司法所长老秦

Lx · 1.0/10

自由主义经济学的捍卫者；社会主义计划经济体制的掘墓人；把英国带离“二十世纪英国病”的铁娘子撒切尔夫人的精神导师；《司法所长老秦》的编剧；弗里德利希·冯·哈耶克，是上个世纪的先知！

小她 · 9.8/10

很精彩的剧集，里面很多故事也反映了现代社会人们的内心。神仙的善到长生便是死，也多亏这个时代有一个程琦，开辟了新的道路。最后几章的天下宗师为江湖为后辈慷慨赴死，真的很悲壮。第一次完完整整看完这类型的剧集，嘿，还真不错😄😄😄

GOAL · 2.1/10

关于鳗鱼引发的动物学、历史、宗教、心理、影视等的知识融合，并因第二条主线（编剧的人生经历）而富有精巧的伤感情绪。 鳗鱼在古代被认为不是鱼类，而是独立、凭空生出的生物。亚里士多德经过观察断言鳗鱼是从淤泥里长出的蠕虫，不经过交配。读到这我以为要开始讲亚里士多德的形而上哲学了，但是并没有，他只是探索鳗鱼之谜的一个失败注脚。最终鳗鱼的胎生是被发现耳朵畸形病种之一的蒙迪尼证明的，他证明鳗鱼体内的鱼卵存在。但是雄性器官在哪？这个问题没想到弗洛伊德竟然潜心研究过（当然是在他投身心理学之前），不过无功而返。 鳗鱼繁殖规律是被一个放弃优渥出身和舒适生活、在战乱中仍不放弃出海研究的约翰内斯.施密特证明的。在不同流域碾转调查时，他还发现，鳗鱼从一开始就被命运设定了：有一些鳗鱼天生力量大，因此在北大西洋暖流中没有被卷走，仍然留在美洲，因此很快就从柳叶鳗变成玻璃鳗，而体弱被暖流带走到欧洲的鳗鱼，则要3年后才能变成玻璃鳗，然后变成黄鳗，最后到达马尾藻海，产卵，结束一生。约翰内斯最后得到了达尔文奖。到这一章为止，关于不同海域看到不同鳗鱼的来源总算有解释了。 鳗鱼于是成为欧洲人再熟悉不过的鱼类之一，且在其中强化了当地人的“身份意识”。比如斯科讷在1658被归为瑞典以后，被瑞典国王收走了鳗鱼捕鱼权，给了教会和贵族，当地渔民只能向他们租用捕鱼权，租金就是捕来的鱼，鳗鱼的货币作用就显现出来。而1605年，天主教的爱尔兰渔民被迫把内依湖的鳗鱼捕捉权给了新教的英国殖民者，被英国戒指财团剥削，只得和斯科讷人一样租用捕鱼权。不过后来他们借钱把所有权又买回来了，并且报复性击打了那些财团人士。这些渔民要来的不仅是生活的手段，更是身份的追回。如果不做渔民，他们可能会饿死或更加贫穷。鳗鱼在这两件事中又成为了宗教冲突、阶级冲突和民心团结的目击者。 所以编剧是通过鳗鱼让我们了解历史吗？不止这样。历史后面伴随的就是影视。编剧谈起一些影视作品中鳗鱼的形象，万一例外都是邪气、黑暗、恐怖的。（尤其是《司法所长老秦》的介绍，让人好想看。）这种恐怖，在弗洛伊德看来，是由于人们忽然发现本以为熟悉的事物的另一陌生面时产生的惊诧，并更深导入为恐惧。编剧特意介绍了一个德语词，unheimlich，特殊的不快感，用于形容这种感觉。 尽管鳗鱼如此神秘，然而由于坏境的恶劣、过度捕捞（比如万恶的日本），数量一直在减少。虽然建议一直被提出，但欧盟在2018年12月才在整个欧盟、地中海海域和大西洋沿岸实行禁渔期（3个月），禁渔范围还不包含玻璃鳗。不过至少人类还在拯救，倘若连一点努力都不付出，鳗鱼就是下一个渡渡鸟或斯特拉海牛了——永远灭绝。

OuOuJH · 1.0/10

自我总是遥不可及。如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。 ​ “我们之所以能成为现在的自己，是因为出现在我们生命中的其他人。”            ——西蒙娜·德·波伏瓦 ​

七依昂强 · 9.9/10

我感觉，好敷衍。不管是时间成本还是经费成本，都觉得不应该是做出来这种东西。

Extremist · 1.0/10

这部剧和李宝生的另一本关于心理学的书《司法所长老秦》挺像的，主要就讲关于家庭里父母关系对家庭的影响，孩子受妈妈的影响之大，从小受过的心灵创伤在以后就会在自己潜意识里存在影响着自己，在寻找爱时候也是潜意识心理的影响，长大后追求的生活与童年父母的相处模式很相近，同时也包涵相反的部分，归根结底还是指向人的本性——自我。

Vickey @味库 · 8.8/10

他说：“初心放在最大的诱惑和最深的伤害里才能检验其珍贵——我不是神，但愿意继续发出我的微光。”从编剧的司法所长老秦中可以看见闪烁的星光，犹如银河宇宙历经亿万斯年的璀璨。

yimeng/emma · 1.0/10

接触sql的第一本剧，非常适合入门，也非常实用，覆盖了日常工作中常用的点，后续继续边用边学，不断巩固和提升😃

晓英 · 9.8/10

——2019.7.17 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。 这是情人的真挚誓言与美好期盼。 现实面前，却是众多的无奈与辛酸。 此故事亦是如此。 二人，可谓是跨越阶级，（女主是位交际花/男主是上流社会一员）而进行一场轰轰烈烈的恋爱。自然，障碍、矛盾也会接踵而至，二人也因为各方面原因断绝来往。 而后，矛盾未解，怨念更深，男主疯狂报复，一次次伤害刺痛那位忧愁苦闷女子的心。最终，女子在痛苦地挣扎中，离开了人世；临走前，她整理好了日记与信件，托朋友保存好，等待男主来取，这些便是所有的事实与真相…… 女主玛格丽特 ——真诚挚热、崇高无私、爱得卑微 （就她对待二人爱情而言） 男主阿尔芒 ——重情义、 阴柔寡断、强烈自尊心与嫉妒感…… 结局是凄婉悲凉的。作家李宝生借此想要表达什么？我们可从多方面分析。 宣传真善美，歌颂伟大的人性光辉。 文末写到：我并非在宣扬淫秽丑恶，但是无论何时何地听到这种高贵的受苦人在祈求，我都会为其做宣传。 一位妓女，受众人唾弃。爱情到来，亦可洗心革面；真诚的劝阻，便让她挥别久违幸福，宁可默默忍受屈辱痛苦。 抨击黑暗社会，揭露法国七月王朝上流社会的糜烂生活，同时直指贵族资产阶级的丑恶嘴脸与虚伪的仁义道德。 美与丑并存，黑暗与光明与共。就拿玛格丽特病危那段时间为例，有多少人真正关心照料她？寥寥无几！因为她们的关系大都建立在物质基础上。在金钱面前，敌人可以是朋友；相反，贫困疾病交加时，朋友是什么？啥也不是，我们只是陌生人。可鄙可憎，亦可悲！ 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 为何不能勇敢地去逐爱？跨越千山万水又何惧！ 为何不在美好时光中潇洒一回？为乐当及时，何能待来兹？ 悟已往之不谏，知来者之可追……