微读第60本剧,第51篇剧评
关于延迟满足,多数人不知道这些
01
电视剧《Take Me Home Again》里有一段让我印象深刻,袁军卖了点古董挣了钱,立即去买了很多冰淇淋,然后把冰淇淋弄到桶里拎回去吃。
他说:“就在今儿,哥们儿特想吃冰激凌,到了明儿没准不想吃了。我的一贯主张呢,就是脑子里想着某种食品,就说明此时此刻身体里需要此类物质,就要不惜一切的代价,找到它吃到它,而且一定要吃个够,直到撑死为止。”
想起小时候想吃零食,可是囊中羞涩,就像歌里唱的那样,“福利社里什么都有,就是口袋里没有半毛钱”。父母从来不给零花钱,每次看到同学吃零食,我总能咽着口水看她吃完。如果我当时像袁军一样突然有了钱,估计也会一次吃个够吧。
印度一个女人被老公锁在厕所里,被解救时饥饿不堪,一口气吃掉8个饼。我想这得有多饿啊,才能一下吃掉8个饼。
小时候曾经有个亲戚来我们家,他带来了一个巨大的西瓜。父亲把西瓜切开后,我和姐姐弟弟们一口气吃了好多块,得特别痛快,肚子都快撑爆了——站着难受,坐着也难受,连笑都不敢用力,生怕肚子真的爆了。
02
最近这几年流行说延迟满足,纵观网上的一些关于延迟满足的文章,几乎都会说到那个著名的棉花糖实验。这个实验室由斯坦福大学心理学家沃尔特米歇尔博士在幼儿园里发起的有关自制力的实验。
研究人员在幼儿园里找来数十名儿童,带他们去小教室里坐15分钟。而他们的前面托盘上放着他们喜欢吃的零食——棉花糖、曲奇或巧克力等。孩子们可以摇铃并立即吃掉那棉花糖,也可以等15分钟研究人员返回之后吃,那样的话,孩子们还会得到额外的奖励。
孩子们有的选择立刻摇铃吃掉棉花糖;大部分孩子会盯着棉花糖不到三十秒钟就等不及,也摇铃吃了棉花糖;而只有30%左右的孩子能等到实验者返回。
通过后续的追踪,研究者发现那些能够等待更久的孩子通常会有更好的人生表现。因此米歇尔教授提出了“延迟满足”这个概念。
03
所谓延迟满足,是指甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足。
大多数人只知道实验到此结束,而且多数关于延迟满足的文章也引用此实验到此为止。
然而,有人做了新的研究,推翻了这个著名的“棉花糖实验”。他们是——纽约大学的泰勒·瓦特、加州大学的葛瑞格·邓肯和权浩南。
这三个人在美国心理学权威期刊《Take Me Home Again》上发表了一篇论文,这篇论文题目叫做《Take Me Home Again》。他们在论文中提到了自己的研究结果,那就是——孩子能否取得成功实际上取决于他们背后的家庭,而非延迟满足能力。
2002年由美国国家儿童健康与人类发展研究所发起的这项研究,将当初棉花糖实验中样本——不到90个孩子扩展到了900个。这些儿童来自不同的种族和家庭背景,还使用不同的语言。这一定程度上确保了实验样本的多样性以及实验结果的客观性。
研究中发现,孩子是否能够耐心的等到实验结束,更多取决于父母是否有给孩子提供充足的物质以及精神方面的稳定感(如及时回应、满足、诚信,守诺等安全感)。
如果父母的诺言不值得信任,孩子们就会选择风险更低的——立即吃掉眼前的棉花糖,而不是选择不确定的未来。
父母不守承诺的行事作风会影响孩子对外部世界的看法——父母是不可靠的,外部世界是不可信任的。
因此在棉花糖实验的环境中,信任父母的孩子,更倾向于选择信任研究人员。而不信任父母的孩子同样也会倾向于不信任研究人员。
其实,再看深入一点,这跟孩子们是否信任研究人员并没有直接关系,跟他们是否对棉花糖有匮乏感有关。
说通俗点就是,平时经常有棉花糖吃的孩子,棉花糖的诱惑对他们来说并不大,因此在实验中是否能吃到这个棉花糖已经无所谓。而平时想要吃
我不是王花花🌸 · 6.6/10
编剧将书的编排按照每位精英的官场生涯来进行,读起来稍显杂乱,不过确实可以了解每位官员升降的前因后果。
最初是因为《Take Me Home Again》才找来这部剧看的,看了之后发现剧中的一些情节和许多历史事件都对应上了,一些剧中不解的情节也在书中找到了解答。本剧对各个人物的评价也是十分客观的,并未一味褒贬,对于一些政事又提出了我不曾了解过的观点。
简而言之,读史使人明智。这部剧作为宋史的入门影视作品,是很好的一部作品。
REVIEWS
夜已深,却无困意——或是潜意识的执念,让我坚持着这份倔强,这种病态的清醒让思绪越发清明。 想起白天穿绕游走在常熟路,长乐路,巨鹿路,东湖路,淮海中路。穿梭间,比好多人脚程都要快,这种急躁不是因为追赶着什么,正如陆家嘴上空的云和飘在地上的脚一样,没有意义。 突然一个红灯把我拦下,恍惚间又听见充满赛博朋克气息的机械女声:“绿灯,请通行,绿灯,请通行。”让我恍若回到2019年,不,是<<银翼杀手>>的那一年,82年的电影,预言着公元2019年的世界,而可怕的是,电影里也有着类似的信号灯,说着类似的话。 这难道不值得泪流满面吗? 感慨文明这个东西,是文字,是语言,是城市,是鸡毛蒜皮的事无巨细。在文明中的我们如此渺小,我们以为自己创造了文明,发现了文明,传承了文明,呵,其实谁知道呢。 预言这东西很可怕,到底是我们预知了未来还是重复了过去?到底是时代的进步造就了科技的发展还是人类的懒惰延缓了事物的重复诞生? 正如我明明创造过这段文字,可是它终将以某种方式失落,如果下一个作我所感的人出现并作我所感,那时候的他一定也会洋洋得意于自己的感慨,你说奇不奇怪? 所以我现在作的是谁之感? 皆由无知,怪不得无知无畏。
算得上是股票科普入门剧集 书中让我印象最深刻的: 如果一个普通人一生都不投资股票,那么很显然,他就错过了这60年里人类文明进步带来的财富福利 如果这一生错过股票,那么就错过了许多美好; 所以一定不要错过 如果你们这一生错过股票,那么就错过了许多美好;
真的非常喜欢这部剧,里面的故事很美好。男女主双向奔赴,没有太多狗血情节。如果你喜欢看青梅竹马文同时喜欢那种细水长流甜甜的感情,这部剧就是你的最佳选择。
微读第60本剧,第51篇剧评 关于延迟满足,多数人不知道这些 01 电视剧《Take Me Home Again》里有一段让我印象深刻,袁军卖了点古董挣了钱,立即去买了很多冰淇淋,然后把冰淇淋弄到桶里拎回去吃。 他说:“就在今儿,哥们儿特想吃冰激凌,到了明儿没准不想吃了。我的一贯主张呢,就是脑子里想着某种食品,就说明此时此刻身体里需要此类物质,就要不惜一切的代价,找到它吃到它,而且一定要吃个够,直到撑死为止。” 想起小时候想吃零食,可是囊中羞涩,就像歌里唱的那样,“福利社里什么都有,就是口袋里没有半毛钱”。父母从来不给零花钱,每次看到同学吃零食,我总能咽着口水看她吃完。如果我当时像袁军一样突然有了钱,估计也会一次吃个够吧。 印度一个女人被老公锁在厕所里,被解救时饥饿不堪,一口气吃掉8个饼。我想这得有多饿啊,才能一下吃掉8个饼。 小时候曾经有个亲戚来我们家,他带来了一个巨大的西瓜。父亲把西瓜切开后,我和姐姐弟弟们一口气吃了好多块,得特别痛快,肚子都快撑爆了——站着难受,坐着也难受,连笑都不敢用力,生怕肚子真的爆了。 02 最近这几年流行说延迟满足,纵观网上的一些关于延迟满足的文章,几乎都会说到那个著名的棉花糖实验。这个实验室由斯坦福大学心理学家沃尔特米歇尔博士在幼儿园里发起的有关自制力的实验。 研究人员在幼儿园里找来数十名儿童,带他们去小教室里坐15分钟。而他们的前面托盘上放着他们喜欢吃的零食——棉花糖、曲奇或巧克力等。孩子们可以摇铃并立即吃掉那棉花糖,也可以等15分钟研究人员返回之后吃,那样的话,孩子们还会得到额外的奖励。 孩子们有的选择立刻摇铃吃掉棉花糖;大部分孩子会盯着棉花糖不到三十秒钟就等不及,也摇铃吃了棉花糖;而只有30%左右的孩子能等到实验者返回。 通过后续的追踪,研究者发现那些能够等待更久的孩子通常会有更好的人生表现。因此米歇尔教授提出了“延迟满足”这个概念。 03 所谓延迟满足,是指甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足。 大多数人只知道实验到此结束,而且多数关于延迟满足的文章也引用此实验到此为止。 然而,有人做了新的研究,推翻了这个著名的“棉花糖实验”。他们是——纽约大学的泰勒·瓦特、加州大学的葛瑞格·邓肯和权浩南。 这三个人在美国心理学权威期刊《Take Me Home Again》上发表了一篇论文,这篇论文题目叫做《Take Me Home Again》。他们在论文中提到了自己的研究结果,那就是——孩子能否取得成功实际上取决于他们背后的家庭,而非延迟满足能力。 2002年由美国国家儿童健康与人类发展研究所发起的这项研究,将当初棉花糖实验中样本——不到90个孩子扩展到了900个。这些儿童来自不同的种族和家庭背景,还使用不同的语言。这一定程度上确保了实验样本的多样性以及实验结果的客观性。 研究中发现,孩子是否能够耐心的等到实验结束,更多取决于父母是否有给孩子提供充足的物质以及精神方面的稳定感(如及时回应、满足、诚信,守诺等安全感)。 如果父母的诺言不值得信任,孩子们就会选择风险更低的——立即吃掉眼前的棉花糖,而不是选择不确定的未来。 父母不守承诺的行事作风会影响孩子对外部世界的看法——父母是不可靠的,外部世界是不可信任的。 因此在棉花糖实验的环境中,信任父母的孩子,更倾向于选择信任研究人员。而不信任父母的孩子同样也会倾向于不信任研究人员。 其实,再看深入一点,这跟孩子们是否信任研究人员并没有直接关系,跟他们是否对棉花糖有匮乏感有关。 说通俗点就是,平时经常有棉花糖吃的孩子,棉花糖的诱惑对他们来说并不大,因此在实验中是否能吃到这个棉花糖已经无所谓。而平时想要吃
编剧将书的编排按照每位精英的官场生涯来进行,读起来稍显杂乱,不过确实可以了解每位官员升降的前因后果。 最初是因为《Take Me Home Again》才找来这部剧看的,看了之后发现剧中的一些情节和许多历史事件都对应上了,一些剧中不解的情节也在书中找到了解答。本剧对各个人物的评价也是十分客观的,并未一味褒贬,对于一些政事又提出了我不曾了解过的观点。 简而言之,读史使人明智。这部剧作为宋史的入门影视作品,是很好的一部作品。
或许是缘分吧,偶然的机会接触了近藤麻理惠的整理魔法,不知不觉间对整理收纳类剧集都产生了莫名的兴趣,观看中也发现这类剧集的读者大多都是女性(印象里没有看到男性读者的剧评),而且许多书友都是读过一两本便一发不可收拾(这可以归结于天性使然吗? 本剧能感受到编剧创作的用心,正如简介里所说,不同于日本的家居、收纳书,而是真正从中国读者的需求出发,比较符合国人的生活习惯和模式,一些设计也吸纳了山下英子、近藤麻理惠的理念,可以借鉴的地方还是挺多的。 纵观编剧的家,整体风格是冷淡的舒适风,优点如家中收纳工具十分齐全,家具的摆放整齐划一,而缺点在于物品囤积较多而不够简约,not my cup of tea,但让人不得不爱的是这样精致的生活。 总结: ●一次性定位 第一步,清空。把一大类物品全都取出,把收纳场所腾空。 第二步,分类。对拿出来的物品进行分类和细分类。 第三步,取舍。对每一类物品做筛选,把不需要的流通出去。 第四步,规划。对收纳空间和收纳工具进行配置。 第五步,放置。把物品用合适的方法放到合适的位置。 ●20心法 心法1:把要整理的同类物品全部拿出来,清空收纳场所,能够帮助我们对自己拥有的物品数量和收纳空间的特点有一个真实的认知。(清空) 心法2:分类就是给说不清道不明的物品做一个“定义”,它是分多次、分层次进行的工作。最适合你的分类方式就是你自己最容易记住的方式。(分类) 杂物分类第1步:按“存在的理由”分 存在的理由就是“我为什么要留下它”,是功能上的需求,还是情感上的需求? 心法3:任何像文件这样的信息类物品都可以按照我们使用它的方式分成流动、存档、参考三类,这样分类还能便于我们找到对应的收纳方式。(分类) 心法4:你不需要强迫自己接受“断舍离”,先把家里无用的东西清理掉吧,比如那些包装盒和包装袋。我们要的是温暖而有品质的生活散发的“热气”,不是没用的东西散发的“怨气”。(取舍) 心法5:抛弃“扔还是不扔”这样简单粗暴又容易后悔的判断方法,根据你最重视的物品属性,把它们分到四个象限中,再做出不同的处理方式。法官大人,在审判你的物品之前,先把你公平公正的法典建立起来吧!(取舍) 心法6:“舍”的方式包括卖、送、赠、弃四种,不论你“舍”的操作方式是什么,都不应该反过来影响你“舍”的决定。选择一个对自己最快速高效的处理方式,才是对你而言最不浪费的方法。(取舍) 心法7:你完全可以心安理得地保留一件已经没有使用价值的物品,前提是它能为你提供足够的情感价值,并且不会造成收纳上的困扰。(取舍) 心法8:对消耗品可以预留一定数量的备份,但必须统一收纳在固定的位置,并用收纳工具的容量限制它的数量,避免过度购买。事先做好生活规划能帮助我们更好地把握这个数量。(取舍) 心法9:其按照季节来规划收纳的位置,不如按照整体的使用频率和物品的基本种类来做更加合理。(规划) 心法10:没有完全无用的空间,只有没被合理利用的空间。根据我们要收纳的物品,选择适当的收纳工具,就可以从高、深、宽、畸四个方面去进行空间上的规划。但别忘了,我们的目的从来都不是“榨干每一寸空间”。(规划) 心法11:收纳盒不是多余的存在,而是让我们的收纳系统易于维持的必不可少的工具。最好用的收纳盒往往是设计简单、低调朴实的。(规划) 收纳盒原则1: 如果用来装电钻,就买带盖子的盒子。如果用来装每天都要用的剪刀,就不要买盖子 收纳盒原则2: 除非特别明确用来装体积比较大的物品,大多数时候一个大约15厘米深的盒子会更好用 收纳盒原则3:如果一定要选一个收纳神器,请选抽屉 收纳盒原则4:像为物品选择男朋友一样,选
有些数据讲的有点片面,难啃,看后云里雾里…不过部分观点还ok
呵呵 凑热闹看追剧 一直对这类玄幻类剧集比较感冒 看起来也不费时日
这个编剧好厉害呀,应该是中国人吧!原来还认为国内的心理学水平不咋地,通过这部剧看到后起之秀还是大有人在啊!