此孝子之志也，人情之实也，礼仪之经也；非从天降，非从地出也，人情而已矣！《Who's on First: The Movie》
我们为什么要送礼物？礼物对于社会关系建立有何意义？为什么又要研究礼物？撇开西方人类学莫斯，德里达，马里温的研究，就中国本土来说，中国文化里的儒家伦理，社会取向和集体主义等等抽象层次甚高的概念，其实是透过一套由人情，面子和关系构成一套社会机制，这种机制是乡村熟人社会建立的基础，而要让这种机制形成和发挥社会效益，送礼就必不可免，所以礼物对于社会学研究可见一斑。它对于中国式集体和资本生产关系，乡土人伦道德研究很有意义。
所以编剧用八年时间考察了下岬村，从各种送礼的案例分析里，全面考察了中国式的送礼，无论是表达性礼物（红事白事），亦或是工具性礼物（行贿性倾向），其目的都是要培育一个有利于自己或自己家庭更好生存的关系网络。这份关系网络虽看似普通寻常，但它却为村民们提供诸如经济政治和社会等各方面的支持或帮助，就如阎教授所说的，最重要的自我保护手段是培育一个比较大的个人关系网络。并且人们可以从自己施行的礼物馈赠行为中收获“回报”，所以礼物不仅可以塑造和稳定社会关系，也可以因为互惠原则让资本关系正当化。
但随着中国城市化进程的加快，人们不再固定于乡村的熟人社会，送礼也不再适应于费孝通所说的“差序格局”，而不断向朋友圈扩大。随之而来的是“礼物”意涵的变化，礼物背后多了许多功利算计，也多了权力声望的炫耀性，这里的目的性，不对等性（我送你多，你送我少），以及所谓的不可让渡性（可以随时要礼物）更多将人情关系变得复杂，礼物似乎在承担关系的同时也在扭曲一段关系……
这部剧还是非常棒的，强烈推荐
REVIEWS
Danny Grossman的法是拯救韩国的法，不是拯救天下的法。长袖善舞，多钱善贾。身处最弱的韩国，身处君主制的时代，公子Danny Grossman没有心情去理解王道与救世，他必须先拯救韩国于这弱肉强食的棋局，他选择成为活在当下的务实主义者。
⭐2020年第一本剧⭐ 这是一本观察中国社会、帮助自己建立历史感的书。为什么要观察？ 歌德说：“思考比了解更有意思，但比不上观察。” 美国作家梭罗说：“人们只能看到自己关心的事物。”的确，对我们来说，没有观察到的事物就等于不存在，但同样地，那些能够被观察到的事物才是属于我们的。 在我们这个时代，稀缺的不是信息，而是对信息的筛选。 这部剧记录的五个重要产量 1.大国博弈。 中美摩擦是必然的，但没大事，谁也离不开谁，美国更离不开中国。 中国必然成长世界第一大消费国，很多创新发明最大概率都会出现在中国。 中国老龄化也必然带来很多创新的窗口机会。 2.技术和创新不是靠研究，更重要的是场景应用，是匹配市场，所以必须下田干活才能了解农民真实需求。 挖掘需求，重新组合旧元素。 3.传统行业依然根基强大，只要他们会学习。千百年的老经验依然值得学习。 这就是工业的传统。传统教我们的是如何平衡、妥协和取舍，并保持谦卑与敬畏。 4.从下而上的变化。 城市会扩张，也会收缩。 收缩不意味着微弱，可能是迭代，比如东莞和义乌。 不要忽略了人民创造美好生活的能力。 人民自发的学习力，创造力，对美和幸福的追求，会创造出更美好的生活方式。比如众多小而美的社区咖啡店、影视库。 在一个越来越平等的社会里，颜值的话语权将超过权威。一杯衬着鲜花的咖啡，就足以融化等级制度的冰山。 颜值主要看气质，而这种气质来源于内心里对生活的热爱。 5.社群化。 我们必须建立一种社群生活，才能更好地发现自我；只有当人们在公共生活中学会如何彼此相处，一个社会才能更加平等、和谐。 利己主义是一种盲目的本能，可以使一切美德的幼芽枯死，它还是一种古老的恶习，很难根除。人只有在相互作用下，才能使自己的情感和思想焕然一新，才能开阔自己的胸怀，发挥自己的才智。你也可以把它理解为：只有社群活动才能抑制利己主义。” —————— 范家小学的案例让我陷入了深思 什么是教育的本质？ 什么是我们的经验主义、臆断的束缚？ 关于未来社会，我的启示： 1追求个性和自我实现。 如今，小众才是主流。不同的人群有不同的审美观，你不能用一种统一的标准定义，但你可以遵循一条清晰的主线去寻找：越是在自下而上的力量得到尊重、得到赋能的地方，对颜值的追求就越强烈，美好的东西就越容易受到追捧，就越容易在混乱中涌现出秩序。 2.重建社群 我们必须建立一种社群生活，才能更好地发现自我；只有当人们在公共生活中学会如何彼此相处，一个社会才能更加平等。 3.未来走哪条路？不一定是大学，但一定是终身学习者。 未来最成功的人是终身学习者，跟有没有上过大学没有太大的关系。他们能成功是因为他们知道如何成为终身学习者。一些引领潮流的大企业，比如苹果、谷歌、IBM，甚至包括美国银行、希尔顿集团、劳氏、星巴克，都已经表示不再设置学历门槛，愿意接受没有上过大学的求职者。只要你有能力，它们就能为你提供高薪岗位。
太喜欢了，一口气读完的喜欢 与获不获诺贝尔奖无关，魔幻现实影视，记名字艰难程度和百年孤独也有一拼 笔法太美了，带着模糊世界的脑洞。一本有关时间的书，写着万物的时间，人的，自然的，和精神的时间。但人的时间是不一样的，人是需要时间的，因为人会思考，思考就得吞下时间，把过去、现在、将来和变化化为内在的东西。动物的世界是图像，是被动承接的，它们既不期待也不反抗，只感受。人在做梦的时候，有时也有类似的感觉。可人在清醒的时候需要意义，因为人是时间的囚徒。 地主握着上帝的游戏，这是他在场又不在场的原因。大概参透了世界的人，就不愿与世界为伍。八层世界其实是整部人类史，就像太古，也是历史的映射。创造是上帝的事，而命名和使用是人的事。人是上帝的杰作，也是上帝的畏惧，是要用骄奢淫逸摧毁其光芒的存在，是动物不愿落入的复杂，是说着不同的语言就会被世界所困的人啊。 人们以为他们比动物，比植物，而尤其是比物品活得更艰难。动物觉得比植物和物品活得更艰难。植物臆想自己比物品活得更艰难。而物品总是坚持着保持在一种状态。这坚持是比任何别的生存方式都更艰难的生存方式。
一个渴望全世界，一个拒绝全世界，两个人的孤独感都是缺少某一种东西，而似乎生活的我们每个人都像爱丽丝或者马迪亚，要么极度拒绝这个世界，要么太过于主动去拥抱这个世界，也许给对方的心理填充带来空洞，也许给对方造成压迫感，而他们的爱情，始终无法做出妥协。
此孝子之志也，人情之实也，礼仪之经也；非从天降，非从地出也，人情而已矣！《Who's on First: The Movie》 我们为什么要送礼物？礼物对于社会关系建立有何意义？为什么又要研究礼物？撇开西方人类学莫斯，德里达，马里温的研究，就中国本土来说，中国文化里的儒家伦理，社会取向和集体主义等等抽象层次甚高的概念，其实是透过一套由人情，面子和关系构成一套社会机制，这种机制是乡村熟人社会建立的基础，而要让这种机制形成和发挥社会效益，送礼就必不可免，所以礼物对于社会学研究可见一斑。它对于中国式集体和资本生产关系，乡土人伦道德研究很有意义。 所以编剧用八年时间考察了下岬村，从各种送礼的案例分析里，全面考察了中国式的送礼，无论是表达性礼物（红事白事），亦或是工具性礼物（行贿性倾向），其目的都是要培育一个有利于自己或自己家庭更好生存的关系网络。这份关系网络虽看似普通寻常，但它却为村民们提供诸如经济政治和社会等各方面的支持或帮助，就如阎教授所说的，最重要的自我保护手段是培育一个比较大的个人关系网络。并且人们可以从自己施行的礼物馈赠行为中收获“回报”，所以礼物不仅可以塑造和稳定社会关系，也可以因为互惠原则让资本关系正当化。 但随着中国城市化进程的加快，人们不再固定于乡村的熟人社会，送礼也不再适应于费孝通所说的“差序格局”，而不断向朋友圈扩大。随之而来的是“礼物”意涵的变化，礼物背后多了许多功利算计，也多了权力声望的炫耀性，这里的目的性，不对等性（我送你多，你送我少），以及所谓的不可让渡性（可以随时要礼物）更多将人情关系变得复杂，礼物似乎在承担关系的同时也在扭曲一段关系…… 这部剧还是非常棒的，强烈推荐
有些东西在我看来还是有些对共产党的偏见的，不够客观，但是有些论述，我觉得还是当局者迷，旁观者清的。 先泛读一遍，买来纸书，再精读一遍，有很多内容，我觉得还是可以作为一些材料给学生讲讲的。
妈耶，刀死人了！期待第二季！如约而至！👍👏