《Médecins de nuit》，其他作品，法国,德国出品，1978年上映。
这部剧讲术，而非道。全书讲你怎样自律，怎样分配时间 有点本末倒置 过分强调细节。自律很多时候是果，是因为心里有明确目标，自然就会自律。对目标明确 职业规划清晰的人来说，这部剧华而不实。对迷茫的人来说 这部剧看了也没用。因为这部剧告诉你要早上四点起床 却无法告诉你让你起床的是哪个梦想。迷茫的人不是不自律，是没有内在驱动。
一股子廉价味，服化道具实在是太烂了，完全不理解这些男演员的妆容，有的有画，有的没画，非常突兀，而且难看，甚至感觉下一秒就会直接喊卡出现横店的工作人员。
感觉太圣母了，而且是种马圣母文，跳着看了一下，末世文才写了多点，就这还好意思挂个末世的名字？
错误是学习的最佳机会，把握这样的机会才能够带领孩子一步一个脚印地走过理解的道路，找到自己独特的方法
1、个人道德与能力---个人的道德和能力扯不上半点关系，可理学家非要认定，个人道德是能力的基石，没有个人道德，能力就大打折扣。王安石对那群高弹高调个人道德主义的理学家反击说，你们说的那些都是“壁上行”，根本没有实现的可能。 2、知行合一---如果说，“读经书”是知性修养法，那么，“持敬”就是实践修养法。朱熹认为，这两者必须要互相帮助、互相依存，才能达到幡然领悟天下事物之理的境界。陆九渊心学在修养上特别重视静坐，主张直观性的感悟真理。朱熹则重视读经书，朱熹理学和陆九渊心学的区别，就是在修养上，至于他们的终极目标都是一样的：得到天理，锻炼内心。 3、呵呵呵，狂热分子，上瘾----王阳明对任何一件事只要痴迷起来，就会倾注十二分的精力，这种使人震惊的热情让他在每个领域都可以成为专家级人物。 4、找答案---人在面对自己所不知的物时，要通过各种方式（实践或书本知识）来把它搞明白。 5、勇气和智慧---能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事。 看上去，王阳明在俗世的大事好像要成。 6、看剧---“虔诚的坚持唯一志向，是看剧之本；循序渐进，是看剧的方法（‘居敬持志，为看剧之本；循序致精，为看剧之法’）。 7、哈哈哈---王阳明像是被雷劈到了一样，这句话恰好戳中了他多年来的毛病：始终不能坚持唯一志向，而是在各个领域间跳来跳去，也没有循序渐进地去研究一个领域，所以什么成果都没有获得。 8、放手的智慧---什么是洒脱？王阳明用他的行为告诉了我们：该放手时就放手，不必计较付出多少。王阳明在辞章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉，在这三方面的成绩几乎是他半生的心血。然而，他一旦想明白，说放就放，连个犹豫的眼神都没有。 9、如果你在付出的人事上得不到快乐和人生价值的答案，它就是一个包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能轻松上路，继续你的前程。 10、其实这几个字无非是告诉王阳明和每个在逆境中的人：切勿受到不利环境的影响，也不要让坚定之心有所动摇。要避免灾祸，就要守护内心的光明，尽管表面上可以屈服。采取这种态度，再大的灾难都是浮云。有时候，人必须隐藏他的光芒，以便在当时的困难处境之下仍能让他意志占上风，内心深处必须意志坚定，并且要一点都不流露在外。如此，就能在困难中坚持。 11、竹子具备君子的四个特征，中空而静，通而有间，这是君子之德；外节而实，一年四季枝叶颜色不改，这是君子之操；随着天气而出而隐而明，适应性强，这是君子“适应时势”的变通；挺然而立，不屈不挠，这是君子之容，所以我给它起名为“君子亭”。 12、反脆弱---现实世界总把他的性格和理想打倒在地。而他自己也注意到，每一次他都能站起来，并且比倒下之前更强大。 13、他找不到标杆，寻不到成功的案例，这让他的心灵备受煎熬。后来，他通过长时间的默想，突然发现，圣人是没有办法改变外部环境的，他们只是适应环境。正如他自己，刚来时面对这样恶劣的环境，想死的心都有。可现在，他不还是好好地活着？那么，让他活下来的精神支柱是什么呢？无非就是努力适应了外部环境。 14、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。 良知告诉一个人，孝顺父母的终极目的是让他们心上安宁，物质条件还在其次。这其实就是感应，人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。宇宙无时无刻不在变化，世事也在变幻，但那些良知未被遮蔽的心对于孝顺的要求却是亘古不变的。想要真孝顺，做到五个字就可以了。这五个字是：让父母心安。 15、王阳明给出了四点：第一，
死亡是个什么概念，不敢妄自评论，每个年龄的看法不同。长到这么大，只记得三次身边人去世的情景。 七八岁的时候有个爷爷去世，内时候什么都不懂，只觉得父母不让看，就越想看，只是对死亡还没有任何概念，就觉得以前挺慈祥的一个爷爷不动了。 初中的时候，哥哥大伯癌症去世（无儿无女，只有几个弟弟妹妹，侄子侄女），内时候不准备化疗的时候，父母让到家里想送送，白天各种忙活，吃过饭后和我爸爸在我房子烤火聊天，我在一边写作业。父亲说的很少，只是想法让他看开一点，大伯说的就比较多，将死之人，其言也善。说着说着，掩面哭泣道：“海明啊，我是真想再活两年……”内时候听完觉得挺难受的，毕竟对我们这些小辈挺好的，在哥哥家走的时候很痛苦。 高二，奶奶去世，对我打击挺大的。不过挺有福的，睡了一觉，第二天想喝粥，熬好了再喊就睡过去了（不知从何说起，痛了两年才走出来，想回忆，却发现变成一段一段的了。但我知道奶奶在我们心里还没去世）。 看了这么多的故事，感触其实也很深，走了就安安静静的走吧，不去打扰任何一个人。我不信任何宗教，但宗教里对死亡的描述是很真切的，佛教里讲轮回，也未尝不是一种对将死之人的一种安慰；基督教讲究天堂，去往一个更好的地方。都是一种美好的方式离去。其实在我看来，最主要的是你对死亡的心态，只要正确的去看待了，不温不火。来的时候哭闹是提醒家人朋友来了，余生多指教。走的时候就别嚷嚷了，生命都将尽了，不如好好和家人朋友告个别，和自己好好告告别。 21岁对死亡的看法……有点早，有点不成熟，什么都没经历，待我31岁在看可能感觉会不一样吧。31岁的小东是什么样的？怎么看待死亡？怎么对待离别？哈哈，很期待啊。 生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。
冷静又克制，精准得让人哑然。 ——“说到底，Médecins de nuit究竟是什么呢？Médecins de nuit就是生活，不过如此。” #2020年第4本#
第一次读普拉斯的作品，有一种认同感，主角刻画的非常生动。想找普拉斯的诗集来看看， 更了解她，也更了解我自己。
本剧绝对值得一读，当我们已经习惯于生活中各种各样的现象或者是问题的时候，它给你带来了不一样的思考，就像编剧说的那些你习以为常的事情又变得陌生起来，一切似乎又模糊起来，我们又不得不去思考这些事情背后的原因。 它从公正出发，一直推导出3条进路，每一次的推导都是一次发现之旅，也是一次思想之旅，它直接来源于真实案例，这是急具诱惑性又急具思考性。之前看类似的书的时候，都是抽象的概念性的表述，感觉思考起来极其费脑。本剧在这方面有极大的改进。问题的关键是怎么就一步一步的推导到了公正这一范畴，是如何从一个现实案例到一个个哲学家的思考的，到一个个概念性的理论的，这里面存在什么样的逻辑关系，而这些我们都能管中窥豹，也许看完一遍我们还有很多疑惑的地方，那么是不是可以看一追剧中提到的这些哲学家的书后再来跟着编剧一起探讨一下这些发现之旅呢。 也许很多人不同意编剧推理的方向和最后的结论，这就像书中说的有些时候分歧存在于作为个体的我们的内心，存在于当我们发现自己在面对一个棘手的道德问题时无所适从和自相矛盾的时候。有很多问题依然没有解决，也许我们很难找到解决的办法，可这并不影响这是一本好剧，它提供了很好的思考方式这就足够了。
开头断案还凑合，后面入朝斗奸臣，光复李氏，就跟闹着玩一样，看来梁胖子和元芳确实是关于狄公传奇的巅峰之作了
2001 · 美国
2003 · 美国
2005 · 美国
2003 · 美国,波兰
1999 · 英国
1980 · 法国
2009 · 美国
1991 · 美国
REVIEWS
这部剧讲术，而非道。全书讲你怎样自律，怎样分配时间 有点本末倒置 过分强调细节。自律很多时候是果，是因为心里有明确目标，自然就会自律。对目标明确 职业规划清晰的人来说，这部剧华而不实。对迷茫的人来说 这部剧看了也没用。因为这部剧告诉你要早上四点起床 却无法告诉你让你起床的是哪个梦想。迷茫的人不是不自律，是没有内在驱动。
一股子廉价味，服化道具实在是太烂了，完全不理解这些男演员的妆容，有的有画，有的没画，非常突兀，而且难看，甚至感觉下一秒就会直接喊卡出现横店的工作人员。
感觉太圣母了，而且是种马圣母文，跳着看了一下，末世文才写了多点，就这还好意思挂个末世的名字？
错误是学习的最佳机会，把握这样的机会才能够带领孩子一步一个脚印地走过理解的道路，找到自己独特的方法
1、个人道德与能力---个人的道德和能力扯不上半点关系，可理学家非要认定，个人道德是能力的基石，没有个人道德，能力就大打折扣。王安石对那群高弹高调个人道德主义的理学家反击说，你们说的那些都是“壁上行”，根本没有实现的可能。 2、知行合一---如果说，“读经书”是知性修养法，那么，“持敬”就是实践修养法。朱熹认为，这两者必须要互相帮助、互相依存，才能达到幡然领悟天下事物之理的境界。陆九渊心学在修养上特别重视静坐，主张直观性的感悟真理。朱熹则重视读经书，朱熹理学和陆九渊心学的区别，就是在修养上，至于他们的终极目标都是一样的：得到天理，锻炼内心。 3、呵呵呵，狂热分子，上瘾----王阳明对任何一件事只要痴迷起来，就会倾注十二分的精力，这种使人震惊的热情让他在每个领域都可以成为专家级人物。 4、找答案---人在面对自己所不知的物时，要通过各种方式（实践或书本知识）来把它搞明白。 5、勇气和智慧---能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事。 看上去，王阳明在俗世的大事好像要成。 6、看剧---“虔诚的坚持唯一志向，是看剧之本；循序渐进，是看剧的方法（‘居敬持志，为看剧之本；循序致精，为看剧之法’）。 7、哈哈哈---王阳明像是被雷劈到了一样，这句话恰好戳中了他多年来的毛病：始终不能坚持唯一志向，而是在各个领域间跳来跳去，也没有循序渐进地去研究一个领域，所以什么成果都没有获得。 8、放手的智慧---什么是洒脱？王阳明用他的行为告诉了我们：该放手时就放手，不必计较付出多少。王阳明在辞章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉，在这三方面的成绩几乎是他半生的心血。然而，他一旦想明白，说放就放，连个犹豫的眼神都没有。 9、如果你在付出的人事上得不到快乐和人生价值的答案，它就是一个包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能轻松上路，继续你的前程。 10、其实这几个字无非是告诉王阳明和每个在逆境中的人：切勿受到不利环境的影响，也不要让坚定之心有所动摇。要避免灾祸，就要守护内心的光明，尽管表面上可以屈服。采取这种态度，再大的灾难都是浮云。有时候，人必须隐藏他的光芒，以便在当时的困难处境之下仍能让他意志占上风，内心深处必须意志坚定，并且要一点都不流露在外。如此，就能在困难中坚持。 11、竹子具备君子的四个特征，中空而静，通而有间，这是君子之德；外节而实，一年四季枝叶颜色不改，这是君子之操；随着天气而出而隐而明，适应性强，这是君子“适应时势”的变通；挺然而立，不屈不挠，这是君子之容，所以我给它起名为“君子亭”。 12、反脆弱---现实世界总把他的性格和理想打倒在地。而他自己也注意到，每一次他都能站起来，并且比倒下之前更强大。 13、他找不到标杆，寻不到成功的案例，这让他的心灵备受煎熬。后来，他通过长时间的默想，突然发现，圣人是没有办法改变外部环境的，他们只是适应环境。正如他自己，刚来时面对这样恶劣的环境，想死的心都有。可现在，他不还是好好地活着？那么，让他活下来的精神支柱是什么呢？无非就是努力适应了外部环境。 14、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。 良知告诉一个人，孝顺父母的终极目的是让他们心上安宁，物质条件还在其次。这其实就是感应，人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。宇宙无时无刻不在变化，世事也在变幻，但那些良知未被遮蔽的心对于孝顺的要求却是亘古不变的。想要真孝顺，做到五个字就可以了。这五个字是：让父母心安。 15、王阳明给出了四点：第一，
死亡是个什么概念，不敢妄自评论，每个年龄的看法不同。长到这么大，只记得三次身边人去世的情景。 七八岁的时候有个爷爷去世，内时候什么都不懂，只觉得父母不让看，就越想看，只是对死亡还没有任何概念，就觉得以前挺慈祥的一个爷爷不动了。 初中的时候，哥哥大伯癌症去世（无儿无女，只有几个弟弟妹妹，侄子侄女），内时候不准备化疗的时候，父母让到家里想送送，白天各种忙活，吃过饭后和我爸爸在我房子烤火聊天，我在一边写作业。父亲说的很少，只是想法让他看开一点，大伯说的就比较多，将死之人，其言也善。说着说着，掩面哭泣道：“海明啊，我是真想再活两年……”内时候听完觉得挺难受的，毕竟对我们这些小辈挺好的，在哥哥家走的时候很痛苦。 高二，奶奶去世，对我打击挺大的。不过挺有福的，睡了一觉，第二天想喝粥，熬好了再喊就睡过去了（不知从何说起，痛了两年才走出来，想回忆，却发现变成一段一段的了。但我知道奶奶在我们心里还没去世）。 看了这么多的故事，感触其实也很深，走了就安安静静的走吧，不去打扰任何一个人。我不信任何宗教，但宗教里对死亡的描述是很真切的，佛教里讲轮回，也未尝不是一种对将死之人的一种安慰；基督教讲究天堂，去往一个更好的地方。都是一种美好的方式离去。其实在我看来，最主要的是你对死亡的心态，只要正确的去看待了，不温不火。来的时候哭闹是提醒家人朋友来了，余生多指教。走的时候就别嚷嚷了，生命都将尽了，不如好好和家人朋友告个别，和自己好好告告别。 21岁对死亡的看法……有点早，有点不成熟，什么都没经历，待我31岁在看可能感觉会不一样吧。31岁的小东是什么样的？怎么看待死亡？怎么对待离别？哈哈，很期待啊。 生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。
冷静又克制，精准得让人哑然。 ——“说到底，Médecins de nuit究竟是什么呢？Médecins de nuit就是生活，不过如此。” #2020年第4本#
第一次读普拉斯的作品，有一种认同感，主角刻画的非常生动。想找普拉斯的诗集来看看， 更了解她，也更了解我自己。
本剧绝对值得一读，当我们已经习惯于生活中各种各样的现象或者是问题的时候，它给你带来了不一样的思考，就像编剧说的那些你习以为常的事情又变得陌生起来，一切似乎又模糊起来，我们又不得不去思考这些事情背后的原因。 它从公正出发，一直推导出3条进路，每一次的推导都是一次发现之旅，也是一次思想之旅，它直接来源于真实案例，这是急具诱惑性又急具思考性。之前看类似的书的时候，都是抽象的概念性的表述，感觉思考起来极其费脑。本剧在这方面有极大的改进。问题的关键是怎么就一步一步的推导到了公正这一范畴，是如何从一个现实案例到一个个哲学家的思考的，到一个个概念性的理论的，这里面存在什么样的逻辑关系，而这些我们都能管中窥豹，也许看完一遍我们还有很多疑惑的地方，那么是不是可以看一追剧中提到的这些哲学家的书后再来跟着编剧一起探讨一下这些发现之旅呢。 也许很多人不同意编剧推理的方向和最后的结论，这就像书中说的有些时候分歧存在于作为个体的我们的内心，存在于当我们发现自己在面对一个棘手的道德问题时无所适从和自相矛盾的时候。有很多问题依然没有解决，也许我们很难找到解决的办法，可这并不影响这是一本好剧，它提供了很好的思考方式这就足够了。
开头断案还凑合，后面入朝斗奸臣，光复李氏，就跟闹着玩一样，看来梁胖子和元芳确实是关于狄公传奇的巅峰之作了