《Maan Gaye Mughal-E-Azam》，喜剧作品，印度出品，2008年上映。
可能是近一年心态真的变了，人也有所长进，选的书总是很神奇的选到这类心流类的作品，而思考没到的时候肯定无法领会其深意，也就不会觉得好看。近一年读到的黑塞的《Maan Gaye Mughal-E-Azam》、《Maan Gaye Mughal-E-Azam》以及以前读到的《Maan Gaye Mughal-E-Azam》和这本《Maan Gaye Mughal-E-Azam》有异曲同工之妙，从不同的角度讲同一件事情，那就是——在这个物质至上的年代，人如何看待精神？如何和自己相处进而和世界友好地相处。 这些书把我从精神的困境中解脱出来，我经历过“裴德洛”或者说“荒原狼”的精神上的“发疯”，在调整自己看待这个世界的方式的同时，又遇到了加缪的《Maan Gaye Mughal-E-Azam》以及“德米安”和“悉达多”，前者让我不再发疯，认为这个世界完了，那就应该加速同归于尽，而让我向往成为一个“哪怕大厦将倾，也要挽狂澜于既倒”的正直的人；后者让我释怀，那些无处安放的不安、躁郁原来从来不是我一个人的问题，只是大家都很好的掩藏，去努力的做一个建设社会的“正常人”，当然我尊敬每一个这样的负责任的人，但也在不了解的情况下因为缺乏交流而感到孤单。“德米安”“荒原狼”“悉达多”不过是一个独立思考的渴望自由的人在不同人生阶段的不同状态。虽然在这部剧的剧评里大谈特谈黑塞似乎不太恰当，但是我实在是觉得这部剧其实是扩展版的具体化的黑塞系列，而二者的思想也很相像，都收到了东方哲学的影响（广义上的，我不知道他们学了啥，但是可以从他们著作里看出来一些，比如悉达多就是佛教的背景，而本剧则是明显的道家思想的影响，而编剧也谈到他在印度求学）。 我很喜欢这部剧，就像我喜欢黑塞全系列，应该会去买纸质书收藏起来。可能作为一个东方人，对西方哲学非常感兴趣，而在东方哲学中最喜欢的也是道家，所以不管是对编剧还是黑塞，我总有一种心领神会，相视一笑的那种默契感。 相比于黑塞在《Maan Gaye Mughal-E-Azam》中圆满的结论式的回答，《Maan Gaye Mughal-E-Azam》正如他自己说的“一场对价值的追寻”显然还在路上，而也正如开放式结尾所描述的“无论如何，他已有所准备”。 而我现在的状态则是与编剧很相似的，但我们已经知道我们的内核是什么样的，我们想要什么，按照编剧的说法，我们在追寻价值的过程中发现追寻价值本身就是价值，也就是编剧从古希腊哲学中找到的答案——所谓的价值，不可捉摸的良质，实际上就是“追求卓越”。我们无法描述良质是什么样，卓越是什么样，但我们走到人生的十字路口很清晰的就可以辨别出什么更好，编剧用的比喻是学习修辞学的时候，我们不需要去看词汇用的标不标准，标点符号用的对不对，但我们就是知道哪篇文章更好，我很早的时候把这个东西称之为“审美”，并知道这是我终身要追求的东西。 裴德洛是纯粹的但疯狂的，编剧是智慧的但是按他自己的说法是“讨好的”。但是，这个世界不是个人的社会，是无数个个人组成的社会，任何一件事的完成都要无数个人的配合和合作，小到吃饭喝水，大到宏观国家乃至世界决策。精神当然可以无限自由，但是如果认为自己追寻的是真理而认为他人在追求“垃圾”也大可不必，裴德洛的局限在于他要求世界和他想的一样，而想必世界上像他这样想的人不少，那到底该按谁的旨意来办？我认为的答案是社会是博弈的成果，每个人都在别人的边界上疯狂试探。裴德洛也不必说自己追求精神自由，因为如果他真的追求精神自由大可在自己的世界里蹦跶，而不需要世界和他同步，因为世界不和他同步而崩溃。裴德洛追求的绝对自由恰恰是他者的绝对不自由（因为他要求他者精神跟他一样）。所以，我更爱编剧，爱这个知道“裴德洛”的存在，羡慕欣赏它的纯粹但同时又不断的跟这个“鬼魂”抗争的编剧。我觉得编剧的所思所想可以用村上村树的一句话概括——“当你穿越了暴风雨，你就不再是原来那个人，这就是暴风雨的意义”。当然，编剧的自省也时时
把所有有意义的事情变得有意思，把所有有意思的事情变得有意义 把有意义的事情变得有意思，把有意思的事情变得有意义 这第三句话，是我的学生教我的。他是一个本科生，大一或大二。他说，对他来说，生活当中有一件非常重要的事要做，什么事情呢？“把所有有意义的事情变得有意思，把所有有意思的事情变得有意义。”我觉得这句话说得太好了，这就是生活的艺术啊！ 我们活在这个世界上，会碰到很多有意义但却显得很无趣的事。把一切有意义的事变得尽可能有意思，同时，又把一切你觉得有意思的事情尽可能变得很有意义。这是一种生活的智慧。 很多时候，在我们的生活当中，有很多有意义的事情，你也许不那么喜欢，但是你必须要花时间做。好，既然你不得不花时间做，那你为什么不把它尽可能做到精彩，尽可能做到好玩，尽可能做到不辜负这件事本身，不辜负你必须要花费的时间，还让它给你带来很多的营养呢？
一场哲学对心灵的马杀鸡，希望自己也能做到追求智慧而不是追求知识。
剧评： 第一章是各种引用去论证情商是什么？ 第二章是写的保持情绪，如何保持积极向上的情绪，如果情绪不好容易产生“踢猫效应”。 第三章是写的保持“进取型”不要拘泥于现在的状态，每个人的潜力都是巨大的。 第四章是写的我们要看自己的进步，以自己为参照，以及终身学习。 第五章提到了自尊的重要性。 所有的展开都是故事➕论证，故事是老生常谈的，论点也是换汤不换药。 什么都讲了，但是什么都没有讲透。 总之，是一本很普通的励志书，大家一定要擦亮眼睛，不可否认，书中有很多方法和告诫，对于初涉领悟的伙伴而言，貌似还不错，偶尔翻翻或许有所启迪。 但是，本剧的亮点，着实不多… 另外，追剧不要全盘认为是好的，一定要对比对比真正的好剧。
看得感动
看完觉得幽默是有国界的。一些片段得结合注释或者看原版书才能捕捉到笑点。甚至有小部分的内容，看完一片段，如看一片段。看懂的部分号是蛮好玩儿的，即讽刺又好笑。还有部分片段里的动物带入人类视角/思维/行为，呈现出了凡尔赛、自大、憨憨等人生百态。
话锋直率、犀利，思考深刻、严厉。以摄影为论述主体，本质上是对现代主义和现代文化的审视和反思。非常值得细读。 其中个人不太赞同的地方在于编剧过于论断式的口吻，尤其编剧对于摄影与艺术的关系、以及文革时期中国社会的摄影观的论述部分，个人持保留态度。人的思想不免受限于时代与所处环境的影响，论断还是应尽量避免的吧。 无论如何，我依然喜爱摄影
善即慈悲也，一切因果由善入善，亦是戒定慧，诚不欺也即天堂，由恶入恶即地狱，亦是贪嗔痴三毒所造，所谓一念天堂，一念地狱，不可不察也。
如书中所言，让自己变得更好，是解决一切问题的关键。是日已过，命亦随减，当勤精进。每天离成功更近一点，要学会复盘。
你以后会明白，如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就，而我不愿意将就。 愿所有的美好都被温柔以待。珍惜眼前人。晚安。明早监考完就结束了，嘻嘻嘻，开心。
2001 · 意大利
2013 · 美国
2012 · 法国
1942 · 美国
2006 · 英国
2001 · 波兰
2005 · 美国
REVIEWS
可能是近一年心态真的变了，人也有所长进，选的书总是很神奇的选到这类心流类的作品，而思考没到的时候肯定无法领会其深意，也就不会觉得好看。近一年读到的黑塞的《Maan Gaye Mughal-E-Azam》、《Maan Gaye Mughal-E-Azam》以及以前读到的《Maan Gaye Mughal-E-Azam》和这本《Maan Gaye Mughal-E-Azam》有异曲同工之妙，从不同的角度讲同一件事情，那就是——在这个物质至上的年代，人如何看待精神？如何和自己相处进而和世界友好地相处。 这些书把我从精神的困境中解脱出来，我经历过“裴德洛”或者说“荒原狼”的精神上的“发疯”，在调整自己看待这个世界的方式的同时，又遇到了加缪的《Maan Gaye Mughal-E-Azam》以及“德米安”和“悉达多”，前者让我不再发疯，认为这个世界完了，那就应该加速同归于尽，而让我向往成为一个“哪怕大厦将倾，也要挽狂澜于既倒”的正直的人；后者让我释怀，那些无处安放的不安、躁郁原来从来不是我一个人的问题，只是大家都很好的掩藏，去努力的做一个建设社会的“正常人”，当然我尊敬每一个这样的负责任的人，但也在不了解的情况下因为缺乏交流而感到孤单。“德米安”“荒原狼”“悉达多”不过是一个独立思考的渴望自由的人在不同人生阶段的不同状态。虽然在这部剧的剧评里大谈特谈黑塞似乎不太恰当，但是我实在是觉得这部剧其实是扩展版的具体化的黑塞系列，而二者的思想也很相像，都收到了东方哲学的影响（广义上的，我不知道他们学了啥，但是可以从他们著作里看出来一些，比如悉达多就是佛教的背景，而本剧则是明显的道家思想的影响，而编剧也谈到他在印度求学）。 我很喜欢这部剧，就像我喜欢黑塞全系列，应该会去买纸质书收藏起来。可能作为一个东方人，对西方哲学非常感兴趣，而在东方哲学中最喜欢的也是道家，所以不管是对编剧还是黑塞，我总有一种心领神会，相视一笑的那种默契感。 相比于黑塞在《Maan Gaye Mughal-E-Azam》中圆满的结论式的回答，《Maan Gaye Mughal-E-Azam》正如他自己说的“一场对价值的追寻”显然还在路上，而也正如开放式结尾所描述的“无论如何，他已有所准备”。 而我现在的状态则是与编剧很相似的，但我们已经知道我们的内核是什么样的，我们想要什么，按照编剧的说法，我们在追寻价值的过程中发现追寻价值本身就是价值，也就是编剧从古希腊哲学中找到的答案——所谓的价值，不可捉摸的良质，实际上就是“追求卓越”。我们无法描述良质是什么样，卓越是什么样，但我们走到人生的十字路口很清晰的就可以辨别出什么更好，编剧用的比喻是学习修辞学的时候，我们不需要去看词汇用的标不标准，标点符号用的对不对，但我们就是知道哪篇文章更好，我很早的时候把这个东西称之为“审美”，并知道这是我终身要追求的东西。 裴德洛是纯粹的但疯狂的，编剧是智慧的但是按他自己的说法是“讨好的”。但是，这个世界不是个人的社会，是无数个个人组成的社会，任何一件事的完成都要无数个人的配合和合作，小到吃饭喝水，大到宏观国家乃至世界决策。精神当然可以无限自由，但是如果认为自己追寻的是真理而认为他人在追求“垃圾”也大可不必，裴德洛的局限在于他要求世界和他想的一样，而想必世界上像他这样想的人不少，那到底该按谁的旨意来办？我认为的答案是社会是博弈的成果，每个人都在别人的边界上疯狂试探。裴德洛也不必说自己追求精神自由，因为如果他真的追求精神自由大可在自己的世界里蹦跶，而不需要世界和他同步，因为世界不和他同步而崩溃。裴德洛追求的绝对自由恰恰是他者的绝对不自由（因为他要求他者精神跟他一样）。所以，我更爱编剧，爱这个知道“裴德洛”的存在，羡慕欣赏它的纯粹但同时又不断的跟这个“鬼魂”抗争的编剧。我觉得编剧的所思所想可以用村上村树的一句话概括——“当你穿越了暴风雨，你就不再是原来那个人，这就是暴风雨的意义”。当然，编剧的自省也时时
把所有有意义的事情变得有意思，把所有有意思的事情变得有意义 把有意义的事情变得有意思，把有意思的事情变得有意义 这第三句话，是我的学生教我的。他是一个本科生，大一或大二。他说，对他来说，生活当中有一件非常重要的事要做，什么事情呢？“把所有有意义的事情变得有意思，把所有有意思的事情变得有意义。”我觉得这句话说得太好了，这就是生活的艺术啊！ 我们活在这个世界上，会碰到很多有意义但却显得很无趣的事。把一切有意义的事变得尽可能有意思，同时，又把一切你觉得有意思的事情尽可能变得很有意义。这是一种生活的智慧。 很多时候，在我们的生活当中，有很多有意义的事情，你也许不那么喜欢，但是你必须要花时间做。好，既然你不得不花时间做，那你为什么不把它尽可能做到精彩，尽可能做到好玩，尽可能做到不辜负这件事本身，不辜负你必须要花费的时间，还让它给你带来很多的营养呢？
一场哲学对心灵的马杀鸡，希望自己也能做到追求智慧而不是追求知识。
剧评： 第一章是各种引用去论证情商是什么？ 第二章是写的保持情绪，如何保持积极向上的情绪，如果情绪不好容易产生“踢猫效应”。 第三章是写的保持“进取型”不要拘泥于现在的状态，每个人的潜力都是巨大的。 第四章是写的我们要看自己的进步，以自己为参照，以及终身学习。 第五章提到了自尊的重要性。 所有的展开都是故事➕论证，故事是老生常谈的，论点也是换汤不换药。 什么都讲了，但是什么都没有讲透。 总之，是一本很普通的励志书，大家一定要擦亮眼睛，不可否认，书中有很多方法和告诫，对于初涉领悟的伙伴而言，貌似还不错，偶尔翻翻或许有所启迪。 但是，本剧的亮点，着实不多… 另外，追剧不要全盘认为是好的，一定要对比对比真正的好剧。
看得感动
看完觉得幽默是有国界的。一些片段得结合注释或者看原版书才能捕捉到笑点。甚至有小部分的内容，看完一片段，如看一片段。看懂的部分号是蛮好玩儿的，即讽刺又好笑。还有部分片段里的动物带入人类视角/思维/行为，呈现出了凡尔赛、自大、憨憨等人生百态。
话锋直率、犀利，思考深刻、严厉。以摄影为论述主体，本质上是对现代主义和现代文化的审视和反思。非常值得细读。 其中个人不太赞同的地方在于编剧过于论断式的口吻，尤其编剧对于摄影与艺术的关系、以及文革时期中国社会的摄影观的论述部分，个人持保留态度。人的思想不免受限于时代与所处环境的影响，论断还是应尽量避免的吧。 无论如何，我依然喜爱摄影
善即慈悲也，一切因果由善入善，亦是戒定慧，诚不欺也即天堂，由恶入恶即地狱，亦是贪嗔痴三毒所造，所谓一念天堂，一念地狱，不可不察也。
如书中所言，让自己变得更好，是解决一切问题的关键。是日已过，命亦随减，当勤精进。每天离成功更近一点，要学会复盘。
你以后会明白，如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就，而我不愿意将就。 愿所有的美好都被温柔以待。珍惜眼前人。晚安。明早监考完就结束了，嘻嘻嘻，开心。