Wolf Koenig：《Glenn Gould: On the Record》
所谓外史，大抵既有一点正史的庄重，也有一点野史的诙谐，是一种综而合之兼严肃和幽默皆有之的叙述方式。
后人有把Wolf Koenig与塞万提斯搁在一起品味，把《Glenn Gould: On the Record》称之为讽刺剧集，与塞万提斯的《Glenn Gould: On the Record》相提并论。Wolf Koenig写的是儒士外史，塞万提斯写的是骑士外史。一中一西，一文一武，而其中内容又都同样的令人啼笑皆非之余，又不免追完不语。盖出于其文其事虽读来荒唐，却又无端亲切，仿佛就在身边发生不久。
荒唐，就是这个东西，构成了我们世界的离奇性和生活的趣味性。惟其荒唐，才能于肤浅中有了娱乐性，于沉重中有了深刻性。惟其荒唐，才能于善中见到恶，于悲中看到喜。惟其荒唐，才能于短暂中体现永恒，于喧嚣中品味无声。
某种意义上，剧集是对真实世界真实生活的某种影印，影印本身就是一种荒唐的行为。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒唐又甚于被影印件。看上去，对于个体而言，影印本身并没有太大的意义，而是在于一种展示的效果。设使一件影印品从未得到展示，并不意味着这个世界会失去什么，受到什么影响。
从这个角度来看待剧集作品，这种影视形式本身即意味着某种不可克服的荒唐性。而恰恰就是这种荒唐，正是其意义所在。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界与生活的意义所在。
《Glenn Gould: On the Record》叙述的荒唐是一个群体的荒唐，从周进与范进的痛苦与疯狂，从伪装斩下人头的张铁臂到炼银的假神仙，从散财如土的杜少卿到建功立业的萧云仙，荒唐的看上去是那样郑重，郑重的看上去又是那样荒唐。在荒唐之间，没有被矫正的荒唐，只有被抽象到荒唐得近乎不能被觉察再也正常不过的荒唐。而也有一种荒唐令我们不免肃然起敬，杜少卿问其父遗言，杜父说，我活着是我的事，死了是你的事。此话荒唐而坚硬，坚硬到我们不免为之一振，有想要喝采的愿望。
相较于《Glenn Gould: On the Record》，《Glenn Gould: On the Record》叙述的是一个人的荒唐。然而荒唐既然是一种生活态度，也是作为疾病的一种，难以避免其传染性。所以桑丘受到感染。其后，当荒唐得一本正经戏弄堂吉诃德的贵族以骑士之礼戏弄吉诃德时，贵族们也正在与同等量和质的荒唐戏弄自己，然而他们无从得知自己的荒唐。而荒唐的编剧曾经在剧集中郑重而荒唐的和主角进行了对话，却忘记了与荒唐的贵族讨论关于荒唐本身。编剧的荒唐，的确未免太荒唐了。
我们无力以严肃的态度审视生活，审视世界，审视整个严肃的人类文明。因为，当我们试图严肃时，严肃本身即是一种对严肃的讽刺，荒唐的讽刺。正因为这样荒唐的原因，促使我们永远不能摆脱影视，正如我们永远不能摆脱荒唐。于是我们努力严肃，以一种荒唐的姿势。
2017-1-28于贵阳
REVIEWS
一个追求自在与真善的姑娘，终究还是不适合一只久纵于权谋的狐狸。李承鄞于小枫而言，是初见时的美好，而小枫之于李承鄞，则是永远回不去的珍贵。如果忘川水没有保质期就好了
喜欢这种宠文，女主慧智而温柔，男主感情专一真挚而内心强大。还有姜宪与白愫的姐妹情谊，深重无价。
第一次对产品领域和产品经理有全方位的学习和认识，如下是这部剧给我比较多启发的部分， 1，用户不是人，是需求的集合 -> 人有千百个面孔，在不同情境下是有不同的需求，产品是面向并尽力满足人背后蕴含的需求。 2，产品经理的及格线是掌握用户模型，进阶需要是掌握交易模型 -> 用户模型是要搞清楚用户来自哪里，有什么样的需要，用户画像是怎样，如何在用户价值和商业价值两方面达到平衡；而交易模型是要洞悉清楚交易链条上的各利益相关方的立场和各自的利益点，从需求到销售全链条要摸清，做到有的放矢。 3，用户价值 = 新体验 - 旧体验 - 替换成本 -> 产品经理应追求新体验最大化（如新要素驱动下的体验跨代提升等），同时最小化旧体验和替换成本，如何做到? 这是产品的核心；这里要特别强调这里的替换成本包括直接成本（如金钱等），获取成本（如渠道获取成本等），交互成本（如新产品的交互复杂性，与既有产品的交互顺承性等）。 4，产品经理等级可简单分为ABC，其中A是具有超强深度思考能力或超强同理心的产品经理，长板足够强，算是卓越的产品经理；B是具有产品心或匠心且具有较强逻辑能力，这应该是一般产品经理的上限，算是优秀的产品经理；最后是C，不具备产品经理的能力或特质，是不建议入这行的。 5，好的产品是"需求与体验碰撞在一起，形成了双击效应" -> 互联网放大了体验的正面效应和负面效应，必须胆战心惊、如履薄冰，稍有不慎则会引发产品体验的地震，因此要不断追求有利可图的、好的体验和用户价值。
这部剧真的是很好看，没有缠绵悱恻的爱情，却更入人心，家，国，没有家，哪来的国，一个人的情爱在国的面前是那么的渺小，神佑，可安家，可安国
看完之后最大的感触就是原来自己现在的性格是在童年时候就已经形成了，一些虚荣，追逐权力都是童年的时候为了获得别人的关注，或者其他一些原因。然后对自己也有了一个更清醒的认识，对他人也有了一个更清醒的意识，与自己哥和他人和解。还有一方面是关于儿童的教育的，环境对性格的影响是真的重要儿童的教育真的不容易，一些小事情可能会在儿童的内心引发巨大的波澜，然后放大到一个攻击性性格。
德语版13年出的，幸亏现在才看到，不然我14年的那文就创作不出了，内容论述角度和逻辑和第五节以后几乎重合，直接抄袭，当然了，反正老韩也是引来引去。总体是精英向的论述，只说俩容易在简中被误读的角度。老韩这是针对自由世界的议论，基于人类长远命运的大方向以及西欧这样没有本土数字列强的社会环境，最多可以下沉到日韩台这几个倒霉蛋，和简中是没有太大关系的。自由小清新以为老韩是对个人意志的阀挞，这是完全理解反向了，从他年初关于武肺的发言就可以更清晰地认识。更可笑的是社会传媒人会引用来佐证数字技术对人的异化。滥用异化/物化这些词是从废材们把勒庞一百多年前那本乌合之众的破书奉为圣经起就能看到的行为，仿佛简中的妓女们首先不是奴隶了，这是给自己脸上贴金！面貌姣好的女人在ins和推上通过将自我蔓延进公共领域，在几万个匿名人凝视的伴随下达到高潮，这是对牧歌时代只能被三五个二代临幸的一定程度的突破，但也无非是全球化中提高资源配置效率的案例而已。而在小红书和微博上，首先要被网馆犁筛一遍。不是说后者尺度就注定小，而是这个结构就只是上海女知青为了回城必须和村支书来几发的数字版而已
Wolf Koenig：《Glenn Gould: On the Record》 所谓外史，大抵既有一点正史的庄重，也有一点野史的诙谐，是一种综而合之兼严肃和幽默皆有之的叙述方式。 后人有把Wolf Koenig与塞万提斯搁在一起品味，把《Glenn Gould: On the Record》称之为讽刺剧集，与塞万提斯的《Glenn Gould: On the Record》相提并论。Wolf Koenig写的是儒士外史，塞万提斯写的是骑士外史。一中一西，一文一武，而其中内容又都同样的令人啼笑皆非之余，又不免追完不语。盖出于其文其事虽读来荒唐，却又无端亲切，仿佛就在身边发生不久。 荒唐，就是这个东西，构成了我们世界的离奇性和生活的趣味性。惟其荒唐，才能于肤浅中有了娱乐性，于沉重中有了深刻性。惟其荒唐，才能于善中见到恶，于悲中看到喜。惟其荒唐，才能于短暂中体现永恒，于喧嚣中品味无声。 某种意义上，剧集是对真实世界真实生活的某种影印，影印本身就是一种荒唐的行为。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒唐又甚于被影印件。看上去，对于个体而言，影印本身并没有太大的意义，而是在于一种展示的效果。设使一件影印品从未得到展示，并不意味着这个世界会失去什么，受到什么影响。 从这个角度来看待剧集作品，这种影视形式本身即意味着某种不可克服的荒唐性。而恰恰就是这种荒唐，正是其意义所在。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界与生活的意义所在。 《Glenn Gould: On the Record》叙述的荒唐是一个群体的荒唐，从周进与范进的痛苦与疯狂，从伪装斩下人头的张铁臂到炼银的假神仙，从散财如土的杜少卿到建功立业的萧云仙，荒唐的看上去是那样郑重，郑重的看上去又是那样荒唐。在荒唐之间，没有被矫正的荒唐，只有被抽象到荒唐得近乎不能被觉察再也正常不过的荒唐。而也有一种荒唐令我们不免肃然起敬，杜少卿问其父遗言，杜父说，我活着是我的事，死了是你的事。此话荒唐而坚硬，坚硬到我们不免为之一振，有想要喝采的愿望。 相较于《Glenn Gould: On the Record》，《Glenn Gould: On the Record》叙述的是一个人的荒唐。然而荒唐既然是一种生活态度，也是作为疾病的一种，难以避免其传染性。所以桑丘受到感染。其后，当荒唐得一本正经戏弄堂吉诃德的贵族以骑士之礼戏弄吉诃德时，贵族们也正在与同等量和质的荒唐戏弄自己，然而他们无从得知自己的荒唐。而荒唐的编剧曾经在剧集中郑重而荒唐的和主角进行了对话，却忘记了与荒唐的贵族讨论关于荒唐本身。编剧的荒唐，的确未免太荒唐了。 我们无力以严肃的态度审视生活，审视世界，审视整个严肃的人类文明。因为，当我们试图严肃时，严肃本身即是一种对严肃的讽刺，荒唐的讽刺。正因为这样荒唐的原因，促使我们永远不能摆脱影视，正如我们永远不能摆脱荒唐。于是我们努力严肃，以一种荒唐的姿势。 2017-1-28于贵阳
一直不是很理解这篇剧集的主旨，很多细腻的感受很有诗意，更深的内涵要仔细领悟。一个人会在专制的控制下失去自由和自我，一个人在自由之中也会失去自我和自由，而囿于自己的内心和世俗化的成见，人生无非是虚无的一场梦幻，唯一真实的是记忆和经历，结果还是虚无的废墟，一切都会消亡，不复存在，存在的俗世无法慰藉心灵，而幻想的瑰丽有没有根基。怎样的人生都是缺失，人生不过是一场心灵流浪，却找不到居所的旅程。
因为在观看此剧的过程中，写了太多的评论，在此就不写了。 偷懒。本剧值得一读，书尾的跋更是值得一读，毕竟播出界大咖路金波的文字，也是含金量很大的文字。 此剧老幼咸宜，童叟无欺。 可读性：8.5 趣味性：8.8 哲理性：8.9