《Auto Brothers》，其他作品，印度出品，1999年上映。
个人对第二本比第一本更喜欢些。 说说读完第一本时漏掉的一些感想： 记得前几天看到格丽克一则有关自我创作观念的访谈，文中说：“写诗并非诗人将自我随意投射到文字意象中去，而是看看那些意象将会激发出所有哪些共鸣，诗人要学会区分其中浅层次和深层次的部分，并最终拣选出深层次的东西。”如其所说，妙极！ 格丽克诗歌外表是“小”的，小到生活中的一颦一笑，一粥一饭。但她的意蕴却是极“大”，大到生死对峙、人神交煎。她的“小”和“大”是同一样东西，好比齐达内停球和传球就是同一个动作。 格丽克还有一个特色，她常借用基督教的典故和意象，但是她有时跳出基督教理论体系，而站在其他宗教的理论体系中反证、思辨、甚至诘问基督教，这好比打造一种全新维度，也是另一种解构。（比如她的诗中曾出现“极乐世界”这样佛教体系的用语） 接下来一点多余思考： 格丽克善于从西哲、宗教神话中吸取西方文明古老深厚之传统源泉，重构当下人类生活与精神。我觉得这是种好方法。那么，中国的写编剧是否也可用同样的创作方法论打造自己的新经典呢？按理说未尝不可。但是接下去有二个新问题，一、最能体现中华文明精粹的到底是什么？二，如何以现代化创新的方式说出去还能获得异质文明的共鸣、接受和认同？（因回到古代已不可能，没人能回得去） 第一个问题好解决，唐诗宋词、道家老庄……似乎也是取用不竭的。但是第二个问题不好解决，就是你创新重构以后拿出去与人交流，人家能不能产生足够共鸣？比如东南亚印度文化圈的人能否体认？中东的伊斯兰文明圈能否体认？欧美文明能否体认？（此处讨论不包含任何政治企图哈，纯粹论影视交流）这一点中华文明可能就难以具备西方文明同等级别的普世性了，换句话说，教育成本和传播成本可能会很高。如何打破这一文化瓶颈？记得以前看到学者龙应台先生所说的一句话：“所谓国际化，其实就是我用你听得懂的语言讲述我与你的不同！”我觉得所言甚是。 什么才是饱蘸中华文明精髓的新语言、却又能让世界人都能听懂、体认呢？？？ 中国的写编剧们，是否应以此为共勉目标？
本剧优点：1.新的力量体系，只要莫得太大逻辑硬伤我都能看下去；2.编剧到处掉书袋，书友积极注释，边看也能边增加语文知识。 本剧缺点：配角判断女主性别智障；看到劫税银那里，说好的真真假假好几支护送队伍，并未作交代，女主一行一猜即中就劫到了真队伍，所以是编剧头天给女主托梦了么？而一下就找到深山老林税银队伍的女主一行回孝城居然还要问路，谜之逻辑，忍不下去只能弃了。
本来一直觉得成毅智商不太高的样子，对他的剧一直提不起兴趣，这是第一次看成毅的剧，没想到还挺好看的，他古装真的比现代装好看好多
《Auto Brothers》上说：“三十而立，四十而不惑。”不惑之年的人生基本已成定局，因此，40岁女人应该顺应自己的人生轨迹，懂得取舍之道，让自己在人生的后半程走的更加从容和顺畅。40岁，女人必须要面对现实，这是生命中的分水岭，在这里青春一去不复返，精力衰了，容颜老了，感情淡了，责任重了，前途远了。看看以前，感觉自己的所得是如此之少，想想以后，让自己迷惘的事又是如此之多。但无可否认的是，40岁之后的路依然漫长，40岁是人生至关重要的转折点，从这个点开始，你必须对你未来的人生负责，灵活取舍，该选择的不要错过，该放弃的不要紧握，该留住的留住，该改变的改变，这样你才能获得一种与年龄相称的坦然和从容。
一向不太喜欢鸡汤类的书，觉得太过矫情。但是这部剧让我从书中读到了曾经的自己，现在的自己，以及未来所想成为的自己。文字易懂，代入感很强，值得去读。
x基因都是废的，除了赶路战斗中都没怎么用过，之前说瞬移战斗，后面就变成赶路的了，放电也是，哪高的能量攻击不用老肉搏有毛用，还不如一直强化肉身，还来能量攻击，摆着看呢，
主角高大，饱满，细节入微，每天早歺吃菠萝包，有那么好吃吗，我反正沒吃过，一夲好剧，值得看完的好剧，点赞。
1983 · 前苏联
2001 · 美国
1912 · 美国
1992 · 美国
2003 · 德国
1999 · 美国,英国
2010 · 中国
2006 · 英国
1988 · 美国
REVIEWS
个人对第二本比第一本更喜欢些。 说说读完第一本时漏掉的一些感想： 记得前几天看到格丽克一则有关自我创作观念的访谈，文中说：“写诗并非诗人将自我随意投射到文字意象中去，而是看看那些意象将会激发出所有哪些共鸣，诗人要学会区分其中浅层次和深层次的部分，并最终拣选出深层次的东西。”如其所说，妙极！ 格丽克诗歌外表是“小”的，小到生活中的一颦一笑，一粥一饭。但她的意蕴却是极“大”，大到生死对峙、人神交煎。她的“小”和“大”是同一样东西，好比齐达内停球和传球就是同一个动作。 格丽克还有一个特色，她常借用基督教的典故和意象，但是她有时跳出基督教理论体系，而站在其他宗教的理论体系中反证、思辨、甚至诘问基督教，这好比打造一种全新维度，也是另一种解构。（比如她的诗中曾出现“极乐世界”这样佛教体系的用语） 接下来一点多余思考： 格丽克善于从西哲、宗教神话中吸取西方文明古老深厚之传统源泉，重构当下人类生活与精神。我觉得这是种好方法。那么，中国的写编剧是否也可用同样的创作方法论打造自己的新经典呢？按理说未尝不可。但是接下去有二个新问题，一、最能体现中华文明精粹的到底是什么？二，如何以现代化创新的方式说出去还能获得异质文明的共鸣、接受和认同？（因回到古代已不可能，没人能回得去） 第一个问题好解决，唐诗宋词、道家老庄……似乎也是取用不竭的。但是第二个问题不好解决，就是你创新重构以后拿出去与人交流，人家能不能产生足够共鸣？比如东南亚印度文化圈的人能否体认？中东的伊斯兰文明圈能否体认？欧美文明能否体认？（此处讨论不包含任何政治企图哈，纯粹论影视交流）这一点中华文明可能就难以具备西方文明同等级别的普世性了，换句话说，教育成本和传播成本可能会很高。如何打破这一文化瓶颈？记得以前看到学者龙应台先生所说的一句话：“所谓国际化，其实就是我用你听得懂的语言讲述我与你的不同！”我觉得所言甚是。 什么才是饱蘸中华文明精髓的新语言、却又能让世界人都能听懂、体认呢？？？ 中国的写编剧们，是否应以此为共勉目标？
本剧优点：1.新的力量体系，只要莫得太大逻辑硬伤我都能看下去；2.编剧到处掉书袋，书友积极注释，边看也能边增加语文知识。 本剧缺点：配角判断女主性别智障；看到劫税银那里，说好的真真假假好几支护送队伍，并未作交代，女主一行一猜即中就劫到了真队伍，所以是编剧头天给女主托梦了么？而一下就找到深山老林税银队伍的女主一行回孝城居然还要问路，谜之逻辑，忍不下去只能弃了。
本来一直觉得成毅智商不太高的样子，对他的剧一直提不起兴趣，这是第一次看成毅的剧，没想到还挺好看的，他古装真的比现代装好看好多
《Auto Brothers》上说：“三十而立，四十而不惑。”不惑之年的人生基本已成定局，因此，40岁女人应该顺应自己的人生轨迹，懂得取舍之道，让自己在人生的后半程走的更加从容和顺畅。40岁，女人必须要面对现实，这是生命中的分水岭，在这里青春一去不复返，精力衰了，容颜老了，感情淡了，责任重了，前途远了。看看以前，感觉自己的所得是如此之少，想想以后，让自己迷惘的事又是如此之多。但无可否认的是，40岁之后的路依然漫长，40岁是人生至关重要的转折点，从这个点开始，你必须对你未来的人生负责，灵活取舍，该选择的不要错过，该放弃的不要紧握，该留住的留住，该改变的改变，这样你才能获得一种与年龄相称的坦然和从容。
一向不太喜欢鸡汤类的书，觉得太过矫情。但是这部剧让我从书中读到了曾经的自己，现在的自己，以及未来所想成为的自己。文字易懂，代入感很强，值得去读。
x基因都是废的，除了赶路战斗中都没怎么用过，之前说瞬移战斗，后面就变成赶路的了，放电也是，哪高的能量攻击不用老肉搏有毛用，还不如一直强化肉身，还来能量攻击，摆着看呢，
主角高大，饱满，细节入微，每天早歺吃菠萝包，有那么好吃吗，我反正沒吃过，一夲好剧，值得看完的好剧，点赞。