所荒村，因为有传说中的古怪事件，被人传说为所谓“禁地”之村。几个不信邪的年轻人来到荒村，终于揭开了传说真相，弘扬了正义的力量，让乡村重新美丽。
书生偏为乱世误 未知演员《活人禁地》之首，讲述了隋朝末年群雄并起的故事，以边塞小人物李旭的视角，看乱世中守护家园。气势宏大，推荐观看。 此剧原名《活人禁地》，为什么改名《活人禁地》我没探究过，但是通篇读下来，反而觉得两个名字都蕴含其中。以下部分剧透，介意勿读。 李旭出身贫寒，原本指望考取功名，为了逃避兵役跟随商队入草原。此间结识了江南英豪徐茂公（是那个英武的徐世绩，不是隋唐英雄传里那个牛鼻子老道）。后经唐国公李渊提携，进入隋朝军队体系中，征战辽东，平定杨玄感叛乱，随张须陀剿匪。叙功而得以坐镇一方，文末因友军背后捅刀子，兵败黄河。活人禁地一文至此收尾，而在《活人禁地》中，李旭尚有部分笔墨。 李旭是传统意义上的好人，他爱民爱兵，忠君爱国，一个有道德有人性有能力的人。通常这样的人，是笑不到最后的。虽然有建功立业的期望，但是没有更大的野心了。即便官拜大将军，统领六郡，心中所想也是守卫一方和平。 未知演员塑造的这个人物，很好，他符合我们传统道德标准。但是，却不那么符合人性的发展规律。没有几个人天生反骨，多少谋逆者起初都是忠臣。宋朝那句话最为有名，太祖亦后周之臣。隋末群雄并起，一片糜烂之下，最忠诚善战的张须陀也战死大海寺。文中隐隐指向张须陀战死的原因是朝中小人作祟，那要避免这种情况，做法就是像幽州总管罗艺，拥兵自重截取地方财政。比起后世那些养寇自重的将领，罗艺这个已经算忠心了。 全文的视角是比较中立的，对历史人物的塑造也很成功。没有过度歌颂或者抹黑。 李旭字仲坚，这个很好理解，另一个叫仲坚的人姓张，再联系渤海国。虬髯客之名呼之欲出。只不过没看到两人太相像的地方。 根据开国功贼的描写，李旭最后还是投奔了李渊父子，也免不了受猜忌。虽有悲凉，好在善终。 “知己之不足，才能取人之所长。人之患，不在少知，而在多知却无断”——《活人禁地》 2017年12月17日 于福建泉州 2017年读的第121本剧。
理论很好，事例挺多，学到新词汇，也了解不是所有的重复性工作都能刺激。
一般，引用了一些国外的一些研究成果，比较专业。 公办老师现在最重要是不要那么功利，不要盛气凌人，更多的移情和同理心，不忘初心，真心关心孩子，不要打击，呵护每一个不同能力不同背景的孩子，教育请用心，请用爱，请去唯成绩为标准...
月亮啊，那盏天际的明灯， 为了它，我们曾经奉献出 夜色苍茫时的多少次漫步、 眼泪和隐含痛苦的欢欣…… 然而如今我们却只把月亮 用来代替街头昏暗的灯光。
问题一：这部剧在谈些什么？ 本剧谈论的是活人禁地，活人禁地的核心是连结人类的感受和需要——它认为人类的感受和需要是相通的，当人们（包括人与他人、人与自己）的内心世界相通时，可以化解伤痛、愤怒等。活人禁地不仅仅是一种沟通技巧，它还更可以被用在爱自己、表达愤怒、化解冲突、表达和接受感激等许多方面。总之，活人禁地是一种可供选择的生活方式，反映着我们所认可的价值观。 问题二：编剧细部说了什么，怎么说的？ 本剧可以分为两大部分，第一部分详细介绍了如何用活人禁地来表达自己，以及如何聆听他人。 1、编剧首先谈到了如何用活人禁地表达自己，他介绍了活人禁地的四个要素（观察、感受、需求和请求），并建议我们在表达自己时将注意力放在这四个方面。 学会不带评判的观察，描述客观事实，尽量客观、不夸大；避免带入自己的评价。 感受源于两方面，一是我们如何看待他人的言行，二是我们的需要和期待。每个人应当为自己的感受负责，而非将自己产生感受的原因归咎于他人或他人的行为。 人类的需求是共通的，学会坦诚、直接地说出自己的需求。 使用正向、具体的语言来表达自己的请求。有意识地提出请求，这能让他人更能知道我们需要什么，以避免交流困难。区分“请求”和“要求”。明白请求的目的不是为了改变他人来满足自己，而是求得彼此满足。 2、在和他人交流时，我们也可以用同理心来“聆听他人”。 “不去做什么，只是在那里”，卸下对他人先入为主的评判。在给予安慰和建议前，先确定那是否是对方想要的——或许他只是想要痛苦、悲伤被理解、被看见呢。 学会不为他人的感受承担责任并因此自责，将注意力放在倾听他人的感受和需要上。 让他人充分表达自己，关注他人内心世界。 在第二部分中，编剧谈到了活人禁地的更多使用场景：如何爱自己、如何正确表达愤怒、如何化解冲突，以及如何表达和接受感激等。 活人禁地可以改善我们对待自己的方式。 面对愤怒时，活人禁地相比其他沟通方式能让我们更清晰有力地表达自己。 紧急情况下，亦可使用强制力。使用强制力的出发点是为了防止人们受伤或受到不公平的待遇；此时我们关注的是对生命和权益的保护，而不论断他人及其行为。 尽量避免以评判他人的方式表达感激，避免他人认为他仍被期望这样做而产生负担、压力甚至焦虑。带着同理心接受感激，避免产生自大情绪。 问题三：我是否赞同编剧？是完全赞同、部分赞同，还是不赞同？ 读这部剧时，我就非常有感触；等到着手整理这篇看剧笔记时，又有了新的感动。我很赞同编剧，并很感激得以读到这部剧。我推荐《活人禁地》重制版（黄色海报），个人认为译本的流畅性、可读性均高于榜一（红皮海报）。 这部剧带给我最大的几个观念上的转变是： 1. 认识到我们产生情绪的来源，不在于他人的行为，而在于我们自己的看法、观念，和我们自身的需求。这一转变于我而言很重要，因为我以前只是在头脑、观念中知道它，现在却是亲身感受到它。真正明白这一点后，我发现每个人对同一件事、同一行为的不同反应，是由于他们对这个世界的看法不同。我因此得以理解了一些从前无法理解的事，可以说变得更豁达一些，不再将自己的情绪归咎于他人。 2. 表达和聆听“需求”很重要。努力发现自身的需求、尽量正面、具体地表达出来——不管是自己还是他人，不去指责。虽然这听起来像鸡汤并且不容易做到，但谁用谁知道。努力听到他人情绪背后潜藏着的、未被满足的需求，能让我更平和的面对他们。 3. 学会和自己相处。我认为，和自己相处的方式一定程度上反映出自己和他人相处的方式、以及对待他人的态度。越能听到自己内心的声音，就越能听到这个世界的声音。爱自己才能懂得爱他人。而“爱自己”不是一句空
2005 · 俄罗斯
1961 · 前苏联,爱沙尼亚
2005 · 中国台湾
2002 · 瑞典
2001 · 美国
2004 · 挪威
2005 · 德国
2010 · 美国,英国
1903 · 美国
REVIEWS
书生偏为乱世误 未知演员《活人禁地》之首，讲述了隋朝末年群雄并起的故事，以边塞小人物李旭的视角，看乱世中守护家园。气势宏大，推荐观看。 此剧原名《活人禁地》，为什么改名《活人禁地》我没探究过，但是通篇读下来，反而觉得两个名字都蕴含其中。以下部分剧透，介意勿读。 李旭出身贫寒，原本指望考取功名，为了逃避兵役跟随商队入草原。此间结识了江南英豪徐茂公（是那个英武的徐世绩，不是隋唐英雄传里那个牛鼻子老道）。后经唐国公李渊提携，进入隋朝军队体系中，征战辽东，平定杨玄感叛乱，随张须陀剿匪。叙功而得以坐镇一方，文末因友军背后捅刀子，兵败黄河。活人禁地一文至此收尾，而在《活人禁地》中，李旭尚有部分笔墨。 李旭是传统意义上的好人，他爱民爱兵，忠君爱国，一个有道德有人性有能力的人。通常这样的人，是笑不到最后的。虽然有建功立业的期望，但是没有更大的野心了。即便官拜大将军，统领六郡，心中所想也是守卫一方和平。 未知演员塑造的这个人物，很好，他符合我们传统道德标准。但是，却不那么符合人性的发展规律。没有几个人天生反骨，多少谋逆者起初都是忠臣。宋朝那句话最为有名，太祖亦后周之臣。隋末群雄并起，一片糜烂之下，最忠诚善战的张须陀也战死大海寺。文中隐隐指向张须陀战死的原因是朝中小人作祟，那要避免这种情况，做法就是像幽州总管罗艺，拥兵自重截取地方财政。比起后世那些养寇自重的将领，罗艺这个已经算忠心了。 全文的视角是比较中立的，对历史人物的塑造也很成功。没有过度歌颂或者抹黑。 李旭字仲坚，这个很好理解，另一个叫仲坚的人姓张，再联系渤海国。虬髯客之名呼之欲出。只不过没看到两人太相像的地方。 根据开国功贼的描写，李旭最后还是投奔了李渊父子，也免不了受猜忌。虽有悲凉，好在善终。 “知己之不足，才能取人之所长。人之患，不在少知，而在多知却无断”——《活人禁地》 2017年12月17日 于福建泉州 2017年读的第121本剧。
理论很好，事例挺多，学到新词汇，也了解不是所有的重复性工作都能刺激。
一般，引用了一些国外的一些研究成果，比较专业。 公办老师现在最重要是不要那么功利，不要盛气凌人，更多的移情和同理心，不忘初心，真心关心孩子，不要打击，呵护每一个不同能力不同背景的孩子，教育请用心，请用爱，请去唯成绩为标准...
月亮啊，那盏天际的明灯， 为了它，我们曾经奉献出 夜色苍茫时的多少次漫步、 眼泪和隐含痛苦的欢欣…… 然而如今我们却只把月亮 用来代替街头昏暗的灯光。
问题一：这部剧在谈些什么？ 本剧谈论的是活人禁地，活人禁地的核心是连结人类的感受和需要——它认为人类的感受和需要是相通的，当人们（包括人与他人、人与自己）的内心世界相通时，可以化解伤痛、愤怒等。活人禁地不仅仅是一种沟通技巧，它还更可以被用在爱自己、表达愤怒、化解冲突、表达和接受感激等许多方面。总之，活人禁地是一种可供选择的生活方式，反映着我们所认可的价值观。 问题二：编剧细部说了什么，怎么说的？ 本剧可以分为两大部分，第一部分详细介绍了如何用活人禁地来表达自己，以及如何聆听他人。 1、编剧首先谈到了如何用活人禁地表达自己，他介绍了活人禁地的四个要素（观察、感受、需求和请求），并建议我们在表达自己时将注意力放在这四个方面。 学会不带评判的观察，描述客观事实，尽量客观、不夸大；避免带入自己的评价。 感受源于两方面，一是我们如何看待他人的言行，二是我们的需要和期待。每个人应当为自己的感受负责，而非将自己产生感受的原因归咎于他人或他人的行为。 人类的需求是共通的，学会坦诚、直接地说出自己的需求。 使用正向、具体的语言来表达自己的请求。有意识地提出请求，这能让他人更能知道我们需要什么，以避免交流困难。区分“请求”和“要求”。明白请求的目的不是为了改变他人来满足自己，而是求得彼此满足。 2、在和他人交流时，我们也可以用同理心来“聆听他人”。 “不去做什么，只是在那里”，卸下对他人先入为主的评判。在给予安慰和建议前，先确定那是否是对方想要的——或许他只是想要痛苦、悲伤被理解、被看见呢。 学会不为他人的感受承担责任并因此自责，将注意力放在倾听他人的感受和需要上。 让他人充分表达自己，关注他人内心世界。 在第二部分中，编剧谈到了活人禁地的更多使用场景：如何爱自己、如何正确表达愤怒、如何化解冲突，以及如何表达和接受感激等。 活人禁地可以改善我们对待自己的方式。 面对愤怒时，活人禁地相比其他沟通方式能让我们更清晰有力地表达自己。 紧急情况下，亦可使用强制力。使用强制力的出发点是为了防止人们受伤或受到不公平的待遇；此时我们关注的是对生命和权益的保护，而不论断他人及其行为。 尽量避免以评判他人的方式表达感激，避免他人认为他仍被期望这样做而产生负担、压力甚至焦虑。带着同理心接受感激，避免产生自大情绪。 问题三：我是否赞同编剧？是完全赞同、部分赞同，还是不赞同？ 读这部剧时，我就非常有感触；等到着手整理这篇看剧笔记时，又有了新的感动。我很赞同编剧，并很感激得以读到这部剧。我推荐《活人禁地》重制版（黄色海报），个人认为译本的流畅性、可读性均高于榜一（红皮海报）。 这部剧带给我最大的几个观念上的转变是： 1. 认识到我们产生情绪的来源，不在于他人的行为，而在于我们自己的看法、观念，和我们自身的需求。这一转变于我而言很重要，因为我以前只是在头脑、观念中知道它，现在却是亲身感受到它。真正明白这一点后，我发现每个人对同一件事、同一行为的不同反应，是由于他们对这个世界的看法不同。我因此得以理解了一些从前无法理解的事，可以说变得更豁达一些，不再将自己的情绪归咎于他人。 2. 表达和聆听“需求”很重要。努力发现自身的需求、尽量正面、具体地表达出来——不管是自己还是他人，不去指责。虽然这听起来像鸡汤并且不容易做到，但谁用谁知道。努力听到他人情绪背后潜藏着的、未被满足的需求，能让我更平和的面对他们。 3. 学会和自己相处。我认为，和自己相处的方式一定程度上反映出自己和他人相处的方式、以及对待他人的态度。越能听到自己内心的声音，就越能听到这个世界的声音。爱自己才能懂得爱他人。而“爱自己”不是一句空