老表

公子秋 · 5.4/10

口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。’

乔少鹏 · 5.5/10

事物的真相无法靠单一维度来阐释清楚，不同的角度可以看到不同的真相。通过组合、增减、加工，可以左右人们对某项事物的认知。可以利用这一点达到各种目的，可以用来做好事，也可以用来做坏事。在信息爆炸的互联网时代，我们获取到信息的途径太多，如何在大量的噪声干扰中保持自己清醒的认识，从而全面真实的了解事物的真相，本剧给出了一些答案。

面壁者阿龙 · 7.6/10

看完此剧，里面所讲的沟通法主要是用于演讲方法的技巧和方法，从各方面说明了演讲前期需要做的准备，过程中需要注意的事项，还有结尾所需要的各种表达方式！其中各种各有演讲所需要学到魔鬼公式，是一本值得一读的书，但是前段和中间可以，后面的结尾写得有点不尽人意！

铭星门窗小新18977138870 · 3.2/10

也许写作套路还是存在的，但不得不否认，这部作品就是让我觉得剧情发展速度恰当、可接受，主角设定可接受等等，当然啦 能继续看下去，说明还是有很多谜底没解开，尤其是我最关注的 老早看完4部曲，记忆残存主线内容 还是快点出最新一部吧@_@

稼 · 4.4/10

篇幅不长，划的重点不少，很多地方觉得有道理，举的例子又不是完全认同。大方向上跟南怀瑾先生一路的，

秋之 · 2.1/10

阳明先生作为在后世将儒家思想发扬光大者，留下了太多值得学习和思考的内容。尽管说有心学和理学之争，个人看法，没有对错，没有正邪，只不过是选择的问题，觉得倾向哪方面，就学习哪方面就好，不必有胜心，非要证明自己支持的学说，就是人生真理。阳明先生的两个主要思想，致良知和知行合一，区区七个字，却和我们日常的行为都产生紧密联系。古人的思想浓缩能力实在是太值得我们学习。难怪当年韩愈曾经大力发起古文运动了。《老表》的主要内容，都是学生们和阳明老师对于《老表》内容的探讨，读完后，对我而言，最大的收获五个字就可以概括，温故而知新。就好像其中的一个学生一样，听着师兄和老师的讨论，然后在自己的内心不断夯实思想的过程。未知演员老师经常说的那么句话，我们学的其实就是圣人流传下来的那点儿真骨血，为什么会有点儿这个字，我的理解，反反复复的就是那些东西，记下来，相对容易，领悟和践行就真是要穷一世之功了。读完书只是一个开始。坚定的走下去吧，不需要怀疑了。

飘飘angel · 2.2/10

波兹曼好像对于电视传媒这类新科技抱有很大的敌意，有时候读着甚至会觉得他的理论结果倾向性过于明显，所有的事实论证都是强行指向唯一的结论，好几处也不太能说服我。 不过依然是一本非常优秀的书，在那个年代已经做出了很多预见性的思考。而且提供了一种新的看待童年的方式，结尾的提问也很有意思，童年到底是被发明的还是被发现的？但就像洛克与卢梭一样，一个强调社会性一个看重自然性，哪有绝对的对错之分呢。 对我来说前半部分较之后半部分更有意思些，还是了解到了些许新东西，古登堡时代前的希腊罗马中世纪的“童年”是我没想到的，那个口口相传以获取信息，孩子同成人除生理差异外别无二致的时代真是难以想象呢。

花瓣节奏 · 9.9/10

我几乎要把前面看的全部内容忘记了，哎

俞家强 · 1.0/10

易老师还是当今学界少数几个“讲真话， 认死理”的人，从这个意义上来说，易同学也可以算当今少见的“士”了吧

黑白同色 · 2.2/10

写得跟剧集一样。有完整的故事情节，有预言，有铺垫，有高潮。据说成书于唐宋，传奇志怪流行的年代，写得玄乎其玄好像也可以理解。 内容实在看不太懂，只能看懂少一部分，一个是自己佛学理论知识薄弱，一个是文言功底差，一个是没有慧根，不能完全领悟大师的教诲。尤其机缘品，和各位禅师的对话，完全是神仙打架，看得脑袋发昏。感觉东方的禅不能单纯地用逻辑推理，全在一个“悟”字上。这也是为什么禅宗不立文字。慧能临终前说偈：……来时无口。意思提醒人们，他这辈子啥也没说。 我也只能借着禅宗，故弄玄虚地说：只可意会，不可言传。但求诸己，莫向外觅。