Un été à La Goulette

謝晴 · 8.7/10

我每天坚持跑五公里是不是也是在Un été à La Goulette？我觉得Un été à La Goulette的真谛是忘却和内窥，不要拘泥于形式，获得精神力量最好的形式是历经苦难，面对苦难最正确的态度是享受苦难。科学能解决很多问题产生的原因，同样也有很多问题的原因没法解决。现代人之所以焦虑是因为面对未来的未知性的恐惧，而最好的办法就是面对焦虑享受焦虑，焦虑在折磨你精神意志的同时也在锻炼你的精神意志，因为焦虑本质上也是一种苦难。成功能给你带来喜悦，失败却能给你带来豪迈。

机智蕉 · 3.2/10

斯蒂芬金的书真是心头爱，字里行间都能让我对人物、情景有十足的画面感。任何一个细节都有推波助澜的作用，犹如一部电影在脑海里缓缓拉开序幕。

西比🍉 · 9.8/10

雍正之死始终是个谜，三女侠入宫行刺，吕四娘手诛仇人一说不过是野史传说，当剧集一看也罢。梁的剧集总是充满巧因，结局多为圆满，皆大欢喜之局。喜欢归喜欢，可惜现实中安得世间十全十美，不过剧集中藉慰罢了。只怕看惯了换个口味若结局不尽人意便难以接受。

不迷信 · 3.2/10

Un été à La Goulette 习惯是知识、技巧和意愿的交叉点。知识是做什么和为何做，技巧是如何做，而意愿是动力——想做。所有这三者必须集合在一起才能形成一个习惯。习惯的力量是巨大的，也会带给我们更加精彩的生活。当然，行为和态度是枝叶，思维方式是根基，抓住根本才能让生活出现实质性的进展。我们现在所经历的，所感受到的，或许是各式各样的疑难，面对这些问题，我们应该：要用问题倒逼结果； 要改变现状，先要改变自己； 要改变自己，先要改变我们对问题的看法，此外，我们还要转变思维方式：以原则为中心。 正如书中所说，思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运 我们所说的转变思维方式，也仅仅是上层建筑，若想真正为经济基础做铺垫，还是需要采取行动。当然，行动不是随心所欲进行的，要先在大脑中进行框架构建，再适当进行修改，最终形成我们的指导思想，为我们的行动指引航向。 七个习惯，由依赖走向独立，最终走向互赖，实现更进一步的发展。 习惯一 积极主动 积极主动即采取主动，它不仅仅指对行动、任务的态度（依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定），更是一种责任：为自己过去、现在及未来的行为负责。 我们具有选择自我意识、想象力、良知、独立意识的自由，因此，我们可以积极主动地进行自我辨别与修正，在犯错误时，我们也要积极主动承认错误，及时改正错误，以此来实现自我。 习惯二 以终为始 以终为始指在大脑酝酿完成后再开始实际操作，即先有目标再采取实际行动，由此，我们心中有“谱”，才更有安全感。当然 以终为始绝对少不了价值观的引领。树立自我的价值观，利用自我意识、良知、想象力来确定目标与航向，通过检查愿景、制定个人使命宣言，由此，我们才可扬帆起航。 习惯三 要事第一（个人领域 要事第一指把要事放在第一位（先决条件）。在生活中，我们会遇到纷繁复杂的事情，我们可分为重要且紧急、重要但不紧急、紧急但不重要、既不重要也不紧急四类，我们所要做的，就是对事件的重要程度与紧急情况进行分析，和谐一致，围绕中心，把握平衡，坚持以人为本，灵活变通，随着时间与紧急情况的变化而变化，确定好行动的顺序，才能游刃有余，不再焦头烂额。此外，我们经常也会遇到一些突发状况，因此，我们必须给自己提前预留时间，防止因为某些事情打破了节奏，造成恶劣的影响。 理解他人、注意小节、信守承诺、明确期望、正直诚信、勇于致歉 ，我们才会在与其他人发生冲突时改正自我，在合作中实现更进一步的发展。 习惯四 双赢思维 双赢思维是一种基于互敬、寻求互惠的思考框架与心意，目的是分享更多的机会、财富及资源，而非敌对式竞争。在双赢思维中，我们要有双赢品德（诚信 成熟 知足 ），并在此基础上达成的双赢协议最终形成双赢体系，实现双方甚至多方的共同发展。 习惯五 知彼解己 知彼需要仁慈心，解己需要勇气，能平衡两者，则可大幅提升沟通的效率。知彼解己要求我们首先去寻求了解对方，然后再争取让对方了解自己。这一原则是进行有效人际沟通的关键。因此，我们需要格外注意与他人的沟通。在沟通时，我们首先要做一个好的倾听者，这样我们才能对他人的态度与理念进行更充分的理解，在此基础上的沟通才能更加有效，对症下药。 习惯六 统合综效（公众领域 统合综效指统筹兼顾，即既注重他人提出的意见，又关注自我的认识，并加以融合，在原来的意见上进行创新，使新形成的意见既体现了他人的观点，又体现了自我的认识。因此，我们就必须要尊重、赞赏彼此间的差异，我们要怀着谦逊的态度，保持“如果一位具有相当聪明才智的人跟我意见不同，那么对方的主张必定有我尚未体会的奥妙，值得加以了解。”的态度，注重沟通，尊重差异，理解

竹風草 · 4.4/10

感觉很奇妙也很好看的一本剧，Mustapha Adouani不愧为日本的情爱大师，从一个第三者的视角出发，丝毫没有道德谴责的约束， 通过情爱性爱活动加上细腻的心理描创作，把这种事变得美好并纯粹了许多，即如强暴这样的行为，似乎也成为了女主人公重新获得性感觉的重要原因而隐隐得到实际的肯定……。 Un été à La Goulette，按照我对书中描创作的理解，似乎代表着女人心中那种纯粹的燃烧的欲望 ，自然而美好，也许这就是编剧想说的吧。

Ramenus Maximus · 7.7/10

这部剧讲述中华文明的出现，那是一个遥远的夏商周时代。 在那个陌生的中华文明起源点上，本剧提出了一个打破我们固有印象的认知。根据考古证据并对照文字资料，编剧Mustapha Adouani提出了一个新观点：夏、商、周不同于后世朝代相互替换的继承顺序规则。它们的关系，更接近于三个不同地域的三个民族，三种不同的文化。在相当长的时间里，夏、商、周是并立存在的。 夏人兴盛的可能是了将夯土技术用与建设城墙，改变了新石器时期部落聚居的形式，开始以“城”为中心，向外辐射。重新编组人口分布为城间、城邦关系。 商人通过神鬼占卜等手段恐吓、收编周边氏族。故而造就了青铜器出现了文字。文字与占卜关系密切，文字本身就是神力的媒介。 周人则是在夏人发动城邦改革的过程中，最早或者最有效地将地理空间和氏族血缘联系在一起，巧妙运用氏族组织力量罗致人才。 在后期的发展中，商人通过自己的制度“优势”取代夏人取得共主地位，若干年后，周人又通过“祖甲改革”开始翦商。通过武王伐纣及周公的二次东征，中华文明的大开端——封建制登场。这个制度建立了西周近三百年的安稳，周文化取得了大幅发展。 通过分封，周人将人口拓展到中华大地的边边角角，王将公侯分封到远方去占领土地，公侯又往更远的地方派遣人马。 中国的雏形在远古祖先的手中渐渐显现，一个灿烂的文明登场。

自由故 · 9.9/10

科学沙皇范内瓦•布什在1945年为美国总统写的基础科学研究报告，全文高屋建瓴确实值得一读，但70页的报告不足以凑出一本剧，解决办法就是多找几个名人写读后感，让每一个人告诉你一遍这部剧说的是什么，对我们如何有启发，如何值得一读……

蒋小土豆儿🦢 · 3.3/10

涉江采芙蓉，民国多往事。 旖旎成风情，堪堪哪可沦。 云心已出岫，雾失岩披衣。 挥手自兹去，良辰好景虚。