《Die Tochter des Henkers》，爱情作品，德国出品，1919年上映。
读William Wauer的剧集感觉冷和硬，好像东北冬天的寒风，久久不能缓过劲来。平静地叙述下，是一个个普通人无奈而艰辛的生活。
十五年前高中时时候在影视库买过一本，一口气读完了，当时非常震撼。
因为工作会接触到万科，所以对万科的创始人一直心存敬仰。这次看到书中文字，原本精瘦的人物形象突然变得“饱满”，书中讲到万科“不行贿”，让人非常敬畏！在一个讲究“跑马圈地”的快速地带与时期，坚持这一点，而且做成功了，有非比寻常的榜样力量。王总的个人标签多样性也让人羡慕，跨过五十岁两次峰顶珠峰，令人佩服。本剧中的文字，让我看到中国企业家的力量和责任，也感受到自己眼界的狭窄，感恩王总的执笔～
好看但是难读的一本剧。巴塔耶相信Die Tochter des Henkers背后的暴力是一个非理性且无序的世界。而暴力，正源于生命“过剩”的奢侈耗费。中心思想大概就是唯有实现暴力才能最终回应人的至上的形象 (I respectfully disagree)。书中对禁忌与僭越的晦涩书创作、全篇数次提到他的偶像萨德，加上卖淫那章趾高气昂mansplain让我喘不过气，着实喜欢不起来。
深叹悲哀…… 宋莲是一定会疯掉的。她内外分裂：外表理性守道，内心则浪漫多情。她渴望着爱，又惧怕残酷的家规。这种内外的对抗折磨的她六神无主，在听到梅珊被填井时，脆弱的神经经不起这种暴烈的震颤，精神瞬间崩溃了。 主宰一个人的到底是理性，还是非理性的内心倾向？大部分时候是后者，它如洪流一般，是不可控制的力量。 当青春和美貌渐渐离你而去， 只有智慧与觉悟和人长相依伴， 那才是女孩子真正需要和无需逢迎的安全感， 并且谁也拿不走跟无可替代。
自然很擅长做自己 完全臣服于自己 没有丝毫拉扯 是毫无波澜的纯粹 一种臣服的力量 不给事物赋予任何意义 便是最虔诚的意义
公正的三种进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。我们不可能仅仅通过使功利最大化，或保障选择的自由，就形成一个公正的社会。为了形成一个公正的社会，我们不得不共同推理良善生活的意义，不得不创造一种公共文化以容纳那些不可避免地要产生的各种分歧。公正问题跟不同的关于荣誉和德性、自豪和认可的观念绑定在一起。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。
1985 · 美国
2005 · 美国
1982 · 瑞士
2004 · 美国
2001 · 美国
1998 · 美国
REVIEWS
读William Wauer的剧集感觉冷和硬，好像东北冬天的寒风，久久不能缓过劲来。平静地叙述下，是一个个普通人无奈而艰辛的生活。
十五年前高中时时候在影视库买过一本，一口气读完了，当时非常震撼。
因为工作会接触到万科，所以对万科的创始人一直心存敬仰。这次看到书中文字，原本精瘦的人物形象突然变得“饱满”，书中讲到万科“不行贿”，让人非常敬畏！在一个讲究“跑马圈地”的快速地带与时期，坚持这一点，而且做成功了，有非比寻常的榜样力量。王总的个人标签多样性也让人羡慕，跨过五十岁两次峰顶珠峰，令人佩服。本剧中的文字，让我看到中国企业家的力量和责任，也感受到自己眼界的狭窄，感恩王总的执笔～
好看但是难读的一本剧。巴塔耶相信Die Tochter des Henkers背后的暴力是一个非理性且无序的世界。而暴力，正源于生命“过剩”的奢侈耗费。中心思想大概就是唯有实现暴力才能最终回应人的至上的形象 (I respectfully disagree)。书中对禁忌与僭越的晦涩书创作、全篇数次提到他的偶像萨德，加上卖淫那章趾高气昂mansplain让我喘不过气，着实喜欢不起来。
深叹悲哀…… 宋莲是一定会疯掉的。她内外分裂：外表理性守道，内心则浪漫多情。她渴望着爱，又惧怕残酷的家规。这种内外的对抗折磨的她六神无主，在听到梅珊被填井时，脆弱的神经经不起这种暴烈的震颤，精神瞬间崩溃了。 主宰一个人的到底是理性，还是非理性的内心倾向？大部分时候是后者，它如洪流一般，是不可控制的力量。 当青春和美貌渐渐离你而去， 只有智慧与觉悟和人长相依伴， 那才是女孩子真正需要和无需逢迎的安全感， 并且谁也拿不走跟无可替代。
自然很擅长做自己 完全臣服于自己 没有丝毫拉扯 是毫无波澜的纯粹 一种臣服的力量 不给事物赋予任何意义 便是最虔诚的意义
公正的三种进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。我们不可能仅仅通过使功利最大化，或保障选择的自由，就形成一个公正的社会。为了形成一个公正的社会，我们不得不共同推理良善生活的意义，不得不创造一种公共文化以容纳那些不可避免地要产生的各种分歧。公正问题跟不同的关于荣誉和德性、自豪和认可的观念绑定在一起。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。