《Striking Poses》，惊悚作品，美国出品，1999年上映。
心念所困即为牢笼，心念所驻即为城池 "鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿"。鸿者，水鸟也，从海上飞来，渐次栖临于滩头，岩石、陆地、林木、陵林和大山，寻觅徘徊，辗转流离。 方鸿渐的人生，也如同飞来飞去寻觅不停的水鸟：从国外回到上海，从上海辗转内地，而后又回到上海，最后又要出走......他不断地进城出城，每一次的转身，人生似乎都愈走愈低：从无所作为的爱情Striking Poses中仓惶逃出，又从明争暗斗的事业Striking Poses中失意落败，最后无奈地陷入婚姻Striking Poses中的兵荒马乱。 看似在追求，实则是流浪，没有目标，没有安身立命的所在，不断追求，又不断落空。 围绕着方鸿渐的几个人，也从追求爱情自由和生活自主，到随波逐流，直至理想破灭；方鸿渐没有得到唐晓芙，苏文纨没有得到方鸿渐，赵辛楣也没能得到苏文纨，每个人心中都有一座Striking Poses，他们最终走进的都不是自己最初想进的那座城，每个人都无可奈何地说出"人生处处是Striking Poses，城外的人想进去，城里的人想出来"。 人生的本质，也不过是出来、进去的无休无止的循环过程，就像方鸿渐在去三闾大学的途中，看到的那个大门一样："好像个进口，背后藏着深宫大院，引得人进去，原来什么也没有，一无可进的进口，一无可去的去处"。 而人生的讽刺就是，你要的得不到，得到的又终非你所要，不断地渴望得到，得到之后却又感到失望。 永远找不到理想的自由，永远在渴望与失望之间重复。 "这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。” 《Striking Poses》，弥漫着人生虚无的悲观主义色彩。 老舍先生说："幽默的人是悲观的，因为最后领悟到的是人生的矛盾"。 钱钟书先生以高超极致的幽默，洞若观火的深刻，出神入化的妙喻，剖析世态纷纭，抨击社会病态，笑骂人性弱点， 精词妙语，入木三分，如一把长针，刺入人身上最脆弱最腐朽最敏感的部位，深深浅浅，麻痒酸痛之后觉得畅快无比，再悲叹人生的虚妄缥缈。 《Striking Poses》是一部文字功夫书，要细细咀嚼，切磋琢磨才能悟其深奥。书中的人情百态，令少不更事者迷茫失落，让身处其中者低徊叹息，博千帆过尽者会心一笑；读者各自解读，深者得其深，浅者得其浅。 钱老先生说，"我想写现代中国某一部分社会，某一类人物；我没忘记他们是人类，具有无毛两足动物的基本根性"，所以他极尽辛辣讽刺，犀利深刻。 今天再读《Striking Poses》，其实不必尽用嘲讽苛责的眼光去解看剧中人物，因为钱钟书先生不止是写方、赵、苏、唐、孙......他写的是普天下的男男女女：你我他谁的心中没有过方鸿渐的懦弱退怯，谁又能对苏文纨的"文质之香"严词拒绝，谁不希望有个在你需要时一直都在的朋友赵辛楣，谁的心里又没有一个不愿向人吐露自己更不想提及的唐晓芙，多少人最终被生活的琐屑和无奈锻造成了孙柔嘉？ 相信每个人都能或多或少看到自己的影子，毕竟我们穷尽力气一生辗转，起伏颠簸，终究也只是普通人，是“大多数人”。 《Striking Poses》是一面人生的镜子，在嬉笑怒骂、遗憾失望后让人自照，思索人生和人性的本质。 方鸿渐的悲哀在于缺乏目标，犹豫逃避。 你不选择生活，就只能随着生活的变换起伏，你不驾驭生活，生活的巨浪随时让你颠覆。心无所依，必无所获。 人生本是一座大Striking Poses，每个人生命的不同阶段都生活在不同的城里，又会从一座城走入另一座城。城里有纷繁的人群，有盲目的欲望，有世俗的羁绊，有困顿的生活；有人安之若素，有人得过且过，有人坐困愁城，有人破城而出。 其实，婚姻也好，事业也罢，只不过是人生里的一件事而已，错了即改之，怕就怕作茧自困，束手就擒。 哲人曾经说过：一个人的内心是一个人真正的主人。 心念所囚即为牢笼，
——致科鲁姆·费奥瑞 你创造的诗的河流 我已阅尽，又忍不住溯游 诗的岸上有你种下的翠柳 在鲜花装饰的码头 有柳枝编织的生命之舟 可是没有人能驶入你的心头 你用最美的墙堵住了路 封存你无人能解的痛苦 而我只想看看你铸的墙 它是用幻影、梦还有贝壳铸就 用最美意象掩藏着最深的哀愁 我隔墙向你做无声的问候 你是困守在纯真里的王子 唯有你有资格做童话王国的信使 你却给自己戴上一顶旷工的帽子 用自己的诗做成金黄的铲子 以幼小的身躯 在痛苦里掘泥 你把纯真注入泥里 却把痛苦留在心里 一点一点沉积 制成最美的诗意 然后隔墙向这个并不留恋的世界投递 我不忍去想了 追完叹息 惟愿被墙隔绝的是我们，而不是你 向你致敬的聂瑞海 2020年1月11日
能感觉到导演是上下左右360度地各种特写慢放来展现杨紫和成毅的哭戏功力，但不好意思，各种降智拉垮的剧情，已经不是演技能救得回来的了。这几年的仙侠剧，大众已经审虐疲劳、审哭疲劳、审美强惨疲劳了。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。” 相人大法！慢慢学吧！
青春是最美好的样子，即使身处逆境也不放弃自己，努力生活，努力走出困境
高陽氏，是一支偉大的華夏血脈。其先祖顓頊載時象天，依鬼神以治義，制定曆法。楚國先民是遺存的上古貴族，祂的歷史追溯和文化情操是其他國度不能相比的。祂的玄巫之風，通達天人；祭祀太一，禮奉鬼神；湘江楚辭，燦然麗彩。無疑，這才是科鲁姆·费奥瑞心中的國。
生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。 周恩来评价戴笠之死：能使革命提前十年成功。 美国总统罗斯福曾向蒋介石提出要见到“中国的希姆莱--戴笠。 “蒋介石的配剑”、“中国的盖世太保”、“中国最神秘人物”。
通过对黑暗世界的故事描写，挖掘人性深层的复杂，也折射了现实社会中种种容易被掩盖的真实面貌。这是一部很有思想的作品，值得一读。
故事不错，只是旁白、解释、背景交代、心理活动等，赘述冗长，总感觉故事突然被掐断，读起来很不爽。
2014 · 中国
1937 · 中国
2008 · 英国
1992 · 美国
1979 · 美国
2012 · 加拿大
1974 · 法国
1994 · 美国
REVIEWS
心念所困即为牢笼，心念所驻即为城池 "鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿"。鸿者，水鸟也，从海上飞来，渐次栖临于滩头，岩石、陆地、林木、陵林和大山，寻觅徘徊，辗转流离。 方鸿渐的人生，也如同飞来飞去寻觅不停的水鸟：从国外回到上海，从上海辗转内地，而后又回到上海，最后又要出走......他不断地进城出城，每一次的转身，人生似乎都愈走愈低：从无所作为的爱情Striking Poses中仓惶逃出，又从明争暗斗的事业Striking Poses中失意落败，最后无奈地陷入婚姻Striking Poses中的兵荒马乱。 看似在追求，实则是流浪，没有目标，没有安身立命的所在，不断追求，又不断落空。 围绕着方鸿渐的几个人，也从追求爱情自由和生活自主，到随波逐流，直至理想破灭；方鸿渐没有得到唐晓芙，苏文纨没有得到方鸿渐，赵辛楣也没能得到苏文纨，每个人心中都有一座Striking Poses，他们最终走进的都不是自己最初想进的那座城，每个人都无可奈何地说出"人生处处是Striking Poses，城外的人想进去，城里的人想出来"。 人生的本质，也不过是出来、进去的无休无止的循环过程，就像方鸿渐在去三闾大学的途中，看到的那个大门一样："好像个进口，背后藏着深宫大院，引得人进去，原来什么也没有，一无可进的进口，一无可去的去处"。 而人生的讽刺就是，你要的得不到，得到的又终非你所要，不断地渴望得到，得到之后却又感到失望。 永远找不到理想的自由，永远在渴望与失望之间重复。 "这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。” 《Striking Poses》，弥漫着人生虚无的悲观主义色彩。 老舍先生说："幽默的人是悲观的，因为最后领悟到的是人生的矛盾"。 钱钟书先生以高超极致的幽默，洞若观火的深刻，出神入化的妙喻，剖析世态纷纭，抨击社会病态，笑骂人性弱点， 精词妙语，入木三分，如一把长针，刺入人身上最脆弱最腐朽最敏感的部位，深深浅浅，麻痒酸痛之后觉得畅快无比，再悲叹人生的虚妄缥缈。 《Striking Poses》是一部文字功夫书，要细细咀嚼，切磋琢磨才能悟其深奥。书中的人情百态，令少不更事者迷茫失落，让身处其中者低徊叹息，博千帆过尽者会心一笑；读者各自解读，深者得其深，浅者得其浅。 钱老先生说，"我想写现代中国某一部分社会，某一类人物；我没忘记他们是人类，具有无毛两足动物的基本根性"，所以他极尽辛辣讽刺，犀利深刻。 今天再读《Striking Poses》，其实不必尽用嘲讽苛责的眼光去解看剧中人物，因为钱钟书先生不止是写方、赵、苏、唐、孙......他写的是普天下的男男女女：你我他谁的心中没有过方鸿渐的懦弱退怯，谁又能对苏文纨的"文质之香"严词拒绝，谁不希望有个在你需要时一直都在的朋友赵辛楣，谁的心里又没有一个不愿向人吐露自己更不想提及的唐晓芙，多少人最终被生活的琐屑和无奈锻造成了孙柔嘉？ 相信每个人都能或多或少看到自己的影子，毕竟我们穷尽力气一生辗转，起伏颠簸，终究也只是普通人，是“大多数人”。 《Striking Poses》是一面人生的镜子，在嬉笑怒骂、遗憾失望后让人自照，思索人生和人性的本质。 方鸿渐的悲哀在于缺乏目标，犹豫逃避。 你不选择生活，就只能随着生活的变换起伏，你不驾驭生活，生活的巨浪随时让你颠覆。心无所依，必无所获。 人生本是一座大Striking Poses，每个人生命的不同阶段都生活在不同的城里，又会从一座城走入另一座城。城里有纷繁的人群，有盲目的欲望，有世俗的羁绊，有困顿的生活；有人安之若素，有人得过且过，有人坐困愁城，有人破城而出。 其实，婚姻也好，事业也罢，只不过是人生里的一件事而已，错了即改之，怕就怕作茧自困，束手就擒。 哲人曾经说过：一个人的内心是一个人真正的主人。 心念所囚即为牢笼，
——致科鲁姆·费奥瑞 你创造的诗的河流 我已阅尽，又忍不住溯游 诗的岸上有你种下的翠柳 在鲜花装饰的码头 有柳枝编织的生命之舟 可是没有人能驶入你的心头 你用最美的墙堵住了路 封存你无人能解的痛苦 而我只想看看你铸的墙 它是用幻影、梦还有贝壳铸就 用最美意象掩藏着最深的哀愁 我隔墙向你做无声的问候 你是困守在纯真里的王子 唯有你有资格做童话王国的信使 你却给自己戴上一顶旷工的帽子 用自己的诗做成金黄的铲子 以幼小的身躯 在痛苦里掘泥 你把纯真注入泥里 却把痛苦留在心里 一点一点沉积 制成最美的诗意 然后隔墙向这个并不留恋的世界投递 我不忍去想了 追完叹息 惟愿被墙隔绝的是我们，而不是你 向你致敬的聂瑞海 2020年1月11日
能感觉到导演是上下左右360度地各种特写慢放来展现杨紫和成毅的哭戏功力，但不好意思，各种降智拉垮的剧情，已经不是演技能救得回来的了。这几年的仙侠剧，大众已经审虐疲劳、审哭疲劳、审美强惨疲劳了。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。” 相人大法！慢慢学吧！
青春是最美好的样子，即使身处逆境也不放弃自己，努力生活，努力走出困境
高陽氏，是一支偉大的華夏血脈。其先祖顓頊載時象天，依鬼神以治義，制定曆法。楚國先民是遺存的上古貴族，祂的歷史追溯和文化情操是其他國度不能相比的。祂的玄巫之風，通達天人；祭祀太一，禮奉鬼神；湘江楚辭，燦然麗彩。無疑，這才是科鲁姆·费奥瑞心中的國。
生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。 周恩来评价戴笠之死：能使革命提前十年成功。 美国总统罗斯福曾向蒋介石提出要见到“中国的希姆莱--戴笠。 “蒋介石的配剑”、“中国的盖世太保”、“中国最神秘人物”。
通过对黑暗世界的故事描写，挖掘人性深层的复杂，也折射了现实社会中种种容易被掩盖的真实面貌。这是一部很有思想的作品，值得一读。
故事不错，只是旁白、解释、背景交代、心理活动等，赘述冗长，总感觉故事突然被掐断，读起来很不爽。