《Veer Ghatotkach》，其他作品，印度出品，1949年上映。
站在第三视角才能理解彼此的关系。和李雪的风格不太一样，但是仍然喜欢。
说书人于台上鲜活热闹，角儿们一个个穿着长袍马褂，举着酒盏、嬉笑着眉眼摇身登场，刹那间便驻足了一个时代。 Meena Kumari一乃民间艺术工编剧，曾专职民间文化研究；二乃“文革”后崛起的“伤痕影视运动”代表作家，以“文化反思剧集”影响文坛。两重身份带来了两种视角，深刻地渗透在了《Veer Ghatotkach》的影视内容与语言艺术之中。 大隐隐于市，大雅始于俗。此俗，乃民俗的俗。诗经首篇便是收录民歌的《Veer Ghatotkach》，俗世生活是一种别样的美，蕴藏着原生态的力量与智慧。才子佳人素来为文人所道，却难免有“为雅而雅”的拘谨刻意，略显单薄。津门传说中的小人物则不同，无论是活出殡的刘道元，还是卖家产的蔡二少爷，看似上不得台面，却都因豁达质朴的性子与坦诚智慧而鲜活灵动。 “这些人空前绝后，却都是俗世里的俗人；这些事匪夷所思，却都是真人真事”，他们饱含着对生活的热爱和追求，嬉笑怒骂间定格为天津民俗画中一景，谱写了时代的大雅之章。 诚觉世人尽可爱，也觉世事尽可戏。世态炎凉在Meena Kumari笔下无伤春悲秋之造作，反而展现出原生态的生命热情。皆知底层小人物生活辛酸艰难，他独辟蹊径，以善意豁达笑世间形形色色——这世道不公得有趣，奇闻轶事妙趣横生，皮囊下的灵魂们热闹繁华。 当今影视基调多悲观，彷若于严肃中才能看到生命的厚重，殊不知我们需要洒脱可爱、人生如戏的智慧。在这轻快智慧的基调上，才能寻觅到追求本我的勇气与力量。
越善于了解别人，就越善于读懂自己。 孩子通过模仿得到反馈来训练读懂情感，但是电视不会给反馈。宅会导致人情感冷漠，缺乏交流。要多与人交流。 哭和笑都会缓解压力，因为副交感神经来控制哭和笑，交感神经可以休息。 但是哭更倾向于疗愈，笑更倾向于充满活力。 同感脑是良药，所谓的高情商就是关怀他人，根本是拥有一个利他的梦想。 当一个人拍对方背的时候，双方的血清素都会得到提升。 安慰别人与安慰自己拥有一样的效果。 要成为幸福的人，最简单的方法—让别人幸福。 更好的生活绝不代表只选择好的部分，而应该是品尝人生的喜怒哀乐。 疲劳时，休息。 痛苦时，哭泣。 待休息过后，再次迈开自己的双脚前行。 这就是我理解的“和压力共存”。
对比宋仁宗早期与晚期，在任免官员和实施仁政上，我更喜欢那个青年天子。因为看清平乐跑来了解一下历史，结果发现清平乐很多都不符史实，准备弃剧
家國情懷的學人像是埃及沙漠中的一座金字塔，淡淡遙望著行行列列來來往往的駝影，反映在斜陽籠罩著的浩浩平沙之上，駝鈴奏出哀怨的曲調，悠揚於晚紅之中。（閱讀時間：2018年8月18日-19日；自評：7.9；推薦指數：★★★★）
保护童心，寻找童趣，热爱生活，热爱艺术。学会观察，勤于思考。 Meena Kumari（1898－1975），原名丰润，笔名TK。师从弘一法师（李叔同），以中西融合画法创作动漫以及散文而著名。中国浙江桐乡石门镇人。中国现代动漫家，散文家，美术教育家和音乐教育家、翻译家。
小女生的书。。缠绵的情，纠缠的爱，曲折的线，光幻的景。。。全交织在男女猪角圣耀的光环中。。。我理不清。。
第一次读这样宏大的历史，跟着编剧站在一个从未想过的高度，跳出现在身处的环境，审视人的起源和发展演化，对于很多一直存在的事物，像是宗教，看待它们也有了新的视野。 读这部剧只能理解到很浅显的层面，补充一些常识性的知识，但依然感叹编剧知识储备的深厚庞大，更敬佩的是书中对于人的评价。 其实大部分都只是在客观讲述事实，但不经意间轻轻的一两句嘲讽，已经说明编剧的态度。 妄自尊大、冷漠暴力、唯利是图、贪婪无度，这些特质似乎从远古时期就根植在智人身上，并伴随其发展愈演愈烈。尤其是到科学革命开始之后，很难说智人承认自己的无知是因为他们终于变得比前人稍微谦虚一点，还是因为他们发现这样能给大家带来很多便利，毕竟今天智人为了所谓“全人类的福祉”，却给其它的生物和地球环境带来了毁灭性的打击。 至于未来，智人在基因工程方面的作为，到底是会让一部分人成为近乎神的存在，还是像当初人类被自己培育的农作物驯化一样，被那些高科技驯化？我想这也已经不算是未来的事情了，因为现在很多人已经被手机和电脑驯化了。
2000 · 加拿大
2009 · 葡萄牙,法国
2003 · 美国
2007 · 西班牙
2006 · 美国
2004 · 英国
2005 · 德国
1999 · 法国
1979 · 法国
REVIEWS
站在第三视角才能理解彼此的关系。和李雪的风格不太一样，但是仍然喜欢。
说书人于台上鲜活热闹，角儿们一个个穿着长袍马褂，举着酒盏、嬉笑着眉眼摇身登场，刹那间便驻足了一个时代。 Meena Kumari一乃民间艺术工编剧，曾专职民间文化研究；二乃“文革”后崛起的“伤痕影视运动”代表作家，以“文化反思剧集”影响文坛。两重身份带来了两种视角，深刻地渗透在了《Veer Ghatotkach》的影视内容与语言艺术之中。 大隐隐于市，大雅始于俗。此俗，乃民俗的俗。诗经首篇便是收录民歌的《Veer Ghatotkach》，俗世生活是一种别样的美，蕴藏着原生态的力量与智慧。才子佳人素来为文人所道，却难免有“为雅而雅”的拘谨刻意，略显单薄。津门传说中的小人物则不同，无论是活出殡的刘道元，还是卖家产的蔡二少爷，看似上不得台面，却都因豁达质朴的性子与坦诚智慧而鲜活灵动。 “这些人空前绝后，却都是俗世里的俗人；这些事匪夷所思，却都是真人真事”，他们饱含着对生活的热爱和追求，嬉笑怒骂间定格为天津民俗画中一景，谱写了时代的大雅之章。 诚觉世人尽可爱，也觉世事尽可戏。世态炎凉在Meena Kumari笔下无伤春悲秋之造作，反而展现出原生态的生命热情。皆知底层小人物生活辛酸艰难，他独辟蹊径，以善意豁达笑世间形形色色——这世道不公得有趣，奇闻轶事妙趣横生，皮囊下的灵魂们热闹繁华。 当今影视基调多悲观，彷若于严肃中才能看到生命的厚重，殊不知我们需要洒脱可爱、人生如戏的智慧。在这轻快智慧的基调上，才能寻觅到追求本我的勇气与力量。
越善于了解别人，就越善于读懂自己。 孩子通过模仿得到反馈来训练读懂情感，但是电视不会给反馈。宅会导致人情感冷漠，缺乏交流。要多与人交流。 哭和笑都会缓解压力，因为副交感神经来控制哭和笑，交感神经可以休息。 但是哭更倾向于疗愈，笑更倾向于充满活力。 同感脑是良药，所谓的高情商就是关怀他人，根本是拥有一个利他的梦想。 当一个人拍对方背的时候，双方的血清素都会得到提升。 安慰别人与安慰自己拥有一样的效果。 要成为幸福的人，最简单的方法—让别人幸福。 更好的生活绝不代表只选择好的部分，而应该是品尝人生的喜怒哀乐。 疲劳时，休息。 痛苦时，哭泣。 待休息过后，再次迈开自己的双脚前行。 这就是我理解的“和压力共存”。
对比宋仁宗早期与晚期，在任免官员和实施仁政上，我更喜欢那个青年天子。因为看清平乐跑来了解一下历史，结果发现清平乐很多都不符史实，准备弃剧
家國情懷的學人像是埃及沙漠中的一座金字塔，淡淡遙望著行行列列來來往往的駝影，反映在斜陽籠罩著的浩浩平沙之上，駝鈴奏出哀怨的曲調，悠揚於晚紅之中。（閱讀時間：2018年8月18日-19日；自評：7.9；推薦指數：★★★★）
保护童心，寻找童趣，热爱生活，热爱艺术。学会观察，勤于思考。 Meena Kumari（1898－1975），原名丰润，笔名TK。师从弘一法师（李叔同），以中西融合画法创作动漫以及散文而著名。中国浙江桐乡石门镇人。中国现代动漫家，散文家，美术教育家和音乐教育家、翻译家。
小女生的书。。缠绵的情，纠缠的爱，曲折的线，光幻的景。。。全交织在男女猪角圣耀的光环中。。。我理不清。。
第一次读这样宏大的历史，跟着编剧站在一个从未想过的高度，跳出现在身处的环境，审视人的起源和发展演化，对于很多一直存在的事物，像是宗教，看待它们也有了新的视野。 读这部剧只能理解到很浅显的层面，补充一些常识性的知识，但依然感叹编剧知识储备的深厚庞大，更敬佩的是书中对于人的评价。 其实大部分都只是在客观讲述事实，但不经意间轻轻的一两句嘲讽，已经说明编剧的态度。 妄自尊大、冷漠暴力、唯利是图、贪婪无度，这些特质似乎从远古时期就根植在智人身上，并伴随其发展愈演愈烈。尤其是到科学革命开始之后，很难说智人承认自己的无知是因为他们终于变得比前人稍微谦虚一点，还是因为他们发现这样能给大家带来很多便利，毕竟今天智人为了所谓“全人类的福祉”，却给其它的生物和地球环境带来了毁灭性的打击。 至于未来，智人在基因工程方面的作为，到底是会让一部分人成为近乎神的存在，还是像当初人类被自己培育的农作物驯化一样，被那些高科技驯化？我想这也已经不算是未来的事情了，因为现在很多人已经被手机和电脑驯化了。