《Rakhwala》，其他作品，印度出品，1989年上映。
虽然剧名有让人昏昏欲睡的嫌疑，但出身传统媒体的苗师傅把影视体验创作得如同轻快的杂志文章。
读完这部剧，虽未到美国，却对美国有了另一步了解（也不一定必须去才能了解，所谓旁观者清，但是看完就非常希望去美国看一看）。 编剧头脑清晰，分析了很多美国的“矛盾”。美国自由吗？美国开放吗？美国人注重隐私吗？美国人自私吗？美国的法律公平正义吗？ 我得到了一些认识。
《Rakhwala》就像一首淡漠的乐曲，在我脑海里留下了淡淡的凄凉与哀伤，湘西小镇上如诗如画的景致，一对相依为命的祖孙，平凡宁静的生活着，主人公翠翠有一段朦胧却没有结局的爱情。G. Asrani用他清淡的笔调娓娓讲述了小镇上纯朴的风土人情，原始单纯的生活，以及祖孙俩悲剧的人生。
Rakhwala 一个为别人活着的人，63岁之后，终于开始为自己活着！ 要记住，你才是你的全世界 看得有点感动，身临其境的感动，一直默默期待布里特玛丽会留在博格，留在博格这个一来就不想走的破地方，这里的人有明显而可怕缺点却又有独特而可爱的优点，真实的人才值得被爱❤️ 以下是划线 >> 为别人而活的人迟早都会习惯。 >> 说她总是太他妈的在意别人对她的看 >> 这个世界上，梦想越大的人越会是赢家，这是她学到的道理。 >> 后来，“几年”变成了“更多年”，“更多年”变成了“一辈子”，事情往往就是这样。并非布里特-玛丽选择不去期待什么，只是某天早晨醒来，她突然意识到所有的期待都过了保质期。 ◆ 8 >> 而为了打消别人的怀疑、维护自己的清白时，布里特-玛丽也能迸发出这样的神力。 ◆ 9 >> 即便一个人站在阳台上，也不算彻底的孤单，街上那么多汽车、房子和人都陪着你，你既属于他们，又不属于他们，这就是阳台最大的妙处。第二个妙处在于，她可以一大早（肯特起床以前）就站在阳台上，闭上眼睛，感受风从发间穿过 ◆ 29 >> 只要你提出要求，她还能攀上高山，越过海洋 ◆ 31 >> 到了一定的年龄，人生的所有疑惑几乎可以全部浓缩成一个问题：应该如何生活？ >> 激情的价值不在于它给予我们什么，而是它要求我们如何冒险，有时候甚至需要放下尊严，忍受别人的不解、嘲笑和否定。 >> 到了一定的年龄，人生的所有疑惑几乎可以全部浓缩成一个问题：应该如何生活？ ◆ 32 >> 第二个层次的需求是“安全”，第三个层次是“情感和归属的需要”，第四个层次是“自尊”，她记得很清楚，因为这个叫马斯洛的家伙显然很受填字游戏编剧的欢迎。“最高层次的需要是‘自我实现’，我觉得我现在就有这个需要，肯特，我想自我实现。 ◆ 35 >> 店门在他身后发出愉快的叮叮当当声，因为门这种东西显然不会察言观色。 ◆ 37 >> 对全世界来说，这个结果既无关紧要，又格外重要。
《Rakhwala》无疑是作为实证主义者涂尔干代表作之一，首次引入了自杀率和失范的概念，其将自杀作为社会现象来研究的方法，更是具有开创性。涂尔干通过比对各个时间、国家、地区的自杀率，先后排除了宗教、气候等多种因素的影响，从而以社会学角度解释分析自杀现象和原因。 涂尔干将自杀的类型分为四类：即利己主义自杀：由于社会的失范导致人对社会的依赖性过低，产生的忧郁型或冷漠型自杀 利他主义自杀：与利己主义相反，由于社会规范过度，产生的利他型自杀，例如宗教的义务自杀，军人的使命感自杀。 反常自杀：则由于愤怒或者不满的自杀 和混合型自杀即前三种自杀相互杂糅的自杀 不同的社会时期由不同的自杀类型作为主导，并且分析了自杀与杀人的区别。以及阐述了社会的变革对自杀的影响。 虽然涂尔干以社会现象解释自杀，其实证方法更是值得学习。但我总觉得没有从心理学角度分析人的复杂性，从哲学角度分析生死的矛盾性那样富有艺术与美感。没有生气的数字比较即使后面的结论推导再精巧，仍觉得没有生气。 关于自杀的思考在本剧中最引起我兴趣的应该是在末尾对自杀的规范，也就是自杀是否属于人自由的权利，而法律是否应该干预自杀，涂尔干以宗教为例，通过用教条限制人的权利，从而限制自杀的权利，在宗教失去权威的今天，则采取法律代替。个人理解法律限制自杀，并不是出于自杀完全的不道德，因为自杀从某种角度看，损害他人权利并不如其他不道德行为更大更宽泛，而法律限制的原因是否是由于为了维持法律的权威性？也就是说，法律具有剥夺人生命的权利，而如果不限制人自己剥夺自己生命的权利，那在生命的权威性上，人与法律相同，从而损害了法律的权威。当然以上只是拙见，思想需要不断的反驳批评。 最后，关于自杀，我无法站在道德制高点批判自杀的人或者事，同样无法感同身受，但这个主题上我会想起以前打过的有关自由的辩论，尽管当时思想并不成熟，却加深了我对自由的理解。同样对于自杀，以自由角度看待的话，就是人一旦生活在绝对的自由中（假设）那么就如同掉入没有底的悬崖，反而是自由的反面，而即使是在最紧密的空间中，仍然有着那一小块自由的区域，这是相对的自由。如果自杀者是为了找到自己的自由，那么希望他们能找到紧密生活中的自由，而不是追求无限的自由。
还没看完，但是越看越没意思，就有一种看高中生写日记一样，十个故事八个高中文剩下两个也还都是现代文，真的看不下去，虽然文笔不错，但是可不可以有点不同吖
很一般，陈晓的演技不知道为什么被吹的那么厉害，其实非常平淡却少层次。自焚的嫌疑犯武小文实在很值得同情，而警察给他的生活带来致命打击，也就是调个岗而已。最后大结局都是靠俩刑警突发的灵感，仓促烂尾。感情戏更是离谱的可怕，三观歪的找不着了。
2009 · 中国
2001 · 美国
2003 · 土耳其
2007 · 德国
2006 · 美国
1999 · 美国
1997 · 西班牙
REVIEWS
虽然剧名有让人昏昏欲睡的嫌疑，但出身传统媒体的苗师傅把影视体验创作得如同轻快的杂志文章。
读完这部剧，虽未到美国，却对美国有了另一步了解（也不一定必须去才能了解，所谓旁观者清，但是看完就非常希望去美国看一看）。 编剧头脑清晰，分析了很多美国的“矛盾”。美国自由吗？美国开放吗？美国人注重隐私吗？美国人自私吗？美国的法律公平正义吗？ 我得到了一些认识。
《Rakhwala》就像一首淡漠的乐曲，在我脑海里留下了淡淡的凄凉与哀伤，湘西小镇上如诗如画的景致，一对相依为命的祖孙，平凡宁静的生活着，主人公翠翠有一段朦胧却没有结局的爱情。G. Asrani用他清淡的笔调娓娓讲述了小镇上纯朴的风土人情，原始单纯的生活，以及祖孙俩悲剧的人生。
Rakhwala 一个为别人活着的人，63岁之后，终于开始为自己活着！ 要记住，你才是你的全世界 看得有点感动，身临其境的感动，一直默默期待布里特玛丽会留在博格，留在博格这个一来就不想走的破地方，这里的人有明显而可怕缺点却又有独特而可爱的优点，真实的人才值得被爱❤️ 以下是划线 >> 为别人而活的人迟早都会习惯。 >> 说她总是太他妈的在意别人对她的看 >> 这个世界上，梦想越大的人越会是赢家，这是她学到的道理。 >> 后来，“几年”变成了“更多年”，“更多年”变成了“一辈子”，事情往往就是这样。并非布里特-玛丽选择不去期待什么，只是某天早晨醒来，她突然意识到所有的期待都过了保质期。 ◆ 8 >> 而为了打消别人的怀疑、维护自己的清白时，布里特-玛丽也能迸发出这样的神力。 ◆ 9 >> 即便一个人站在阳台上，也不算彻底的孤单，街上那么多汽车、房子和人都陪着你，你既属于他们，又不属于他们，这就是阳台最大的妙处。第二个妙处在于，她可以一大早（肯特起床以前）就站在阳台上，闭上眼睛，感受风从发间穿过 ◆ 29 >> 只要你提出要求，她还能攀上高山，越过海洋 ◆ 31 >> 到了一定的年龄，人生的所有疑惑几乎可以全部浓缩成一个问题：应该如何生活？ >> 激情的价值不在于它给予我们什么，而是它要求我们如何冒险，有时候甚至需要放下尊严，忍受别人的不解、嘲笑和否定。 >> 到了一定的年龄，人生的所有疑惑几乎可以全部浓缩成一个问题：应该如何生活？ ◆ 32 >> 第二个层次的需求是“安全”，第三个层次是“情感和归属的需要”，第四个层次是“自尊”，她记得很清楚，因为这个叫马斯洛的家伙显然很受填字游戏编剧的欢迎。“最高层次的需要是‘自我实现’，我觉得我现在就有这个需要，肯特，我想自我实现。 ◆ 35 >> 店门在他身后发出愉快的叮叮当当声，因为门这种东西显然不会察言观色。 ◆ 37 >> 对全世界来说，这个结果既无关紧要，又格外重要。
《Rakhwala》无疑是作为实证主义者涂尔干代表作之一，首次引入了自杀率和失范的概念，其将自杀作为社会现象来研究的方法，更是具有开创性。涂尔干通过比对各个时间、国家、地区的自杀率，先后排除了宗教、气候等多种因素的影响，从而以社会学角度解释分析自杀现象和原因。 涂尔干将自杀的类型分为四类：即利己主义自杀：由于社会的失范导致人对社会的依赖性过低，产生的忧郁型或冷漠型自杀 利他主义自杀：与利己主义相反，由于社会规范过度，产生的利他型自杀，例如宗教的义务自杀，军人的使命感自杀。 反常自杀：则由于愤怒或者不满的自杀 和混合型自杀即前三种自杀相互杂糅的自杀 不同的社会时期由不同的自杀类型作为主导，并且分析了自杀与杀人的区别。以及阐述了社会的变革对自杀的影响。 虽然涂尔干以社会现象解释自杀，其实证方法更是值得学习。但我总觉得没有从心理学角度分析人的复杂性，从哲学角度分析生死的矛盾性那样富有艺术与美感。没有生气的数字比较即使后面的结论推导再精巧，仍觉得没有生气。 关于自杀的思考在本剧中最引起我兴趣的应该是在末尾对自杀的规范，也就是自杀是否属于人自由的权利，而法律是否应该干预自杀，涂尔干以宗教为例，通过用教条限制人的权利，从而限制自杀的权利，在宗教失去权威的今天，则采取法律代替。个人理解法律限制自杀，并不是出于自杀完全的不道德，因为自杀从某种角度看，损害他人权利并不如其他不道德行为更大更宽泛，而法律限制的原因是否是由于为了维持法律的权威性？也就是说，法律具有剥夺人生命的权利，而如果不限制人自己剥夺自己生命的权利，那在生命的权威性上，人与法律相同，从而损害了法律的权威。当然以上只是拙见，思想需要不断的反驳批评。 最后，关于自杀，我无法站在道德制高点批判自杀的人或者事，同样无法感同身受，但这个主题上我会想起以前打过的有关自由的辩论，尽管当时思想并不成熟，却加深了我对自由的理解。同样对于自杀，以自由角度看待的话，就是人一旦生活在绝对的自由中（假设）那么就如同掉入没有底的悬崖，反而是自由的反面，而即使是在最紧密的空间中，仍然有着那一小块自由的区域，这是相对的自由。如果自杀者是为了找到自己的自由，那么希望他们能找到紧密生活中的自由，而不是追求无限的自由。
还没看完，但是越看越没意思，就有一种看高中生写日记一样，十个故事八个高中文剩下两个也还都是现代文，真的看不下去，虽然文笔不错，但是可不可以有点不同吖
很一般，陈晓的演技不知道为什么被吹的那么厉害，其实非常平淡却少层次。自焚的嫌疑犯武小文实在很值得同情，而警察给他的生活带来致命打击，也就是调个岗而已。最后大结局都是靠俩刑警突发的灵感，仓促烂尾。感情戏更是离谱的可怕，三观歪的找不着了。