波兹曼在奥威尔和郝胥黎的观点中反思人类创造的文明该何去何从。他用赫胥黎的观点告诉我们，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运也就在劫难逃了。
编剧在比较印刷术跟电视对文化话语的影响时，我只想说，像字母和印刷机一样，电视也是通过控制人们的时间、注意力和认知习惯获得了控制人们教育的权力。而我们自身的教育体系已经不足以堪担大任了。学校教给我们的是如何解题的方法技巧和死的知识点概念，它并没有教会我们该如何培养适合自己的学习方法和对世界认知的思考能力。
令我感到悲哀的是如今的教育与娱乐没有了边界，我想指出的一点是，电视对教育哲学的主要贡献是它提出了教学和娱乐不可分的理念。但是从来没有人说过或暗示过，只有当教育成为娱乐时，学习才能最有效、最持久、最真实！
我们想获得知识本来就不是一件容易的事情，学习是要付出代价的，耐力和汗水必不可少；个人的兴趣要让位于集体的利益。对于我们年轻人来说想要获得出色的思辨能力绝非易事，而是一场艰苦卓绝的斗争啊。
西塞罗也说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。
这句话非常值得深思 因此我把它译成了俄文:
Цицерон сказал, что цель образования - освободить учащихся от порабощения реальности, а в наши дни молодые люди стремятся сделать обратное - изменить себя, чтобы приспособиться к реальности.
托马斯·卡莱尔也说过：“过去是一个世界，而不是一片灰色的混沌。
历史不仅是一个世界，而且是一个鲜活的世界，虚幻的反而是现在。
剩下一些想法我要写进日记本了 此剧推荐观看 ✨✨✨✨
REVIEWS
这部剧讲述的观看方法的确很实用，但是，对于一周六本剧集的观看量，本人是望尘莫及。看剧无论快与慢，用心且坚持就会有收获。
我问他：“现在的年轻人在求职时犯下的最大错误是什么？”他回答说：“他们不知道他们想干什么。年轻人在选购一件穿几年就会破损的衣服时所花的精力，竟然比选择一份关系到他整个未来的工作还要多——而他将来的幸福和内心的安宁都将建立在这份工作的基础上。这真是咄咄怪事！”
波兹曼在奥威尔和郝胥黎的观点中反思人类创造的文明该何去何从。他用赫胥黎的观点告诉我们，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运也就在劫难逃了。 编剧在比较印刷术跟电视对文化话语的影响时，我只想说，像字母和印刷机一样，电视也是通过控制人们的时间、注意力和认知习惯获得了控制人们教育的权力。而我们自身的教育体系已经不足以堪担大任了。学校教给我们的是如何解题的方法技巧和死的知识点概念，它并没有教会我们该如何培养适合自己的学习方法和对世界认知的思考能力。 令我感到悲哀的是如今的教育与娱乐没有了边界，我想指出的一点是，电视对教育哲学的主要贡献是它提出了教学和娱乐不可分的理念。但是从来没有人说过或暗示过，只有当教育成为娱乐时，学习才能最有效、最持久、最真实！ 我们想获得知识本来就不是一件容易的事情，学习是要付出代价的，耐力和汗水必不可少；个人的兴趣要让位于集体的利益。对于我们年轻人来说想要获得出色的思辨能力绝非易事，而是一场艰苦卓绝的斗争啊。 西塞罗也说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。 这句话非常值得深思 因此我把它译成了俄文: Цицерон сказал, что цель образования - освободить учащихся от порабощения реальности, а в наши дни молодые люди стремятся сделать обратное - изменить себя, чтобы приспособиться к реальности. 托马斯·卡莱尔也说过：“过去是一个世界，而不是一片灰色的混沌。 历史不仅是一个世界，而且是一个鲜活的世界，虚幻的反而是现在。 剩下一些想法我要写进日记本了 此剧推荐观看 ✨✨✨✨
读完以后 唏嘘良久 时隔一百年 犹如眼前 历历在目 伟大的作家 伟大的作品
欧洲黑暗时代（英语：Dark Ages或Dark Age）在编史工作上是指在西欧历史上，从西罗马帝国的灭亡到文艺复兴开始，一段文化层次下降或者社会崩溃的时期。 看剧的时候也要结合剧集写作的所处时代而理解编剧。 择其善者而从之，其不善者而改之。 所有人都应该感谢我们所处的时代，百无禁忌。 但我们所处的时代并没有比拉吉什·卡纳所处的时代好多少，黑暗到处都在。 《Apna Desh》中的恶你都可以在现实里看到。
广告人练拳也练功（一） 1. 拳不敌功 这书前半部讲了一个道理：一个合格的广告人，具体做些什么事情。此为拳谱，亦即广告人工作指南。 后半部讲了一个心法：一个合格的广告人要明白拳谱只是形而已，以形驭心，只会是一个唯教条主义是从的花架子，底子差的人强行催动更是会走火入魔，满盘皆输。要让拳心意相通，形神兼备，还要做到招招致命，收放自如，就得好好地修炼心法。广告人没有摆在台面上的心法，因为人和时代是不断改变的，你能依规的逻辑就是，要做一个用心之人，要有练功的自觉、习惯和悟性。你要去人间走一遭，去经历九九八十一难，跟这个世界熟络，了解好的东西，跟有趣的人交朋友，你才能保证你不过时，你懂这个活色生香的世界，这是一个合格的广告人的义务，也是你的心法。 练功，是一个持续思考的过程，不能挂着和尚的皮囊，不念佛经，不渡众生，不开方子，敷衍了事。 持续思考，因为处处皆修行；不断学习，因为功夫在诗外；随时成长，因为旧我不足惜。 要练功，因为术和道是天下人的，摆在台面上，大家都可以去拿，去看，去交流，只有功是自己的。要练功，因为艺不压身，功不唐捐。 2. 文案的坐标系 要做一个好文案，第一步就是不要只把自己当个文案，不要把自己只当作一个遣词造句、铺排文字的手艺人。文案的职责并非产出“神文案”，而是产出能打动人心、影响消费者，实现传播目标的创意内容或传播方案。 文案是用文字与消费者沟通的工作。先有语言的统一，才有沟通的可能。否则就容易陷入鸡同鸭讲、讲话没人愿意听的境地。统一的语言，便于建立统一的思考体系。统一的思考体系，才便于构建高效的工作体系。 走心，是为了共情。共情与同情不同。同情是因为知晓与理解，共情则是源自认同和代入。 什么样的人能找到更加准确的洞察呢？比别人更深入地看世界，更真诚地面对这个世界上的一切细节的人。 要找到那些洞察，需要你比普通人更深入一点，更会思考一点。可是你还不能完全是一个七窍玲珑的怪物，我们做广告的人，可以怪一点，但是你要真是个怪物，不食人间烟火，不懂凡夫俗子的七情六欲，那你也真干不了这一行。我们要引起别人的共鸣，自己先要有足够的共情能力。如果处处都跟平常人相悖，不去或根本不想了解、理解普通人，那恐怕很难找到能触动他们的洞察。 洞察，是只有我们比消费者更了解消费者，比受众更了解受众的时候，才可以找到的东西。文案需要以懂人为职业。 文案不必重奇技淫巧，大巧不工，辞达即止，有时候，文案中必须要有描摹、修辞等手法，也是为了辞达其意。如果因为文案的复杂，反而让读者迷糊了，只是适得其反的做法。不好也不对自然不可被原谅，好而不对，也同样是错误。怎么做到永远新奇？力求精致、丰富、深刻。有了这三点，才能永远让人眼前一亮。其相反面是粗糙、单调、浅薄。