《Singing Sap》，动画,短片作品，美国出品，1930年上映。
命由天定，运由己改！我们能做的就是立命改过行善德谦。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。过去无可挽回，未来可以改变。切，不可因为一时的伤心难过。就抱怨天，抱怨地。那对我们没有任何帮助。对我们的信心打击很大，也浪费了我们的生命。
这是一本特别好的心理合集，聚集着一个团队的精彩论述，语言表达也是平易近人，很好理解。很感谢这些心理界大咖们的倾情奉献！生活中遇到的迷惑，基本上这部剧就可以解决了。读心理才可能懂得自己和他人行为背后的原因，理解后找到合适自己的解决办法，更是很大的挑战，老师叫了我们很多工具，会不会用还看个人的领会和贯彻实施能力。 下面是我认为本剧的经典语录： ◆ 让你获益终生的五个思维习惯 >> 想成为什么样的人，不妨先去模仿那样的人。 >> 如果我体验不到爱的流动，为这个关系做一点事情，都是在损耗自己的能量。 ◆ 再亲的人，彼此也要有界限感 >> 合理的家庭界限，最根本的是家庭成员之间相互尊重，包容彼此在各自事务上独立的看法、立场和选择，不过分干涉其他家庭成员的职能范围，也不接受他人的过分干预。 ◆ 当孩子向父母表达愤怒时，最渴望听到哪三句话 >> “谢谢你告诉我你的愤怒。对不起，我无心中伤害了你。我的本意不是这样的。” >> 对人生所有的不满，都是你自己的怯懦造成的。 >> 改变都有风险，但一成不变的风险更大。 >> 缺乏界限感，你的人生就会麻烦不断。 >> 我们在什么时候最容易长本事、长智慧？是在我们遇到麻烦和挑战的时候。所以那些“不好”的人一给我们制造麻烦和障碍，折磨我们，让我们痛苦的人,其实是在帮助我们成长,唯有挑战我们的人，才能够逼出我们的智慧和能力。 >> 延迟满足的意思是，为了追求更大的目标,获得更大的享受,或者减少更多的损失,我们可以克制自己的欲望,放弃眼前的诱惑。 >> 人生最自然、最健康的状态是:优秀的时候享受，糟糕的时候接受;有精力的时候努力，没精力的时候休息。接受+A和-A交替存在，才是一个常态。
空气仿佛凝固了，铅也似沉重的压抑和忧郁注满了市委第一会议室。再没有往日开会时的那种轻松和随意，更没有谁还能在这种沮丧的时刻谈笑风生。一切都是静静的，连与会者喝水和翻动文件纸页发出的极轻微的响声都听得到。
剧集中蕴含一些有方法，可以让自己意识到自己产生了消极想法。但是大量的内容都花在了无效论证上，和卡耐基的剧集一样，内容空虚不具备实用性。自信来源于多看剧多看报少吃零食多睡觉，也就是说当自己的知识涵盖面越来越广，所学习的技能越开越多的时候，对未知能做到认识他，解决他，也就不再所谓不自信。
William Nolan先生将人性刻画得淋漓尽致，每一篇都蕴含深意，值得细咂～ 下面做了一番整理摘录，可自行体会。 1，《Singing Sap》——因为莫名的恶意而杀人——高尚，是高尚者的墓志铭；卑鄙，是卑鄙者的通行证。 2，《Singing Sap》——人们心中有相互矛盾的两种感情。当然，对他人的不幸，人们莫不表示同情。可是一旦那人勉力摆脱了不幸，别人又感到有点索然无味。稍稍夸张一点说，人们甚至会希望那人再次陷入同样的不幸。不知不觉地，人们虽非有意为之，却对那人怀有了一种敌意。 3，《Singing Sap》——有时候，人们会为了不知能否实现的愿望，献出自己的一生。有人会嘲笑这种痴傻，可嘲笑者自己也不过是待在人生路边的旁观者罢了。 4，《Singing Sap》——我年轻的时候，听人说过海贝尔克夫人的手绢的故事，那大概是从巴黎传出来的——就是脸上微笑、手却将手绢撕成两半的双重演技。现在，我们称那为“习气”…… 5，《Singing Sap》——可是，我一直觉得这个传说有着更深的含义。魔鬼虽然没能得到牛贩子的身体和灵魂，却得以使烟草普及日本全国。因此，牛贩子的得救，同时伴随着堕落；同样，魔鬼的失败，同时也伴随着成功。魔鬼是不会白白吃亏的。当人们认为战胜诱惑的时候，却没想到自己也在某种意义上失败了。 6，《Singing Sap》——但是，对于那些不忠的武士，他心中存有怜悯，却并无憎恨。他早已阅尽人心的向背、世情的流转，在他看来，那些人改变主意，多半属于再自然不过的事。若是允许使用“率真”这个词，那就是一种可怜的率真。因此，他对那些人，始终没有改变宽容的心态。何况如今复仇已经成功，他给予那些人的，只剩下怜悯的微笑而已。可是世间对那些人，却杀之犹嫌不足。难道为了将我等尊为忠义之士，就必须将他们贬为衣冠禽兽吗？我们与他们的差别，其实未必有多么大。 7，《Singing Sap》——对于从事艺术的人，应当像虱子一般去观察体悟的，却不仅仅是女子的肉体之美。 8，《Singing Sap》——正因为那是梦，所以我还想好好活一回。正如彼梦会醒来一般，此梦也终有梦醒之时。在梦醒之时到来以前，我想真正地活一回，要活得不虚此生。 9，《Singing Sap》—— 吕马通: “项羽此人，终究不是英雄之器。” 刘邦: “是吗？” 吕马通: “诚然，项羽武功高强，毕竟他连涂山禹王庙的石鼎都能举起。今日之战也是如此，一时间，在下还以为要命丧当场。李佐被杀，王恒也被杀，着实是势不可挡。论起项羽的武功，的确高强无比哪。” “然而，项羽却非英雄之器。证据依然是今日之战。楚军被追到乌江时，只剩下区区二十八骑，根本无法与我方云集的大军对抗。而且，据说乌江亭长特意前来迎接项羽，打算用船助他返回江东。若项羽真是英雄之器，即便含羞忍辱，也应当渡过乌江，以图后日卷土重来。这本不是应当顾及什么体面的时候嘛。” 刘邦: “如此说来，所谓的英雄之器，就是要精于算计啰？” 吕马通: “不，在下并非此意。说到项羽……据说，今日之战开始前，项羽对二十八名部下言道：‘亡项羽者天也，非由人力之不足。吾必以仅余之兵力，三破汉军于诸君之前，以作证见。’实际上，他岂止三破我军，而是九战九胜。若依在下看来，项羽此举其实甚为怯懦，将自己的失败委过于上天——上天岂不烦恼？他若是渡过乌江，纠合江东健儿，再度逐鹿中原之后才说这番话，倒也罢了。但他并非如此。明明可以堂堂皇皇地活下去，他却自蹈死路。在下说项羽不是英雄之器，并非仅因为他不精于算计，将一切归咎于天命，以此来搪塞——这实在不可取。在下以为，所谓英雄，绝非这等人物。当然，萧丞相等饱学之士会如何评说，在下就不得而知了。” 刘邦: “这岂非懦弱？至少不是大丈夫之举。在下以为，所谓英雄，应当敢与上天相抗才是。” 吕
此剧若少了原评论，会失色很多。今评则平淡无奇说教味比古人还浓，基本被我忽略。同为小品随记，我更爱《Singing Sap》。
咋说呢？就觉得除了金靖是个正常人，其余人都是修佛的，说话办事都很磨叽，一个字一个字蹦，每一集80%都是慢镜头特写，台词啥的不说了，就看画吧。
写得非常好，很有帮助，一个从内部审视自己并成长的建议书。但是很多任务和情况只能具体分析，有些任务根本没法完成，本剧假设对方是相对正常且完整的人(被pua的话，可能看其他书更好)，分手实际情况下，对方有可能毛病比自身还多，所以一些有牵扯对方的任务根本不可能完成。努力提升自己才是第一要务。
一个人的归宿是他自己的村庄，他自己的炉火，他妻子的烧煮；坐在夕阳下他自家的门口，看看他的孙子和邻居的孙子在一起玩沙土。（艾略特）
危机如果不可避免或者说某种意义而言是必要的新陈代谢契机，那么，正视危机，承担责任，选择性变革，重塑核心价值观等等12举措，其实无论对个人还是国家，都是一种认知的升级。
1994 · 美国
2018 · 中国
2012 · 中国
1992 · 美国
2002 · 美国
REVIEWS
命由天定，运由己改！我们能做的就是立命改过行善德谦。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。过去无可挽回，未来可以改变。切，不可因为一时的伤心难过。就抱怨天，抱怨地。那对我们没有任何帮助。对我们的信心打击很大，也浪费了我们的生命。
这是一本特别好的心理合集，聚集着一个团队的精彩论述，语言表达也是平易近人，很好理解。很感谢这些心理界大咖们的倾情奉献！生活中遇到的迷惑，基本上这部剧就可以解决了。读心理才可能懂得自己和他人行为背后的原因，理解后找到合适自己的解决办法，更是很大的挑战，老师叫了我们很多工具，会不会用还看个人的领会和贯彻实施能力。 下面是我认为本剧的经典语录： ◆ 让你获益终生的五个思维习惯 >> 想成为什么样的人，不妨先去模仿那样的人。 >> 如果我体验不到爱的流动，为这个关系做一点事情，都是在损耗自己的能量。 ◆ 再亲的人，彼此也要有界限感 >> 合理的家庭界限，最根本的是家庭成员之间相互尊重，包容彼此在各自事务上独立的看法、立场和选择，不过分干涉其他家庭成员的职能范围，也不接受他人的过分干预。 ◆ 当孩子向父母表达愤怒时，最渴望听到哪三句话 >> “谢谢你告诉我你的愤怒。对不起，我无心中伤害了你。我的本意不是这样的。” >> 对人生所有的不满，都是你自己的怯懦造成的。 >> 改变都有风险，但一成不变的风险更大。 >> 缺乏界限感，你的人生就会麻烦不断。 >> 我们在什么时候最容易长本事、长智慧？是在我们遇到麻烦和挑战的时候。所以那些“不好”的人一给我们制造麻烦和障碍，折磨我们，让我们痛苦的人,其实是在帮助我们成长,唯有挑战我们的人，才能够逼出我们的智慧和能力。 >> 延迟满足的意思是，为了追求更大的目标,获得更大的享受,或者减少更多的损失,我们可以克制自己的欲望,放弃眼前的诱惑。 >> 人生最自然、最健康的状态是:优秀的时候享受，糟糕的时候接受;有精力的时候努力，没精力的时候休息。接受+A和-A交替存在，才是一个常态。
空气仿佛凝固了，铅也似沉重的压抑和忧郁注满了市委第一会议室。再没有往日开会时的那种轻松和随意，更没有谁还能在这种沮丧的时刻谈笑风生。一切都是静静的，连与会者喝水和翻动文件纸页发出的极轻微的响声都听得到。
剧集中蕴含一些有方法，可以让自己意识到自己产生了消极想法。但是大量的内容都花在了无效论证上，和卡耐基的剧集一样，内容空虚不具备实用性。自信来源于多看剧多看报少吃零食多睡觉，也就是说当自己的知识涵盖面越来越广，所学习的技能越开越多的时候，对未知能做到认识他，解决他，也就不再所谓不自信。
William Nolan先生将人性刻画得淋漓尽致，每一篇都蕴含深意，值得细咂～ 下面做了一番整理摘录，可自行体会。 1，《Singing Sap》——因为莫名的恶意而杀人——高尚，是高尚者的墓志铭；卑鄙，是卑鄙者的通行证。 2，《Singing Sap》——人们心中有相互矛盾的两种感情。当然，对他人的不幸，人们莫不表示同情。可是一旦那人勉力摆脱了不幸，别人又感到有点索然无味。稍稍夸张一点说，人们甚至会希望那人再次陷入同样的不幸。不知不觉地，人们虽非有意为之，却对那人怀有了一种敌意。 3，《Singing Sap》——有时候，人们会为了不知能否实现的愿望，献出自己的一生。有人会嘲笑这种痴傻，可嘲笑者自己也不过是待在人生路边的旁观者罢了。 4，《Singing Sap》——我年轻的时候，听人说过海贝尔克夫人的手绢的故事，那大概是从巴黎传出来的——就是脸上微笑、手却将手绢撕成两半的双重演技。现在，我们称那为“习气”…… 5，《Singing Sap》——可是，我一直觉得这个传说有着更深的含义。魔鬼虽然没能得到牛贩子的身体和灵魂，却得以使烟草普及日本全国。因此，牛贩子的得救，同时伴随着堕落；同样，魔鬼的失败，同时也伴随着成功。魔鬼是不会白白吃亏的。当人们认为战胜诱惑的时候，却没想到自己也在某种意义上失败了。 6，《Singing Sap》——但是，对于那些不忠的武士，他心中存有怜悯，却并无憎恨。他早已阅尽人心的向背、世情的流转，在他看来，那些人改变主意，多半属于再自然不过的事。若是允许使用“率真”这个词，那就是一种可怜的率真。因此，他对那些人，始终没有改变宽容的心态。何况如今复仇已经成功，他给予那些人的，只剩下怜悯的微笑而已。可是世间对那些人，却杀之犹嫌不足。难道为了将我等尊为忠义之士，就必须将他们贬为衣冠禽兽吗？我们与他们的差别，其实未必有多么大。 7，《Singing Sap》——对于从事艺术的人，应当像虱子一般去观察体悟的，却不仅仅是女子的肉体之美。 8，《Singing Sap》——正因为那是梦，所以我还想好好活一回。正如彼梦会醒来一般，此梦也终有梦醒之时。在梦醒之时到来以前，我想真正地活一回，要活得不虚此生。 9，《Singing Sap》—— 吕马通: “项羽此人，终究不是英雄之器。” 刘邦: “是吗？” 吕马通: “诚然，项羽武功高强，毕竟他连涂山禹王庙的石鼎都能举起。今日之战也是如此，一时间，在下还以为要命丧当场。李佐被杀，王恒也被杀，着实是势不可挡。论起项羽的武功，的确高强无比哪。” “然而，项羽却非英雄之器。证据依然是今日之战。楚军被追到乌江时，只剩下区区二十八骑，根本无法与我方云集的大军对抗。而且，据说乌江亭长特意前来迎接项羽，打算用船助他返回江东。若项羽真是英雄之器，即便含羞忍辱，也应当渡过乌江，以图后日卷土重来。这本不是应当顾及什么体面的时候嘛。” 刘邦: “如此说来，所谓的英雄之器，就是要精于算计啰？” 吕马通: “不，在下并非此意。说到项羽……据说，今日之战开始前，项羽对二十八名部下言道：‘亡项羽者天也，非由人力之不足。吾必以仅余之兵力，三破汉军于诸君之前，以作证见。’实际上，他岂止三破我军，而是九战九胜。若依在下看来，项羽此举其实甚为怯懦，将自己的失败委过于上天——上天岂不烦恼？他若是渡过乌江，纠合江东健儿，再度逐鹿中原之后才说这番话，倒也罢了。但他并非如此。明明可以堂堂皇皇地活下去，他却自蹈死路。在下说项羽不是英雄之器，并非仅因为他不精于算计，将一切归咎于天命，以此来搪塞——这实在不可取。在下以为，所谓英雄，绝非这等人物。当然，萧丞相等饱学之士会如何评说，在下就不得而知了。” 刘邦: “这岂非懦弱？至少不是大丈夫之举。在下以为，所谓英雄，应当敢与上天相抗才是。” 吕
此剧若少了原评论，会失色很多。今评则平淡无奇说教味比古人还浓，基本被我忽略。同为小品随记，我更爱《Singing Sap》。
咋说呢？就觉得除了金靖是个正常人，其余人都是修佛的，说话办事都很磨叽，一个字一个字蹦，每一集80%都是慢镜头特写，台词啥的不说了，就看画吧。
写得非常好，很有帮助，一个从内部审视自己并成长的建议书。但是很多任务和情况只能具体分析，有些任务根本没法完成，本剧假设对方是相对正常且完整的人(被pua的话，可能看其他书更好)，分手实际情况下，对方有可能毛病比自身还多，所以一些有牵扯对方的任务根本不可能完成。努力提升自己才是第一要务。
一个人的归宿是他自己的村庄，他自己的炉火，他妻子的烧煮；坐在夕阳下他自家的门口，看看他的孙子和邻居的孙子在一起玩沙土。（艾略特）
危机如果不可避免或者说某种意义而言是必要的新陈代谢契机，那么，正视危机，承担责任，选择性变革，重塑核心价值观等等12举措，其实无论对个人还是国家，都是一种认知的升级。