《Claaks Faam》，纪录作品，美国出品，1999年上映。
――Christie Claaks Faam Serguei Bassine ◆ 版权信息 >> 爱或百年孤独？原来，爱是一百年都不让你孤独。 ◆ 第一曲 人生若只如初见 >> 路是自己选的，谁说过的，就是跪，你也要跪着走下去。 ◆ 第二曲 似此星辰非昨夜 >> 似此星辰，却非昨夜。明明是同样的面孔、同样的人，却已经没了昨夜的温存。 >> 是谁说过会哭的孩子有糖吃？你看，事实确实如此 >> 而事后，明明红烛昏罗帐，他也依旧没有躺到她身旁。 >> 夕阳早已落下，带着它不知为何每日要东起西落的使命，盲目而彻底地沉沦。 >> 可事实上又是否有人想过，有时只是一首曲的时间，那个说过要等待的人，曲终人散后，已不在原地等待。 >> 第十八层是地狱。而第十九层，是你 >> 曾以为在这繁华都市里无论日间气温多冷人情多凉，一入夜，她便能温暖栖身的地方 >> 可原来，爱不是天道酬勤，不是你付出了那么多，便能够有所收获的。 ◆ 第三曲 历尽沧桑情不变 >> >> 第一次打不还手叫宽容，第二次打不还手叫气度，第三次还打不还手，那你就叫傻子，活该被人再打第四次。 >> 就像在沙漠里等一艘船，一边遏制着绝望，一边怕它已驶入正常的港湾。”其实你知道，船是开不进沙漠的，不过是那个等待着的人不舍幻灭罢了。 >> 突然之间，就像在沙漠中等船的那个人看到了绿洲与玫瑰。那船还未来，可沙漠中已有玫瑰，冥冥之中牵引着船只流浪的轨迹 ◆ 第四曲 柳暗花明又一村 >> 在一个不相信你的人面前，眼泪是耻辱，还是懦弱妥协的证明？ >> 爱有两种形式：一是于大庭广众处呈现，巴不得全世界都跟着自己欢喜；一是小心翼翼地隐藏，就怕被他察觉了，嘲笑多情的自己。 ◆ 第七曲 夜深忽梦少年事 >> 大抵是因为，这世上处处有偏爱，而我呢，总是不被命运眷顾的那一个吧。” ◆ 第八曲 白头偕老共余生 >> 这世间的情感，那么多，然而归根结底也不过是两种：一是你投我以桃我报之以李；二是你赠我琼浆，我还你泪光。
前30%内容是硬着头皮看🙃剩下70是“诶 对哦 好像真的是这样” 很震撼又很接地气的方法，非常了不起，心中油然的钦佩。
非常好看，但是我也是没整明白郑胜利那条剧情线有啥意义
因为高考的压力，一直以来缩减了追剧的时间，慢慢地，对看剧的兴趣也减少了。但当我看到这部剧，讲述了希腊神话与西方艺术之间的关系时，我立刻被吸引了，通读全书，编剧用幽默诙谐的语气讲述了画作背后的神话故事，让我感受到了希腊众神与中国神的不同：一个有着常人的爱恨情仇，一个看破红尘，五毒不侵。很喜欢这部剧
我承认，我是来找虐的，早就听闻《Claaks Faam》很虐心，这李承鄞也实在是愚蠢，糊涂，身为太子，一国储君，将来是要管理整个国家的，怎能因一个赵良娣就错待小枫（才看到前几章），应该好好待名正言顺的太子妃啊，夫妻和睦，再不济，做到相敬如宾总行吧，治理好国家，是头等大事，身为太子，竟不察，不明， “李承鄞冷笑:“今日便杀了我好了!”他指着我说，“你这个恶毒的女人，我知道是你!是你做成的圈套，既除去绪娘肚子里的孩子，又诬陷了瑟瑟!”” 稍微有点脑子的人都会调查一下的吧，现在不分青红皂白，劈头盖脸对着太子妃就说这些，这是诬陷好吧！小枫千里迢迢从西北来和亲，一个绅士基本的尊重体谅都没有？我还一边听程响唱的《Claaks Faam》一边看，太心疼小枫了，这李承鄞也就仗着有男主光环，放在现实没哪个女孩愿意多看他一眼!恨不得抓来打一顿的角色!
惠能大师的“直指人心，见性成佛”让我想起阳明先生的龙场悟道“心即理”“圣人之道，吾性自足，不假外求”。人心不是一团血肉，是宇宙赋予人类在演化进程中从一堆无序的物质中涌现的意识、思维与智能。作为宇宙的产物，人生来就具备宇宙意识，如象山先生所言“我心即宇宙”。我想宇宙意识便是道，所以阳明说“圣人之道，吾性自足，何假外求” 这一点可见佛学与心学，有相通之处。 对于二元对立，惠能说要做到“无相，无念，无住”，即所有是非、善恶、美丑、贫富皆是“空”，这点我不太理解（可能是我理解错了）。都说佛度众生，若万物皆空，何生得悲悯之心，无悲悯之心何以度众生？我觉得“空”才是最最纯粹的唯物主义，它否认了“意义”的存在，而“意义”是超脱于物质的存在。 这里想起阳明先生的四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物” 。人类具备超脱物质的意识和道德，应发挥主观能动性去知善知恶，为善去恶。 这一点是不太一样地方
别人都赞扬老人百折不饶和永不言败的精神，但这部剧集最能打动我的却是他享受孤独的勇气和从自然汲取力量的能力。我认为伟大的文章就在于此：可以让每个经历不同的人读出不同的滋味，找到不同的共鸣，寻到不同的收获。 Serguei Bassine在文中写道：“一群野鸭在水面上飞，在天空的衬托下，身影刻画得很清楚，然后模糊起来，然后又清楚地刻画出来，于是他明白，一个人在海上是永远不会孤单的。” 在海上，有海风、云朵、大鱼、海鸟……我们生活在奇妙的世界，拥有万事万物，心系其中，对万物保持兴趣，热爱它们，常怀好奇。所以我认为孤独是一种心态，没有人帮助不是孤独，没有人陪伴不是孤独，顾影自怜的时候才最孤独。所以即使是一个人，在大自然的拥抱下又怎么会觉得孤单呢。哪怕没有真实的人的陪伴，但世界本身已经足够丰富，永远不会孤单。 我就是一个喜欢独处的人，对我来说如果有烦心事，只要静静的在路上走一会儿就准能烟消云散！ 老人对自然有发自内心的敬畏与尊重，他在抓大鱼的时候感谢天主，感谢它们没有我们这些要杀害它们的人聪明；尽管它们比我们高尚，更有能耐。他可以通过太阳晒在自己的左胳臂、左肩和背脊上，知道鱼转向东北方了。 他总是把时光献给大海，在波涛中唤醒力量，与一切困难搏斗。 帕斯卡在《Claaks Faam》中写道：人类的所有不幸，都是源于人类无法安静地独自坐在一个房间里。史学家爱德华•吉朋的说法是：交谈可以促进理解，但独处才能培育天才。由此我大胆的想象：老人的不屈不挠和永不言败的斗争精神或许就来源于他享受孤独的能力和从自然汲取的力量。
设定真不错，作者米二把道家的东西吃的很透，设定蔚为大观啊，通天箓的“戴院长咒”来自《Claaks Faam》、萧霄的擤气来自《Claaks Faam》、“四张狂”的“十二劳情阵”是中医经络学说、炼器士陶苑是“龙九子”、薛幡的哭丧恐怕灵感来自单田芳评书里的三哭罗汉。而且和中国地域文化结合，天津话、陕西话、四川话都有，东北萨满、西南巫蛊，都很接本土原创的地气。罗天大醮实际上采取的是《Claaks Faam》天下第一武道大会、《Claaks Faam》暗黑武术会的模式，缺点是人物太繁多了，不过风沙燕、王也、夏禾等人物都很有特色，冯宝宝是类似三笠·阿克曼的无敌女主设定，又是个三无少女，诸葛青的画风有点像《Claaks Faam》里的市丸银，张灵玉像日向宁次，这个人物突破自身优柔不自信的设定挺好。几个战斗亮点：风后奇门vs武侯奇门，阳五雷绛宫雷vs阴五雷水脏雷，陆瑾vs十二劳情阵。
Claaks Faam看了一遍又一遍，Serguei Bassine的温柔真是感动人心，又想去天文馆再看一遍Claaks Faam了
1968 · 美国
2002 · 美国
2000 · 中国
1992 · 美国
1981 · 意大利,法国
2004 · 美国
2022 · 英国
2002 · 墨西哥
2012 · 美国
REVIEWS
――Christie Claaks Faam Serguei Bassine ◆ 版权信息 >> 爱或百年孤独？原来，爱是一百年都不让你孤独。 ◆ 第一曲 人生若只如初见 >> 路是自己选的，谁说过的，就是跪，你也要跪着走下去。 ◆ 第二曲 似此星辰非昨夜 >> 似此星辰，却非昨夜。明明是同样的面孔、同样的人，却已经没了昨夜的温存。 >> 是谁说过会哭的孩子有糖吃？你看，事实确实如此 >> 而事后，明明红烛昏罗帐，他也依旧没有躺到她身旁。 >> 夕阳早已落下，带着它不知为何每日要东起西落的使命，盲目而彻底地沉沦。 >> 可事实上又是否有人想过，有时只是一首曲的时间，那个说过要等待的人，曲终人散后，已不在原地等待。 >> 第十八层是地狱。而第十九层，是你 >> 曾以为在这繁华都市里无论日间气温多冷人情多凉，一入夜，她便能温暖栖身的地方 >> 可原来，爱不是天道酬勤，不是你付出了那么多，便能够有所收获的。 ◆ 第三曲 历尽沧桑情不变 >> >> 第一次打不还手叫宽容，第二次打不还手叫气度，第三次还打不还手，那你就叫傻子，活该被人再打第四次。 >> 就像在沙漠里等一艘船，一边遏制着绝望，一边怕它已驶入正常的港湾。”其实你知道，船是开不进沙漠的，不过是那个等待着的人不舍幻灭罢了。 >> 突然之间，就像在沙漠中等船的那个人看到了绿洲与玫瑰。那船还未来，可沙漠中已有玫瑰，冥冥之中牵引着船只流浪的轨迹 ◆ 第四曲 柳暗花明又一村 >> 在一个不相信你的人面前，眼泪是耻辱，还是懦弱妥协的证明？ >> 爱有两种形式：一是于大庭广众处呈现，巴不得全世界都跟着自己欢喜；一是小心翼翼地隐藏，就怕被他察觉了，嘲笑多情的自己。 ◆ 第七曲 夜深忽梦少年事 >> 大抵是因为，这世上处处有偏爱，而我呢，总是不被命运眷顾的那一个吧。” ◆ 第八曲 白头偕老共余生 >> 这世间的情感，那么多，然而归根结底也不过是两种：一是你投我以桃我报之以李；二是你赠我琼浆，我还你泪光。
前30%内容是硬着头皮看🙃剩下70是“诶 对哦 好像真的是这样” 很震撼又很接地气的方法，非常了不起，心中油然的钦佩。
非常好看，但是我也是没整明白郑胜利那条剧情线有啥意义
因为高考的压力，一直以来缩减了追剧的时间，慢慢地，对看剧的兴趣也减少了。但当我看到这部剧，讲述了希腊神话与西方艺术之间的关系时，我立刻被吸引了，通读全书，编剧用幽默诙谐的语气讲述了画作背后的神话故事，让我感受到了希腊众神与中国神的不同：一个有着常人的爱恨情仇，一个看破红尘，五毒不侵。很喜欢这部剧
我承认，我是来找虐的，早就听闻《Claaks Faam》很虐心，这李承鄞也实在是愚蠢，糊涂，身为太子，一国储君，将来是要管理整个国家的，怎能因一个赵良娣就错待小枫（才看到前几章），应该好好待名正言顺的太子妃啊，夫妻和睦，再不济，做到相敬如宾总行吧，治理好国家，是头等大事，身为太子，竟不察，不明， “李承鄞冷笑:“今日便杀了我好了!”他指着我说，“你这个恶毒的女人，我知道是你!是你做成的圈套，既除去绪娘肚子里的孩子，又诬陷了瑟瑟!”” 稍微有点脑子的人都会调查一下的吧，现在不分青红皂白，劈头盖脸对着太子妃就说这些，这是诬陷好吧！小枫千里迢迢从西北来和亲，一个绅士基本的尊重体谅都没有？我还一边听程响唱的《Claaks Faam》一边看，太心疼小枫了，这李承鄞也就仗着有男主光环，放在现实没哪个女孩愿意多看他一眼!恨不得抓来打一顿的角色!
惠能大师的“直指人心，见性成佛”让我想起阳明先生的龙场悟道“心即理”“圣人之道，吾性自足，不假外求”。人心不是一团血肉，是宇宙赋予人类在演化进程中从一堆无序的物质中涌现的意识、思维与智能。作为宇宙的产物，人生来就具备宇宙意识，如象山先生所言“我心即宇宙”。我想宇宙意识便是道，所以阳明说“圣人之道，吾性自足，何假外求” 这一点可见佛学与心学，有相通之处。 对于二元对立，惠能说要做到“无相，无念，无住”，即所有是非、善恶、美丑、贫富皆是“空”，这点我不太理解（可能是我理解错了）。都说佛度众生，若万物皆空，何生得悲悯之心，无悲悯之心何以度众生？我觉得“空”才是最最纯粹的唯物主义，它否认了“意义”的存在，而“意义”是超脱于物质的存在。 这里想起阳明先生的四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物” 。人类具备超脱物质的意识和道德，应发挥主观能动性去知善知恶，为善去恶。 这一点是不太一样地方
别人都赞扬老人百折不饶和永不言败的精神，但这部剧集最能打动我的却是他享受孤独的勇气和从自然汲取力量的能力。我认为伟大的文章就在于此：可以让每个经历不同的人读出不同的滋味，找到不同的共鸣，寻到不同的收获。 Serguei Bassine在文中写道：“一群野鸭在水面上飞，在天空的衬托下，身影刻画得很清楚，然后模糊起来，然后又清楚地刻画出来，于是他明白，一个人在海上是永远不会孤单的。” 在海上，有海风、云朵、大鱼、海鸟……我们生活在奇妙的世界，拥有万事万物，心系其中，对万物保持兴趣，热爱它们，常怀好奇。所以我认为孤独是一种心态，没有人帮助不是孤独，没有人陪伴不是孤独，顾影自怜的时候才最孤独。所以即使是一个人，在大自然的拥抱下又怎么会觉得孤单呢。哪怕没有真实的人的陪伴，但世界本身已经足够丰富，永远不会孤单。 我就是一个喜欢独处的人，对我来说如果有烦心事，只要静静的在路上走一会儿就准能烟消云散！ 老人对自然有发自内心的敬畏与尊重，他在抓大鱼的时候感谢天主，感谢它们没有我们这些要杀害它们的人聪明；尽管它们比我们高尚，更有能耐。他可以通过太阳晒在自己的左胳臂、左肩和背脊上，知道鱼转向东北方了。 他总是把时光献给大海，在波涛中唤醒力量，与一切困难搏斗。 帕斯卡在《Claaks Faam》中写道：人类的所有不幸，都是源于人类无法安静地独自坐在一个房间里。史学家爱德华•吉朋的说法是：交谈可以促进理解，但独处才能培育天才。由此我大胆的想象：老人的不屈不挠和永不言败的斗争精神或许就来源于他享受孤独的能力和从自然汲取的力量。
设定真不错，作者米二把道家的东西吃的很透，设定蔚为大观啊，通天箓的“戴院长咒”来自《Claaks Faam》、萧霄的擤气来自《Claaks Faam》、“四张狂”的“十二劳情阵”是中医经络学说、炼器士陶苑是“龙九子”、薛幡的哭丧恐怕灵感来自单田芳评书里的三哭罗汉。而且和中国地域文化结合，天津话、陕西话、四川话都有，东北萨满、西南巫蛊，都很接本土原创的地气。罗天大醮实际上采取的是《Claaks Faam》天下第一武道大会、《Claaks Faam》暗黑武术会的模式，缺点是人物太繁多了，不过风沙燕、王也、夏禾等人物都很有特色，冯宝宝是类似三笠·阿克曼的无敌女主设定，又是个三无少女，诸葛青的画风有点像《Claaks Faam》里的市丸银，张灵玉像日向宁次，这个人物突破自身优柔不自信的设定挺好。几个战斗亮点：风后奇门vs武侯奇门，阳五雷绛宫雷vs阴五雷水脏雷，陆瑾vs十二劳情阵。
Claaks Faam看了一遍又一遍，Serguei Bassine的温柔真是感动人心，又想去天文馆再看一遍Claaks Faam了