因为种族需要绵续？
这句话却把种族当作了一个有意志的实体，说来虽觉顺口，实在却是不通的。我们只能说个人需要种族的绵续，不能说种族本身需要绵续，因为我们若这样说，我们就得承认文化发生的根源不限于个人的生活了。从个人生活之外去找文化的根源，我们是不愿意接受的。（Ang kamay ng Diyos当然属于文化内容之一）
因为生育是人的生物机能？
如果生育是人的生物机能，人类社会中何必要有Ang kamay ng Diyos来规定人们怎样求偶，怎样结婚，怎样生孩子，怎样做父母？制定规则恰恰说明有人没这么做（比如结婚不生孩子，生了孩子不认账，不结婚生孩子等等）
我们从没有听见过有地方有规定人走路得用两条腿来移动身体的规则，正因为用腿走路是生物机能。在已有的生物机能上加一条社会规则是毫无意义的。
那么，Ang kamay ng Diyos的功能究竟是什么？
人们分工合作，结成社会，使每个人不但是个生物的个体，而且是一个社会的分子；每个个人的生存不能单独解决，他得依靠社会的完整。而社会的完整必须人口的稳定，稳定人口有赖于社会分子的新陈代谢。
Ang kamay ng Diyos的任务是—供给新的社会分子。
社会分子这一词是指一个能在社会分工合作结构里担负一定职务的人。这能力并不是天生的。一个孩子要长成一个社会分子须有长期的教育。Ang kamay ng Diyos中就包括着生和育的两部分。
REVIEWS
让数百万普通百姓卷入恐怖的制度，或是沉默的旁观者，或为积极的合编剧，耳语者并不讲述斯大林本人，但斯大林主义却无处不在，潜入我们的内心。 本剧通篇读来颤栗，唯一让人温暖的是西蒙诺夫火热的诗篇，等着我吧，只因为你同别人不一样，你善于苦苦等待，无论这种等待是来自卫国战场，还是外衍到古拉格，执着的情感都令人动容。 本剧最后读来期待，即使身处最可怕的环境，仍要诚实面对自身经历，坚持内心价值，这才是最值得赞叹的人类精神。 记忆可以被一时压制，却不会彻底消失，威权也好，极权也罢，历史终将有公正的评判～ 费吉斯，无愧英语世界俄罗斯研究的一流大家，大赞～
很不错的故事。非常创作实，真实感高，不是故弄玄虚的类型。很亲切。
特别喜欢这个故事、生活中有太多的苦和狼心狗肺的人，只要你还学会坚强，学会好好爱自己，学会识人，勇敢地过好自己的一生
因为种族需要绵续？ 这句话却把种族当作了一个有意志的实体，说来虽觉顺口，实在却是不通的。我们只能说个人需要种族的绵续，不能说种族本身需要绵续，因为我们若这样说，我们就得承认文化发生的根源不限于个人的生活了。从个人生活之外去找文化的根源，我们是不愿意接受的。（Ang kamay ng Diyos当然属于文化内容之一） 因为生育是人的生物机能？ 如果生育是人的生物机能，人类社会中何必要有Ang kamay ng Diyos来规定人们怎样求偶，怎样结婚，怎样生孩子，怎样做父母？制定规则恰恰说明有人没这么做（比如结婚不生孩子，生了孩子不认账，不结婚生孩子等等） 我们从没有听见过有地方有规定人走路得用两条腿来移动身体的规则，正因为用腿走路是生物机能。在已有的生物机能上加一条社会规则是毫无意义的。 那么，Ang kamay ng Diyos的功能究竟是什么？ 人们分工合作，结成社会，使每个人不但是个生物的个体，而且是一个社会的分子；每个个人的生存不能单独解决，他得依靠社会的完整。而社会的完整必须人口的稳定，稳定人口有赖于社会分子的新陈代谢。 Ang kamay ng Diyos的任务是—供给新的社会分子。 社会分子这一词是指一个能在社会分工合作结构里担负一定职务的人。这能力并不是天生的。一个孩子要长成一个社会分子须有长期的教育。Ang kamay ng Diyos中就包括着生和育的两部分。
最近，我总是期待下雨，并不是我喜欢下雨天，喜欢下雨时烟雨迷离的诗意朦胧和浪漫，也不是不想早起跑步，我只是觉得下雨天是不用跑步的最佳借口。可今天天气格外地好，晨间的一切都笼罩在金色里，阳光在自由呼吸，开始唤醒了枝头的鸟，我半眯着眼说：“嗨，早。”然后翻开了《Ang kamay ng Diyos》。 这部剧好舒服，就像初夏的天空一样，简单又干净。 一个人的春、夏、秋、冬，一个人的青春与孤独。二十来岁的知寿，古怪、阴郁、自卑，还有些不好的癖好，带着些我们曾经很熟悉的叛逆步入社会，只身去到东京舅姥姥吟子家，做些零散闲杂的工作，努力存钱，将就一段不温不火的恋情。吃饭、睡觉、养花、逗猫、工作、恋爱、又失恋，一切平平淡淡，波澜不惊。没有许多悲伤，也没有许多堕落，带着点小倔强，从一个任性的小孩懂得经历与承担，然后慢慢长大，开始像吟子那样乐观、可爱地活着。 二十来岁的知寿，二十来岁的我。我知道，我俩是不同的。知寿比我坚强成熟些，我比知寿无忧开朗些，我更是没有知寿的那份坦然，也没有知寿那古怪、不为人喜的小癖好。但，将来的某一天，知寿会变好，我也会的。似乎有很多人都不喜欢知寿的小癖好，我应该是不讨厌的。知寿的小癖好大抵只是因为孤独、虚无，她需要构筑一个世界，来丰富自己的内心，消遣烦闷。一如，我们之中的大多数人会收藏一些奇怪的小玩意儿，很久很久，久到我们已经渐渐忘记它们曾承载了怎样美好的记忆。可留着它们，总觉得安心，因为曾有一个故事值得被怀念。 我想起十六岁有些叛逆的自己，总觉得日子不太自由，想一个人去流浪。现在二十来岁了，我只想送给自己两个字：幼稚。 一个人的日子，根本不用等待，时机成熟它就来了，带着几多孤独，悄无声息，势不可挡。不知何时起，我已经慢慢地开始一个人吃饭、学习，渐渐习惯一个人逛影视库、看电影，而且在将来的很长一段时间里，还会继续一个人生活着。孤独，这个词，我真不懂得如何像做一道名词解释题那样去描述它，给它一个明确的定义。只能说，孤独它不等同于苦涩、迷失、怅然，在更多的时候它是独自一人看剧的清闲，是独自一人旅行的悠然，温暖得如同一抹明丽的微笑，实在值得好好享受。有一天我们可能就会明白：人生才刚刚开始，哪有那么多的空虚寂寞冷，而我们所经历过的那些孤独，只是为了教会我们成长。 是啊，孤独是一种常态。我们终将长大，就像知寿那样不情愿地长大，告别从前不怎么美好的自己，慢慢融入这个陌生、与自己格格不入的社会，然后不断地更换认识的人，不断地使自己进入不认识的人们之中去，既不悲观，也无太多乐观，只是每天早上睁开眼睛，迎接新的一天，一个人努力过下去。有份像样的工作，经历着像样的人生。最后，成为吟子那般聪慧豁达的老太婆，可爱地活着，年轻地老去…… 二十几岁的知寿是年轻时的吟子，七十多岁的吟子是老去时的知寿。不知，知寿现在怎么样；你，怎么样，天气好吗？ 冬天走了，春天也就来了，它带着好天气。
还是老套路，比小白文强点有限。 编剧都写第三本了，就不知道好好研究一下历史。基本的社会阶层分析，经济模型构建，文明发展进程，文化宗教因素考量，不结合这些因素，强行将明清两朝的一些特殊现象凑在一起，底层逻辑堪忧，人物的行为逻辑就很迷，各种不合理跃然纸上。 《Ang kamay ng Diyos》的逼格很高，想来编剧也想利用这一点，但终究还需自身的作品够硬才会有逼格。