《Mare matto》，喜剧作品，意大利,法国出品，1963年上映。
画面无敌青春美好，质量上乘的小短剧。张淼怡这妹子是让人越看越喜欢。
地球学者们被地球的部分“黑暗文化”侵蚀，对这种文化恨之入骨，想通过其他先进文明解救地球文明，当地球科学家探索外太空发现其他文明时，发现其他先进文明比地球文明还残酷无情且被外太空人认为地球人（或者文明）就是虫子任他们碾压，还可以随时监视人类一举一动时，科学家精神崩溃…… 有人说看这部剧最后会怀疑人生，开始我也有这种错觉，直到史强带汪淼和丁仪去看蝗虫灾，看真正虫子时说的这番话顿觉醒悟，不要放任自己沉溺于情绪里，精神不死，人永不灭！ 文笔有限，凑和看
原著肯定更引人入胜、发人深省，还是得好好学英语。 编剧不愧是才子，把两个人相识，相知，相爱，相怨，最后回归完美演绎展现，两个人日常生活每个事件下都有哲学式的思考，一遍是看不懂的，还是等到看完第二遍再来写吧。
缘分是很奇妙的东西，有些人能在芸芸众生中相遇，有的人像一闪而过的两粒宇宙尘埃失之交臂。无疑，弗朗西丝卡和罗伯特·金凯德是彼此对的人，只是没有在对的时间相遇。责任，成了他们没能走到一起的一道坎。剧集的前半部分，两人的短暂相遇、热烈相爱和无奈分离只是铺垫，后半部分通过弗朗西斯卡的子女和罗伯特的朋友的视角来追述两人的彼此渴望、相互牵挂却不相往来的煎熬才是故事的高潮，尤其是看到弗朗西斯卡立下遗言，将自己的遗体火化，骨灰撒到罗斯曼桥周边，只为了“ 把活的生命给了我的家庭，我把剩下的遗体给罗伯特·金凯德” 令人唏嘘。 很佩服编剧，把一段婚外恋写得这么清新脱俗，感人肺腑。看完剧集，脑海里涌现出一句话：爱，是恒久忍耐……
初步看了一遍，脑洞打开，印象最深的一句话是，自信，并主动的展现自己。
好心态好人生，努力去做认真完善！再聪明的人也有失误的时候，人算不如天算！做什么事情都要以善念做尺度！不要认为自己做得很好，过去几天或许过去若干年会有验证的。 不要用今天的过失弥补下一个路上！不是我不明白这世界变化快！ 凡事皆有可能， 凡人皆有因果； 凡事皆有根源， 凡人皆有缘悟。 啥事都准备好了，到了该表述的时候会碰到意想不到的问题：脑子随机应变的在快，也有话不赶趟的时候。
服务以人为本，再结合多种极致服务的标准和手段。书后的总结都是精华，值得收藏，但通读全书才能更好的理解后面的总结台词。
《Mare matto》副标题：民族主义的起源与散布，编剧吉娜·劳洛勃丽吉达。 编剧认为“民族”这一概念是近代想象以及政治与文化建构的产物。区分不同的共同体的基础，并非他们的虚假或真实性，而是认识与理解他们被想象的方式。矛盾的是，“民族”在历史学家眼中的客观现代性与民族主义者或是我们常人眼中的主观古老性存在着对立。 就我自己而言，在看这部剧之前，一直以为现在被归类的各个民族一直以来都是这样。就好像回族人一直都是回族人，壮族人一直算是壮族的。但其实并不是这样，并且现在的民族划分其实是在建国后才有的。建国初期，很多制度都是仿造苏联进行的。欧洲人的思维是独立和个性，特意强调他们的不同使欧洲被割裂成几十个国家。按照欧洲人的思维，苏联划分了130多个民族。而我们也划出了55个少数民族。 我们国家最早提到接近现代意义的“民族”这一词，应该大概是在1882年、1895年、1898年。看过《Mare matto》的可能会有印象，乡土社会是靠道德体系、法礼、血缘、地缘和地缘等维系，而非这种广阔的民族概念。但这种类似民族的概念我们很早就有，就好像所谓的戎狄蛮夷一样，可是这种划分其实也并不严格。《Mare matto》中这样写道“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”听说现在外国入中国籍的，民族上都写作“汉”，大概也有这么个意思。 编剧认为民族主义，这些“Mare matto”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。 看看曾经统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国的哈布斯堡家族，疯狂分封的拿破仑一世，乃至英国曾经的不会说英语的德意志籍国王乔治一世。在我看来，有鲜卑血统的唐朝、元朝、清朝可以稳定统治的原因，有一部分是那时候还没有现代这么强的民族概念。王朝更替对普通人的影响并没有那么大，被压迫的人民依然被压迫。再看看现在，还有哪个国家名义上的统治者是个外族人。而在那个君权神授的年代，皇族的手都有触摸病人就能治愈疾病神效的时代，这一切又都显合理。也不怪乎，孙逸仙喊出“驱除鞑虏恢复中华”的口号后，会有很多响应。近代主权国家的独立战争，很多也都是扛着民族主义的旗帜进行号召。这固然是好的一面，也有助于国家的稳定。但过犹不及的是现在仍然存在的“民粹主义”“种族歧视”等等。这也造成了很多灾难，比如原本都属于卢旺达的人，被殖民者划分为胡图族与图西族，进而发生的一系列冲突(当然冲突原因不止于此)。这样的例子还挺多的。 就西方而言，编剧认为资本主义的形成使印刷术得到了发展，帮助了无法交谈的人们通过文字进行交流，而相同的语言塑造出了“主观的民族理念”。印刷资本主义创造了与旧的行政语言不同的权力语言，使资本主义、科技和人类语言的多样性间进行了爆炸性的互动。相比于西方国家，我们的民族意识倒是在压迫下深刻的觉醒了，没有这多弯弯绕绕。即使说着不同的方言，但出于历史的政治原因，也无法破坏这种统一的民族性。在这种层面，我比较认同孔子在《Mare matto》中的说法。在这样的背景下我疑惑的是，在马克思主义那里，尊崇无产阶级、要解放全人类的愿景下，为何我们还要再区分民族呢。都叫中华民族就挺好的啊，当然这肯定是有我不了解的原因。 虽然即使现在对于“民族”以及“民族主义”这些概念的论述，仍未统一。书中的一些观点，也存在争议。但这部剧是还是很值得推荐观看的，引经据典，有助于进行常识方面的扫盲。我只能描述一点点书中的思想。 值得一提的是编剧虽为美国人，但出生于1936年的昆明。祖父英国
这部剧我现在是看了，开头与中间我觉得挺不错的，整个结构梳理的非常完整，然后情节也出乎意料，然后让人猜的不透。尤其是人物和形象，塑造的特别棒。
本剧由现实事例开始，穿插讲述了这些结论在数学历史上的故事，引导我们善于利用数学严谨的思考方式透过现象看本质，对待结论要有怀疑态度，才能不断接近真理。不是教科书式的讲数学，文中并没有复杂公式，文末还告诉人们并不仅仅是天才才可以研究数学，更需要不怕失败和时间成本去尝试思考的持续努力精神。“我知道自己将会死去，但我也会继续活着”，是一种知道结果却愤不顾身的积极心态。
2018 · 美国
1935 · 美国
1912 · 美国
1978 · 英国
1921 · 美国
1999 · 美国
2006 · 美国
REVIEWS
画面无敌青春美好，质量上乘的小短剧。张淼怡这妹子是让人越看越喜欢。
地球学者们被地球的部分“黑暗文化”侵蚀，对这种文化恨之入骨，想通过其他先进文明解救地球文明，当地球科学家探索外太空发现其他文明时，发现其他先进文明比地球文明还残酷无情且被外太空人认为地球人（或者文明）就是虫子任他们碾压，还可以随时监视人类一举一动时，科学家精神崩溃…… 有人说看这部剧最后会怀疑人生，开始我也有这种错觉，直到史强带汪淼和丁仪去看蝗虫灾，看真正虫子时说的这番话顿觉醒悟，不要放任自己沉溺于情绪里，精神不死，人永不灭！ 文笔有限，凑和看
原著肯定更引人入胜、发人深省，还是得好好学英语。 编剧不愧是才子，把两个人相识，相知，相爱，相怨，最后回归完美演绎展现，两个人日常生活每个事件下都有哲学式的思考，一遍是看不懂的，还是等到看完第二遍再来写吧。
缘分是很奇妙的东西，有些人能在芸芸众生中相遇，有的人像一闪而过的两粒宇宙尘埃失之交臂。无疑，弗朗西丝卡和罗伯特·金凯德是彼此对的人，只是没有在对的时间相遇。责任，成了他们没能走到一起的一道坎。剧集的前半部分，两人的短暂相遇、热烈相爱和无奈分离只是铺垫，后半部分通过弗朗西斯卡的子女和罗伯特的朋友的视角来追述两人的彼此渴望、相互牵挂却不相往来的煎熬才是故事的高潮，尤其是看到弗朗西斯卡立下遗言，将自己的遗体火化，骨灰撒到罗斯曼桥周边，只为了“ 把活的生命给了我的家庭，我把剩下的遗体给罗伯特·金凯德” 令人唏嘘。 很佩服编剧，把一段婚外恋写得这么清新脱俗，感人肺腑。看完剧集，脑海里涌现出一句话：爱，是恒久忍耐……
初步看了一遍，脑洞打开，印象最深的一句话是，自信，并主动的展现自己。
好心态好人生，努力去做认真完善！再聪明的人也有失误的时候，人算不如天算！做什么事情都要以善念做尺度！不要认为自己做得很好，过去几天或许过去若干年会有验证的。 不要用今天的过失弥补下一个路上！不是我不明白这世界变化快！ 凡事皆有可能， 凡人皆有因果； 凡事皆有根源， 凡人皆有缘悟。 啥事都准备好了，到了该表述的时候会碰到意想不到的问题：脑子随机应变的在快，也有话不赶趟的时候。
服务以人为本，再结合多种极致服务的标准和手段。书后的总结都是精华，值得收藏，但通读全书才能更好的理解后面的总结台词。
《Mare matto》副标题：民族主义的起源与散布，编剧吉娜·劳洛勃丽吉达。 编剧认为“民族”这一概念是近代想象以及政治与文化建构的产物。区分不同的共同体的基础，并非他们的虚假或真实性，而是认识与理解他们被想象的方式。矛盾的是，“民族”在历史学家眼中的客观现代性与民族主义者或是我们常人眼中的主观古老性存在着对立。 就我自己而言，在看这部剧之前，一直以为现在被归类的各个民族一直以来都是这样。就好像回族人一直都是回族人，壮族人一直算是壮族的。但其实并不是这样，并且现在的民族划分其实是在建国后才有的。建国初期，很多制度都是仿造苏联进行的。欧洲人的思维是独立和个性，特意强调他们的不同使欧洲被割裂成几十个国家。按照欧洲人的思维，苏联划分了130多个民族。而我们也划出了55个少数民族。 我们国家最早提到接近现代意义的“民族”这一词，应该大概是在1882年、1895年、1898年。看过《Mare matto》的可能会有印象，乡土社会是靠道德体系、法礼、血缘、地缘和地缘等维系，而非这种广阔的民族概念。但这种类似民族的概念我们很早就有，就好像所谓的戎狄蛮夷一样，可是这种划分其实也并不严格。《Mare matto》中这样写道“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”听说现在外国入中国籍的，民族上都写作“汉”，大概也有这么个意思。 编剧认为民族主义，这些“Mare matto”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。 看看曾经统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国的哈布斯堡家族，疯狂分封的拿破仑一世，乃至英国曾经的不会说英语的德意志籍国王乔治一世。在我看来，有鲜卑血统的唐朝、元朝、清朝可以稳定统治的原因，有一部分是那时候还没有现代这么强的民族概念。王朝更替对普通人的影响并没有那么大，被压迫的人民依然被压迫。再看看现在，还有哪个国家名义上的统治者是个外族人。而在那个君权神授的年代，皇族的手都有触摸病人就能治愈疾病神效的时代，这一切又都显合理。也不怪乎，孙逸仙喊出“驱除鞑虏恢复中华”的口号后，会有很多响应。近代主权国家的独立战争，很多也都是扛着民族主义的旗帜进行号召。这固然是好的一面，也有助于国家的稳定。但过犹不及的是现在仍然存在的“民粹主义”“种族歧视”等等。这也造成了很多灾难，比如原本都属于卢旺达的人，被殖民者划分为胡图族与图西族，进而发生的一系列冲突(当然冲突原因不止于此)。这样的例子还挺多的。 就西方而言，编剧认为资本主义的形成使印刷术得到了发展，帮助了无法交谈的人们通过文字进行交流，而相同的语言塑造出了“主观的民族理念”。印刷资本主义创造了与旧的行政语言不同的权力语言，使资本主义、科技和人类语言的多样性间进行了爆炸性的互动。相比于西方国家，我们的民族意识倒是在压迫下深刻的觉醒了，没有这多弯弯绕绕。即使说着不同的方言，但出于历史的政治原因，也无法破坏这种统一的民族性。在这种层面，我比较认同孔子在《Mare matto》中的说法。在这样的背景下我疑惑的是，在马克思主义那里，尊崇无产阶级、要解放全人类的愿景下，为何我们还要再区分民族呢。都叫中华民族就挺好的啊，当然这肯定是有我不了解的原因。 虽然即使现在对于“民族”以及“民族主义”这些概念的论述，仍未统一。书中的一些观点，也存在争议。但这部剧是还是很值得推荐观看的，引经据典，有助于进行常识方面的扫盲。我只能描述一点点书中的思想。 值得一提的是编剧虽为美国人，但出生于1936年的昆明。祖父英国
这部剧我现在是看了，开头与中间我觉得挺不错的，整个结构梳理的非常完整，然后情节也出乎意料，然后让人猜的不透。尤其是人物和形象，塑造的特别棒。
本剧由现实事例开始，穿插讲述了这些结论在数学历史上的故事，引导我们善于利用数学严谨的思考方式透过现象看本质，对待结论要有怀疑态度，才能不断接近真理。不是教科书式的讲数学，文中并没有复杂公式，文末还告诉人们并不仅仅是天才才可以研究数学，更需要不怕失败和时间成本去尝试思考的持续努力精神。“我知道自己将会死去，但我也会继续活着”，是一种知道结果却愤不顾身的积极心态。