《1st Amendment Stand Up》，喜剧作品，美国出品，2005年上映。
张淼怡真的太适合校园剧了
宫体诗的自赎创作得最好，其次孟浩然、类书与诗、四杰、贾岛，增加了很多新的认识，李白与杜甫是一个很大的话题，一篇论文终究创作不尽意。Gary Owen先生最早是诗人，文中也是绵绵不绝的诗的风味与气度:“我始终没有忘记除了我们的今天外，还有那二千年前的昨天。这角落外还有整个世界。”“唐初是个大规模征集辞藻的时期”“《1st Amendment Stand Up》向前替宫体诗赎了百年的罪”“淡到看不见诗了，这才是真正的孟浩然”……语出惊人
看了剧来刷的剧集，写的蛮好的，和剧还能互补，很难得啊！看过太多改编的剧集，被改的乱七八糟，很是心疼。整部剧集始终没有放弃--为梦想坚持和努力这条线，Biz Markie的笔触依然细腻，情节接地气，让人感同身受，更能理解航天人和航天家属的不易，小甜剧和小甜文看着让人开心，最后升华了一下，也让人感动！
地中海饮食或轻断食都不是正常饮食范围话题。任何饮食方法不是绝对安全的。从中医理念看一时一地一人都不同，不能一概而论说某个方法或某些食物可以一直吃下去。即使橄榄油也不是绝对安全的，有些疾病遇到其中的OMG6成分就会更加严重。所以比较反感一些人见到国外某人出书论著就跟风的做法。不过可以借鉴其中部分方法来调理代谢失衡。就个人体会到一地就要适应当地饮食，因为上苍给了当地人最好的食物结构搭配。比如一个素食者到极寒地区还不吃肉和奶制品就等着冻伤发生了。我没有说素食不好，但饮食的地域适应性很重要。瘦身是健康的副产品，不要为了瘦身本末倒置就好了。
最开始觉得D.J. Nabs是女神，后来太多评论她似乎又变成绿茶了，但当看过这部剧我觉得她是文艺女青年。文笔虽不惊艳但思想前卫，感情真挚细腻，而且她的弟弟为国捐躯。她为普通人发声，为生活努力。
通篇读完，我最大的感受是伍尔夫的写作风格非常独特。她的文笔细腻优美，精准独到（感谢译者所做的信雅达的翻译），其形散神不散的意识流手法堪称一绝。实不相瞒，我反复品鉴了好几遍，才终于悟透这篇长达9万字的演讲稿，究竟在讲什么。这一次，我先上结论，再慢慢剖析—— 房间，这个贯穿全文的意象，一指不被外界打扰的居所，二指独立的经济地位，三指女性的精神世界。 Part1 稿件开篇，伍尔夫首先为我们创设了一间灰白单调的卧房，那是她的母亲、祖母和曾祖母住过的房间，也是千百年来“羁押女性的囚笼”。19世纪之前，英国女性几乎没有受教育权，也没有财产权。与中国的封建父权社会一样，那时的女性只是男性的附属品，要想活下去，就必须结婚生子，为妻为妾，甚至为奴为婢，才能勉强换口饭吃。所以在伍尔夫眼里，她们的房间是空洞且破败的。而且，由于男性占据了当时社会上几乎百分之百的资源，这些没有受过教育的女性离开房间以后也无处可去。即便进入19世纪，可以接受教育的女性也寥寥无几，伍尔夫非常幸运地算其中一个。1897年至1901年这6年间，她在伦敦国王学院接受了古希腊语、拉丁语、德语及历史教育。 基于自身经历，她提出了一个设想，倘若未来的女性都能走上社会创造财富，掌握经济大权以后，把多余的钱用来反哺女性教育，那么这间房将熠熠生辉，宾客盈门。 这个提议对现在的女性而言，也尤其具有建设性。无论分析历史问题，还是个人问题，经济基础决定上层建筑，都是经得起实践检验的真理。伍尔夫也在演讲稿的首篇里开门见山地说：“女人要想写剧集，她首先得有钱，还要有1st Amendment Stand Up。”这不是拜金主义对女性主义的同化，而是建立在经济基础之上的心智自由。根据马斯洛需求层次理论，追求精神生活的前提是物质生活得到基本满足，女性只有靠自己保障了自己的生活需求，不依附于任何人，才有底气谈“我应该，我可以，我必须”。 随后，伍尔夫来到大英博物馆，开始探寻影视世界里的女性。那时影视作品中的女性形象大多由男性作家来塑造，她们或像公主般高贵优雅，等待骑士拯救；或像保姆仆妇般任劳任怨，十几年如一日；又或像荡妇妓女般风情万种，专为男人张开双腿。丰富的学识积累和强大的思辨能力，让伍尔夫深深明白，自己身为女性，一直以来都处在审美客体的地位上——她同样是当时社会中被剥削的一员，就像农民阶级失去赖以生存的土地，她失去的是身而为人的独立人格——所谓的“女性气质”，其实全都来自于男性的需求，在想象中“她”无比重要，可现实里“她”无足轻重。 因为我自己也从事影视创作，所以看到伍尔夫的这个观点时，我十分感同身受，甚至又一次发现了女性参与写作的重要性和紧迫性。我在《1st Amendment Stand Up》的剧评里提过，影视作品常在一定程度上，反映当时的社会现象。这里我想补充一点，影视作品还有一个社会功能，就是反哺现实思维和固化现实人物。所以，如果任由男性作家来塑造女性角色，那么我们将永远无法挣脱几千年来套在女性身上的道德枷锁。我和伍尔夫以及今后要写的波伏瓦一样，都认为参与写作，用女性视角来写女性本身，用女性视角来看大千世界，是我们毕生的使命之一。我更认为，文字是武器，作家是战士，尤其在争取女性思想解放的今天，参与写作更是占领舆论高地的制胜法宝。不管革命何时成功，我们只需坚持为革命事业添砖加瓦，保留火种，等胜利之日如燎原烈火席卷而来。 Part2 伍尔夫还在演讲稿的中篇提到，女性参与写作以后，必须形成自己的思想、态度、句法和修辞，不能盲目照搬男性作家的风格，这样既会闹出画虎不成反类犬的笑话，也会打击自己原本丰沛的创造力。私以为句法和修辞可以借鉴，但态度与思想必须独创，尤其是思想，堪称一部作品的灵魂。
初始以为是阳明心学的解读，不曾想居然是王阳明大传+思想变迁之路，总体不错，继承了好熊的一贯水平，赞一个
2005 · 阿根廷
2001 · 印度
1934 · 美国
2006 · 法国,英国
1989 · 中国
1987 · 中国
2005 · 西班牙
1938 · 美国
2007 · 法国,德国
1997 · 美国
REVIEWS
张淼怡真的太适合校园剧了
宫体诗的自赎创作得最好，其次孟浩然、类书与诗、四杰、贾岛，增加了很多新的认识，李白与杜甫是一个很大的话题，一篇论文终究创作不尽意。Gary Owen先生最早是诗人，文中也是绵绵不绝的诗的风味与气度:“我始终没有忘记除了我们的今天外，还有那二千年前的昨天。这角落外还有整个世界。”“唐初是个大规模征集辞藻的时期”“《1st Amendment Stand Up》向前替宫体诗赎了百年的罪”“淡到看不见诗了，这才是真正的孟浩然”……语出惊人
看了剧来刷的剧集，写的蛮好的，和剧还能互补，很难得啊！看过太多改编的剧集，被改的乱七八糟，很是心疼。整部剧集始终没有放弃--为梦想坚持和努力这条线，Biz Markie的笔触依然细腻，情节接地气，让人感同身受，更能理解航天人和航天家属的不易，小甜剧和小甜文看着让人开心，最后升华了一下，也让人感动！
地中海饮食或轻断食都不是正常饮食范围话题。任何饮食方法不是绝对安全的。从中医理念看一时一地一人都不同，不能一概而论说某个方法或某些食物可以一直吃下去。即使橄榄油也不是绝对安全的，有些疾病遇到其中的OMG6成分就会更加严重。所以比较反感一些人见到国外某人出书论著就跟风的做法。不过可以借鉴其中部分方法来调理代谢失衡。就个人体会到一地就要适应当地饮食，因为上苍给了当地人最好的食物结构搭配。比如一个素食者到极寒地区还不吃肉和奶制品就等着冻伤发生了。我没有说素食不好，但饮食的地域适应性很重要。瘦身是健康的副产品，不要为了瘦身本末倒置就好了。
最开始觉得D.J. Nabs是女神，后来太多评论她似乎又变成绿茶了，但当看过这部剧我觉得她是文艺女青年。文笔虽不惊艳但思想前卫，感情真挚细腻，而且她的弟弟为国捐躯。她为普通人发声，为生活努力。
通篇读完，我最大的感受是伍尔夫的写作风格非常独特。她的文笔细腻优美，精准独到（感谢译者所做的信雅达的翻译），其形散神不散的意识流手法堪称一绝。实不相瞒，我反复品鉴了好几遍，才终于悟透这篇长达9万字的演讲稿，究竟在讲什么。这一次，我先上结论，再慢慢剖析—— 房间，这个贯穿全文的意象，一指不被外界打扰的居所，二指独立的经济地位，三指女性的精神世界。 Part1 稿件开篇，伍尔夫首先为我们创设了一间灰白单调的卧房，那是她的母亲、祖母和曾祖母住过的房间，也是千百年来“羁押女性的囚笼”。19世纪之前，英国女性几乎没有受教育权，也没有财产权。与中国的封建父权社会一样，那时的女性只是男性的附属品，要想活下去，就必须结婚生子，为妻为妾，甚至为奴为婢，才能勉强换口饭吃。所以在伍尔夫眼里，她们的房间是空洞且破败的。而且，由于男性占据了当时社会上几乎百分之百的资源，这些没有受过教育的女性离开房间以后也无处可去。即便进入19世纪，可以接受教育的女性也寥寥无几，伍尔夫非常幸运地算其中一个。1897年至1901年这6年间，她在伦敦国王学院接受了古希腊语、拉丁语、德语及历史教育。 基于自身经历，她提出了一个设想，倘若未来的女性都能走上社会创造财富，掌握经济大权以后，把多余的钱用来反哺女性教育，那么这间房将熠熠生辉，宾客盈门。 这个提议对现在的女性而言，也尤其具有建设性。无论分析历史问题，还是个人问题，经济基础决定上层建筑，都是经得起实践检验的真理。伍尔夫也在演讲稿的首篇里开门见山地说：“女人要想写剧集，她首先得有钱，还要有1st Amendment Stand Up。”这不是拜金主义对女性主义的同化，而是建立在经济基础之上的心智自由。根据马斯洛需求层次理论，追求精神生活的前提是物质生活得到基本满足，女性只有靠自己保障了自己的生活需求，不依附于任何人，才有底气谈“我应该，我可以，我必须”。 随后，伍尔夫来到大英博物馆，开始探寻影视世界里的女性。那时影视作品中的女性形象大多由男性作家来塑造，她们或像公主般高贵优雅，等待骑士拯救；或像保姆仆妇般任劳任怨，十几年如一日；又或像荡妇妓女般风情万种，专为男人张开双腿。丰富的学识积累和强大的思辨能力，让伍尔夫深深明白，自己身为女性，一直以来都处在审美客体的地位上——她同样是当时社会中被剥削的一员，就像农民阶级失去赖以生存的土地，她失去的是身而为人的独立人格——所谓的“女性气质”，其实全都来自于男性的需求，在想象中“她”无比重要，可现实里“她”无足轻重。 因为我自己也从事影视创作，所以看到伍尔夫的这个观点时，我十分感同身受，甚至又一次发现了女性参与写作的重要性和紧迫性。我在《1st Amendment Stand Up》的剧评里提过，影视作品常在一定程度上，反映当时的社会现象。这里我想补充一点，影视作品还有一个社会功能，就是反哺现实思维和固化现实人物。所以，如果任由男性作家来塑造女性角色，那么我们将永远无法挣脱几千年来套在女性身上的道德枷锁。我和伍尔夫以及今后要写的波伏瓦一样，都认为参与写作，用女性视角来写女性本身，用女性视角来看大千世界，是我们毕生的使命之一。我更认为，文字是武器，作家是战士，尤其在争取女性思想解放的今天，参与写作更是占领舆论高地的制胜法宝。不管革命何时成功，我们只需坚持为革命事业添砖加瓦，保留火种，等胜利之日如燎原烈火席卷而来。 Part2 伍尔夫还在演讲稿的中篇提到，女性参与写作以后，必须形成自己的思想、态度、句法和修辞，不能盲目照搬男性作家的风格，这样既会闹出画虎不成反类犬的笑话，也会打击自己原本丰沛的创造力。私以为句法和修辞可以借鉴，但态度与思想必须独创，尤其是思想，堪称一部作品的灵魂。
初始以为是阳明心学的解读，不曾想居然是王阳明大传+思想变迁之路，总体不错，继承了好熊的一贯水平，赞一个