《In My Mouth》，其他作品，美国出品，2004年上映。
你自己要去创造一个你自己的世界，成为一个你应该成为的人，这是我们这一生唯一应该去做的事。
这个社会最大的公平就在于：当一个人的认知不足以驾驭他所拥有的财富时，这个社会有100种方法收割他。
常言道，隔行如隔山，就是同行时常也是如此，除非有高人指点，如同四两拨千斤。这套系列剧的特点就是请国内的专家创作导言。个人发现读后收获非常大，往往先读它数遍后，才决定是否购与读。例如，导言编剧说，本剧特点之一是，“编剧在不便于或不需要进行严格数学推导的时候，会巧妙地绕过去，但对于必要的推导和论证，绝不偷工减料，而是不遗余力地以十分详尽的方式加以说明，一步步地将读者引向有关的结论，同时也加深了读者对逻辑论证严密性的理解”。这归根结底是和编剧深厚的数学功力、对数学内涵及其精神实质的深刻理解和把握分不开的。所以，咬牙跺脚买了它。因为个人特别欣赏书中编剧，反复强调并解释的一个基本的观点：“对于数学，不要问它是什么，而只要问它能做什么。这一抽象化的思考方法，将重点放在数学内部体系的相容性，强调新的数学概念、方法与内容和已有的数学体系应自然地融为一体，强调要将有关的数学内容脱离其物理上的实在、变为符合一些特定规则的记号，就会更利于应用，更利于正确地理解高等的数学”。 令人惊奇的是，这本说数学的书，几乎全部都只是具体的台词描述，没有用那些很多唬人的数学公式。而且，每章都是那么简洁！这大概就是真正数学家，真明白人的特点。本剧的特点还有，数学不深，道理深。 因为它只是想引导人：思考数的哲学本质？数学有一种特别的思维方式。特别是，书中的数学表达公式，是乎都没有超过高中水平，没有任何微积分的公式等。 编剧Anthony Hardwood（Timothy Gowers）教授获得菲尔茨（Fields）奖的著名数学家。看完他的书，不敢像说一些人吹的，可以数学功力大增，至少可以说，哪感觉就像，现在三伏天从外回家，立刻就送上一杯现榨，带各种热带水果，外加冰镇牛奶果汁，那是一个爽快！ 看完本剧读者可能还会有的最大惊奇是：它帮助你产生幻觉，好像任何高中学历以上的人，是乎都可以创作本有关数学书，在牛津大学播出社发表。😂😂😂！所以，我们不能不佩服本剧编剧的智慧与创作能力与素质。
基本是课堂历史书的内容加了点个人见解，跟我最初的期待还是差得很大。看在画的不错，三星走人。
断断续续的总算看完了，一些观点，会让人理性的认同关于感性的爱情这件事情。
断断续续读完了这部剧。果然先生的文对于我来说真的很难读懂，看完了不知道文章深层的含义，只是停留在字面上的理解，但是我还是会继续读先生的书的。
偏官方的地理科普读物，非常全面，在记种地理名称和各种之最的时候不由得想起初中时代，怀念那时候的好记性！找点瑕疵就是:此剧成书应有十几年了，某些经济学数据和人口数据明显过时了，另有少许知识点是错误的。不影响但这是一本好剧
声声慢生生漫，听不见风呼啸下的轻语，看不见枝叶轻掩的脉痕。江湖间流传的一个个被冠以英雄或魔王的事迹，遍布在人们平淡生活的茶余饭后，有人一笑而过有人悄悄在心里种下了一颗种子。 那只石头里蹦出来的猴子，一遍又一遍跳进水帘洞只盼达成一个不可能，来获得花果山亲友成群猴子们的认可。那位腾云驾雾上天入地无所不能的齐天大圣，一笔划掉那“神权”的生死簿，改写了多少人物的命运，交错间那抹云霞却一直不曾流离。那个头顶紧箍看晚霞时不做任何事的孙悟空，他忘记了所有收起锋芒服服帖帖，打打妖怪和师傅贫两句再揍揍师弟，以为一心西天就能解咒从此自由。却……是如来早就给他布好的死局。 我们何尝不是如此，在快乐的象牙塔里一遍遍傻努力，羞于成为异类不断去同化显得合群，没人说你的不一样其实也很棒。在离开象牙塔后壮志凌云撸起袖子力战群雄，然而“明事理”的渐渐封了所谓的神，不听话的按上了所谓命运的劫数难逃厄运。后来啊在社会的主河流里，我们托着生存的行囊沉浮着，一点点压弯了背脊连着声带嘶哑一言不发。 （还是希望咱有些看得见的年轻人清浊间，能不在沉默中灭亡就在沉默中爆发吧） 可五百年前和五百年后不管你记或不记得，它发生过会被提起，尘封着会被拆开。神也好人也好，还有妖（这个字貌似神人都没想过它好），不允许的就扼杀，杀不死的就禁锢，想死的还不让，就要你睁大眼睛苟活着。 命已定？然，固有一死，或踏碎凌霄，或响彻凌云，烟消云散也没关系。打断骨头连着筋，迈开步子行成路。若一去不回，便一去不回！ 下雨了，那深埋焦土下的种子有一天会发芽，花一定会长出来的！
伯林提出浪漫主义源于德国，事实上是德国的民族自卑情感的产物：由于无法融入外部世界，只能将内部世界放大，把“精神”放到至高无上的地位，推演到极致就是“意志主宰一切”。虽然浪漫主义作为文化浪潮，对理性主宰一切的启蒙运动是一种颠覆，激发了人向内探求的欲望，对后世影响深远；但从根源上说，浪漫主义的产生具有很强的逃避现实的意味。 “浪漫主义”根源于逃避现实，表现为不承认现实世界各种既定规则，否认存在客观、完美、真理；坚信世界处于永恒变化之中，任何对世界的描述都应该是内心瞬间感受的如实表达。由于这种如实表达有难度，浪漫主义者便开始依托各种象征的意象，寻找历史中具有象征意味的人物形象，从而传达他的瞬间感受。 浪漫主义者眼里，权威不存在，所以他们有打破秩序的开拓者的积极一面；但又因为他们相信“完美”是永远不可到达的彼方，永远向往的故乡，所以深层上他们是悲观的，是永恒的流离失所者。因此浪漫主义作品的显著特征就是乐观悲观两种极端情绪之间的摇摆不定。 于是纯粹的浪漫主义者一旦进入现实社会，便显得孤独和悲壮，同时现实社会也不能容忍浪漫主义者，他们被视作“非人的”。他们视内心世界高于一切，认为服从社会的既定规则是对自由意志的背叛，不相信进步，只相信永恒的变化。 可能浪漫主义者太过脆弱，实在是不适合存活在现实世界，因为现实世界就是依靠共识和规则构建的，它必然有很多地方相悖于浪漫主义者凭借自由意志构建的内心世界。 之前我一直觉得浪漫主义就是“情感的热烈表达”，现在想来也并不如此。打个比方，原来认为浪漫主义是“像疯子一样创作”，实际上浪漫主义是“先成为疯子，然后创作”。热烈的情感并不是动机，而是结果。 不过因为是演讲稿，很多地方有点讲到哪里算哪里的意思，给理解造成一点点困扰(இдஇ; )
很喜欢金教授的作品！希望我的文娱能找些他的演讲和授课放上来听！
2005 · 美国
2019 · 中国
2009 · 中国
1947 · 美国
2000 · 新加坡
2006 · 德国
2004 · 俄罗斯
1963 · 美国
REVIEWS
你自己要去创造一个你自己的世界，成为一个你应该成为的人，这是我们这一生唯一应该去做的事。
这个社会最大的公平就在于：当一个人的认知不足以驾驭他所拥有的财富时，这个社会有100种方法收割他。
常言道，隔行如隔山，就是同行时常也是如此，除非有高人指点，如同四两拨千斤。这套系列剧的特点就是请国内的专家创作导言。个人发现读后收获非常大，往往先读它数遍后，才决定是否购与读。例如，导言编剧说，本剧特点之一是，“编剧在不便于或不需要进行严格数学推导的时候，会巧妙地绕过去，但对于必要的推导和论证，绝不偷工减料，而是不遗余力地以十分详尽的方式加以说明，一步步地将读者引向有关的结论，同时也加深了读者对逻辑论证严密性的理解”。这归根结底是和编剧深厚的数学功力、对数学内涵及其精神实质的深刻理解和把握分不开的。所以，咬牙跺脚买了它。因为个人特别欣赏书中编剧，反复强调并解释的一个基本的观点：“对于数学，不要问它是什么，而只要问它能做什么。这一抽象化的思考方法，将重点放在数学内部体系的相容性，强调新的数学概念、方法与内容和已有的数学体系应自然地融为一体，强调要将有关的数学内容脱离其物理上的实在、变为符合一些特定规则的记号，就会更利于应用，更利于正确地理解高等的数学”。 令人惊奇的是，这本说数学的书，几乎全部都只是具体的台词描述，没有用那些很多唬人的数学公式。而且，每章都是那么简洁！这大概就是真正数学家，真明白人的特点。本剧的特点还有，数学不深，道理深。 因为它只是想引导人：思考数的哲学本质？数学有一种特别的思维方式。特别是，书中的数学表达公式，是乎都没有超过高中水平，没有任何微积分的公式等。 编剧Anthony Hardwood（Timothy Gowers）教授获得菲尔茨（Fields）奖的著名数学家。看完他的书，不敢像说一些人吹的，可以数学功力大增，至少可以说，哪感觉就像，现在三伏天从外回家，立刻就送上一杯现榨，带各种热带水果，外加冰镇牛奶果汁，那是一个爽快！ 看完本剧读者可能还会有的最大惊奇是：它帮助你产生幻觉，好像任何高中学历以上的人，是乎都可以创作本有关数学书，在牛津大学播出社发表。😂😂😂！所以，我们不能不佩服本剧编剧的智慧与创作能力与素质。
基本是课堂历史书的内容加了点个人见解，跟我最初的期待还是差得很大。看在画的不错，三星走人。
断断续续的总算看完了，一些观点，会让人理性的认同关于感性的爱情这件事情。
断断续续读完了这部剧。果然先生的文对于我来说真的很难读懂，看完了不知道文章深层的含义，只是停留在字面上的理解，但是我还是会继续读先生的书的。
偏官方的地理科普读物，非常全面，在记种地理名称和各种之最的时候不由得想起初中时代，怀念那时候的好记性！找点瑕疵就是:此剧成书应有十几年了，某些经济学数据和人口数据明显过时了，另有少许知识点是错误的。不影响但这是一本好剧
声声慢生生漫，听不见风呼啸下的轻语，看不见枝叶轻掩的脉痕。江湖间流传的一个个被冠以英雄或魔王的事迹，遍布在人们平淡生活的茶余饭后，有人一笑而过有人悄悄在心里种下了一颗种子。 那只石头里蹦出来的猴子，一遍又一遍跳进水帘洞只盼达成一个不可能，来获得花果山亲友成群猴子们的认可。那位腾云驾雾上天入地无所不能的齐天大圣，一笔划掉那“神权”的生死簿，改写了多少人物的命运，交错间那抹云霞却一直不曾流离。那个头顶紧箍看晚霞时不做任何事的孙悟空，他忘记了所有收起锋芒服服帖帖，打打妖怪和师傅贫两句再揍揍师弟，以为一心西天就能解咒从此自由。却……是如来早就给他布好的死局。 我们何尝不是如此，在快乐的象牙塔里一遍遍傻努力，羞于成为异类不断去同化显得合群，没人说你的不一样其实也很棒。在离开象牙塔后壮志凌云撸起袖子力战群雄，然而“明事理”的渐渐封了所谓的神，不听话的按上了所谓命运的劫数难逃厄运。后来啊在社会的主河流里，我们托着生存的行囊沉浮着，一点点压弯了背脊连着声带嘶哑一言不发。 （还是希望咱有些看得见的年轻人清浊间，能不在沉默中灭亡就在沉默中爆发吧） 可五百年前和五百年后不管你记或不记得，它发生过会被提起，尘封着会被拆开。神也好人也好，还有妖（这个字貌似神人都没想过它好），不允许的就扼杀，杀不死的就禁锢，想死的还不让，就要你睁大眼睛苟活着。 命已定？然，固有一死，或踏碎凌霄，或响彻凌云，烟消云散也没关系。打断骨头连着筋，迈开步子行成路。若一去不回，便一去不回！ 下雨了，那深埋焦土下的种子有一天会发芽，花一定会长出来的！
伯林提出浪漫主义源于德国，事实上是德国的民族自卑情感的产物：由于无法融入外部世界，只能将内部世界放大，把“精神”放到至高无上的地位，推演到极致就是“意志主宰一切”。虽然浪漫主义作为文化浪潮，对理性主宰一切的启蒙运动是一种颠覆，激发了人向内探求的欲望，对后世影响深远；但从根源上说，浪漫主义的产生具有很强的逃避现实的意味。 “浪漫主义”根源于逃避现实，表现为不承认现实世界各种既定规则，否认存在客观、完美、真理；坚信世界处于永恒变化之中，任何对世界的描述都应该是内心瞬间感受的如实表达。由于这种如实表达有难度，浪漫主义者便开始依托各种象征的意象，寻找历史中具有象征意味的人物形象，从而传达他的瞬间感受。 浪漫主义者眼里，权威不存在，所以他们有打破秩序的开拓者的积极一面；但又因为他们相信“完美”是永远不可到达的彼方，永远向往的故乡，所以深层上他们是悲观的，是永恒的流离失所者。因此浪漫主义作品的显著特征就是乐观悲观两种极端情绪之间的摇摆不定。 于是纯粹的浪漫主义者一旦进入现实社会，便显得孤独和悲壮，同时现实社会也不能容忍浪漫主义者，他们被视作“非人的”。他们视内心世界高于一切，认为服从社会的既定规则是对自由意志的背叛，不相信进步，只相信永恒的变化。 可能浪漫主义者太过脆弱，实在是不适合存活在现实世界，因为现实世界就是依靠共识和规则构建的，它必然有很多地方相悖于浪漫主义者凭借自由意志构建的内心世界。 之前我一直觉得浪漫主义就是“情感的热烈表达”，现在想来也并不如此。打个比方，原来认为浪漫主义是“像疯子一样创作”，实际上浪漫主义是“先成为疯子，然后创作”。热烈的情感并不是动机，而是结果。 不过因为是演讲稿，很多地方有点讲到哪里算哪里的意思，给理解造成一点点困扰(இдஇ; )
很喜欢金教授的作品！希望我的文娱能找些他的演讲和授课放上来听！