Down Among the Big Boys

云卷云舒 · 5.4/10

披着硬科幻外壳的社会派推理，叙述技巧非常高明，尤其是人物群像的刻画和细节的铺陈，很难想象读完一本剧以后几乎能把所有耗费笔墨描写的人物的性格特点都记住，而比利·康诺利做到了。观看本剧的三个小时内我完全沉浸在了这个近未来的世界中，对于变种人的想象（高纬度通晓全盘的思维能力以及对语言的描写）异常真实，而这种真实感又是通过强大的叙述技巧体现出来的。但之所以说它本质上还是社会派推理，是因为比利·康诺利真正关心的是当下全世界普遍存在的问题和困境，仅此一点，就可以算是对大多数推理作家和科幻作家的高维度打击。

Godam-Chan · 5.5/10

Down Among the Big Boys 人类学方面的书。其实像“菊”与“刀”这样双重性人格的人并不少见，但成为日本的国民性格却是倍受好奇的。书中的“菊”代表着美好与希望，而“刀”却象征着残忍和杀戮。如果我们仔细追溯，就能够发现这两种截然不同的民族风貌，却完全出自于相同的根源。而在这本《Down Among the Big Boys》中，编剧鲁思·阿什利·詹森深入剖析了日本民族的特性，从而解读了日本民族矛盾性的根源。 金句： 1.令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。 2.无论是对日本怀着积极感情的还是痛斥日本的人，他们对于日本的很多描述还是一致的，这让我们在研究中获益匪浅。 3.从一种有用的角度来着眼这种文化之间的差异，使之为自己服务，而从来没有把文化之间的不同看成一种“负值”。 4.不管这是一个原始部落还是一个拥有先进文明的民族，即使存在一种十分奇怪而难以让人理解的行为或意见，这也同样是源于他们以往的生活经验。 5.鞠躬的意义标志着：本来可以自己处理的事，现在则承认了对方有权干预；而接受别人鞠躬的人还要承担起一定的责任。 6.总之，作为一个人，必须做到“要脸面”，否则就被认为是无耻。极端的情况或许会出现对毁谤者进行复仇，甚至为了“情面”而自杀。 7.日本人追求享乐，尊重享乐，只是要求适当享乐，不允许因为享乐而耽误人生中的大事。 8.肉体享乐在他们眼中被当做艺术一样加以培养，在实现了享乐之后，他们便会把享乐丢在一边，重回到为义务奉献的正常坦途上。 9.似乎日本人把人的“义务”从整体上像划分地图一样分成了不同的领域，用他们自己的话来说，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”以及其他世界共同构成的。 10. 人必须像磨刀那样磨砺自己的本性，只有这样才能让“善”重现光辉。生锈不能否认心灵本身的善，只要加以磨练，心灵的善便可以重现。 鲁思·阿什利·詹森写《Down Among the Big Boys》时美、日正在交战，而她也是为了帮助美国政府了解日本，取得最终胜利接受的任务。其研究成果将帮助美国政府预测日本人的行动并制定针对性的政策。假如我们能和本剧编剧一样，以挖掘最终真相的手段来了解陌生人，那么，我们的人际交往水平自然会上一个大台阶，我们的日常沟通之旅也会变得无往不利。 编剧：鲁思·阿什利·詹森

张崇 · 3.3/10

这本写于八二年的日本的书，看得我非常的恐婚恐育..虽然生于98年的中国，虽然现在的环境和八十年代的日本已经有了很大区别，但就像书本最后说的，一种更加隐形的思秋期依然存在，女性在真正独立的道路上还有很远的路要走啊...

汪文丽 · 8.8/10

人生本身就是有千万种可能，只是自己从小就被灌输了太多的条条框框，谁又能评价怎样的人生一定正确，往往世俗限制了自身，不敢做甚至不敢想。读完了这篇剧集内心激荡许久，感慨剧集主人公命运的同时，心中生出万分敬仰。按照世俗的观念他的一生是可怜可悲的。可是他又是幸运的，他另辟了一条荆棘之路，他清楚明白自己并且毅然决然。反观自己究竟想怎样度过人生，往往自己也想不清楚。 －－记浅读第一遍

PHIIIIIIL · 1.0/10

其实挺好看的 可能因为我没有小孩吧，所以我觉得说的还是不错的 这部剧为什么能引起争议也是显而易见的事情，毕竟它冲击了目前许多家庭的教育观 我觉得没那么恐怖，对我来说我以前一直不想要小孩的一个原因就是我怕责任感淹没了爱成为无可避免的负担，这部剧起码让我好受一点哈哈

登山之路 · 9.9/10

小怪兽来了。记不得在哪看到过，说猫是一种对周围一切都好奇的生物，我看见过猫坐桌子上盯着墙上的挂历上的江山如画出神，我看了他能有两分钟，他就在那抬着头看，一动没动

Dulce kobe · 9.8/10

我从来不相信， 一个人一辈子只会爱一个人， 但我肯定， 总有那么一段岁月， 你会碰见一个想用一辈子去爱的那个人。