“我活着，我不想我的生活变成苦难。”第一次看到这句话，我就对这部剧产生了兴趣。
总的来说很多条剧情线一起发展却并不凌乱，情节也紧凑吸引人。有着“Collision Over the Amazon思想”的阿尔志绥夫不被那个年代的人理解，但是他的许多思想却和现代生活无比接近。
“树木因酷热变得懒洋洋的，垂下纹丝不动的树叶，睡意朦胧地站在那里，短短的，稀疏的树影无援地印在浪漫的，尘土飞扬的草地上。”阿尔志绥夫的创作景总是富有一种即视性的美感，把影视里的世界变成一幅画印在人的心里，观看枯燥乏味的景色描创作也变成了一种享受。
除了优秀的创作景，《Collision Over the Amazon》还有深刻的关于生与死的探讨、对人生意义的思索。谢苗诺夫死前所见所想是如此的真实，让我困惑死亡是否就是这样:巨大的、圆形的、漆黑一片的深渊。我不认同Collision Over the Amazon带有个人主义色彩的关于自然愿望和获得快感的观点，却羡慕他自由洒脱对待生活的态度。
Collision Over the Amazon和尤里对待人生的态度似乎是两个对立面。一个清晰透彻，一个用无法挣脱的思想枷锁束缚了自己。我们更多时候像尤里一样，清醒地享受着思索的痛苦，越思考越为痛苦，越痛苦却越无法自拔。或许我们和那个年代的俄国年轻人一样，都陷入了思想上的沼泽。“我们也同样在飞向灯火，飞向每一个闪亮的思想，我们围绕着那思想乱撞，在痛苦中死去。”
Collision Over the Amazon是剧集里接近完美的人物，他冷漠地旁观着发生的一切，清醒理智地看待一切，但这种自我之中是更深层的虚无，比诺维科夫的懦弱、尤里的苦痛更令人惊悚。 “朋友，我的路总是一成不变的。我对人生没有任何要求，也没有任何期待。而人生的结局也从来不会是幸福的:人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已！”面对一眼就能看到结局的空虚得令人生厌的未来，生活的的确确成为了一种难以治愈的疾病。
“没有什么东西能比死亡的念头更烦人了。但是，如果你的肩膀能承受这一切，那么你就活下去吧！是这样吗？”是这样吧，我活着，我不想我的生活变成苦难。
REVIEWS
第一本让我对律师这个职业有了初步了解的书 一个个案例穿插在主人公的生活中，案例都很典型，真是人生百态啊 他们的感情线，他们的事业线，交织向前，生活中有工作，工作中不忘生活 这部剧也让我对富家子弟有了新的认识，我看到了传承的力量，父辈的积累，作为后辈，在自己有任性资本的情况下，肩负起这份传承的责任，真的责无旁贷。一个律师世家，一个岛上瓜农之女，两个律师，两个人能走到一起，与彼此的努力分不开，也与父辈的教育分不开。他们之间那份互懂真的令人羡慕，这大概是共情的力量，或者其他什么力量吧，祝他们永远幸福下去～
21年第23本网剧～ 听樊登看剧来看的，很佩服樊登什么家庭的书都能讲成亲子关系的，延伸了很多东西。这是一本关于原生家庭的书，任何幸福的家庭都相似，不幸的家庭各不相同。 父母那个年代，时代背景，教育背景，生活窘迫不一样，没有经济，没有精力，活着为了皮囊已然不错了。父母都是不容易的，生活物资稀缺的时代养大我们已经不错了。父母的问题其实也是他们年幼时的缺爱问题。还好，总是有可以解决问题的办法，书出来了，心理课程出来了。随之，育儿的章法就出来了。 自己多多少少会有书中所讲的类似经历，因为姊妹三个，加上父母做生意没太多时间管我们的生活和学习。跟只有一个孩子的家庭还是有些差别的。看了大哥成长记录真好，真羡慕。有一本厚厚的记录册，是他爸爸写的。从出生第一天，记录了当爸爸时的高兴和期待。记录满月、百天，一岁、两岁、三岁、四岁……满满厚厚的手写的一大本，旁边贴着照片，记录着各种特殊的日子，还有好几本相册，城里的小孩就是幸福。 好在生活在变好，时代在进步。感谢新时代的精神粮食，让我如饥似渴地学习了解成长自己。 ———2021年6月23
在凡勃伦笔下，最早的人类群体是“蒙昧人”，他们爱好和平、性格随和、思想简单。然后是掠夺型“未开化人”，他们崇尚战争，习惯于以暴力取人性命、夺人财产。随后是手工业时代，接下来是机器时代，也就是凡勃伦所处的时代。他把当时的职业分成两类，一类是金钱型的，与所有权或获取有关，另一类是生产型的，与科学、技术、生产等有关。从事金钱型职业的是有闲阶级，他们保持着大量未开化人的气质，但简单的侵略和无节制的暴力行为在很大程度上让位于精明和诡计，后者成为最受认可的积累财富的方法。 凡勃伦认为，有闲阶级制度与私有制是同时产生的。本剧所研究的就是有闲阶级的形成过程及其地位和价值。他指出，从私有制出现之日起，人与人之间对财产占有的竞争就开始了。在财产方面占优势的阶级从习惯上和心理上无法接受体力劳动，他们崇尚有闲生活，遵循炫耀性有闲和炫耀性消费原则。凡勃伦用许多生动的实际例子，令人信服地说明了这些原则如何体现在服饰、建筑、宗教仪式和设施、高等教育等方面。他不认为这些是好的原则，但也认为鉴于人的本性，改变会十分困难而缓慢。但在对艺术和科学的追求和慈善事业中，有闲阶级的赞助和自身在这方面的造诣起到了一定的积极作用。 第三章:炫耀性有闲 免于劳动不仅是光荣或值得赞许的行为，还逐渐成为体面的必要条件。 有闲”一词，并不意味着好逸恶劳或无所事事。它的意思是时间的无产出消费。时间受到无产出消费：（1）意味着人们认为生产工作毫无价值，（2）人们将其作为有足够金钱能力懒散度日的证据。在旁观者看来，令他们印象深刻的这种荣誉性有闲场面在理想状态下构成了有闲绅士的生活。然而，有闲绅士的生活并非全然在旁观者的目击下度过。有些时候他们难免远离公众视线，为了保持好名声，这部分时间需要有令人信服的说明。他应当找到某种方法，来证明其未在旁观者目击下度过的有闲时光。 然而，唯有当这些成就能用作时间消费于非生产性目的的证据时，它们才有可能留存于世，成为有闲阶级的常规性成就。 但狭义的有闲——区别于掠夺，也区别于对无实质性用途对象进行加工的表观生产性职业——通常不产生物质产品。 礼节，更确切说道德规范和自我约束，是阶级层面教养的体现。 而劳动阶级中礼仪规范的衰退——或称为生活的庸俗化——在所有多愁善感的人眼中，成为近代文明的主要毒瘤。暂且不论种种贬低意见，规范在碌碌营营者手中的衰退，说明礼节是有闲阶级生活的产物和体现，只有在身份制度下才能得到全面贯彻 天赐的自信和傲慢的谦恭，习惯于旁人的俯首帖耳，无须为明日担忧，这些是绅士与生俱来的权利与处事原则；然而在公众看来还不限于此，这种举止被公认为具有内在的卓越价值，出身低微的平民乐于对其卑躬屈膝 一般说来，一种习惯历史越久远，中间的间断越少，且与生活进程中的前期习惯形式越接近一致，它就越有韧性。 第六章:品味的金钱准则 正因为如此，在有用的物品中，朴实无华者最美。但由于声誉的金钱准则摒弃那些专门用于个人消费的廉价物品，我们对美的物品的渴望必须通过折衷方式满足。我们必须用某种设计来巧妙地规避审美准则，这种设计能够提供荣誉性浪费开支的证据，同时也符合我们对实用性和美观的挑剔感觉的要求，或至少满足能够替代该感觉的某些习惯的要求。品味的这种辅助感觉是新鲜感；而后者获得满足的方式是好奇心的替代呈现——当人们察看巧妙而令人费解的设计时，好奇心便油然而生。由此得出的结论是，多数被认为是美的并起到这一作用的物品，显示了设计中相当大的智慧，其目的是迷惑旁观者——用看似不可能为真的无关暗示和提示来布下迷阵——但同时又给出证据，证明除了使它具备用于其明显经济目的的全部性能所耗费的精力之外，
“我活着，我不想我的生活变成苦难。”第一次看到这句话，我就对这部剧产生了兴趣。 总的来说很多条剧情线一起发展却并不凌乱，情节也紧凑吸引人。有着“Collision Over the Amazon思想”的阿尔志绥夫不被那个年代的人理解，但是他的许多思想却和现代生活无比接近。 “树木因酷热变得懒洋洋的，垂下纹丝不动的树叶，睡意朦胧地站在那里，短短的，稀疏的树影无援地印在浪漫的，尘土飞扬的草地上。”阿尔志绥夫的创作景总是富有一种即视性的美感，把影视里的世界变成一幅画印在人的心里，观看枯燥乏味的景色描创作也变成了一种享受。 除了优秀的创作景，《Collision Over the Amazon》还有深刻的关于生与死的探讨、对人生意义的思索。谢苗诺夫死前所见所想是如此的真实，让我困惑死亡是否就是这样:巨大的、圆形的、漆黑一片的深渊。我不认同Collision Over the Amazon带有个人主义色彩的关于自然愿望和获得快感的观点，却羡慕他自由洒脱对待生活的态度。 Collision Over the Amazon和尤里对待人生的态度似乎是两个对立面。一个清晰透彻，一个用无法挣脱的思想枷锁束缚了自己。我们更多时候像尤里一样，清醒地享受着思索的痛苦，越思考越为痛苦，越痛苦却越无法自拔。或许我们和那个年代的俄国年轻人一样，都陷入了思想上的沼泽。“我们也同样在飞向灯火，飞向每一个闪亮的思想，我们围绕着那思想乱撞，在痛苦中死去。” Collision Over the Amazon是剧集里接近完美的人物，他冷漠地旁观着发生的一切，清醒理智地看待一切，但这种自我之中是更深层的虚无，比诺维科夫的懦弱、尤里的苦痛更令人惊悚。 “朋友，我的路总是一成不变的。我对人生没有任何要求，也没有任何期待。而人生的结局也从来不会是幸福的:人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已！”面对一眼就能看到结局的空虚得令人生厌的未来，生活的的确确成为了一种难以治愈的疾病。 “没有什么东西能比死亡的念头更烦人了。但是，如果你的肩膀能承受这一切，那么你就活下去吧！是这样吗？”是这样吧，我活着，我不想我的生活变成苦难。
摘录两首很喜欢的： 海上婚礼 海湾 蓝色的手掌 睡满了沉船和岛屿 一对对桅杆 在风上相爱 或者分开 风吹起你的 头发 一张棕色的小网 撒满我的面颊 我一生也不想挣脱 或者如传说那样 我们就是最早的 两个人 住在遥远的阿拉伯山崖后面 苹果园里 蛇和阳光同时落入美丽的小河 你来了 一只绿色的月亮 掉进我年轻的船舱 / 房屋 你在早上 碰落的第一滴露水 肯定和你的爱人有关 你在中午饮马 在一枝青丫下稍立片刻 也和她有关 你在暮色中 坐在屋子里，不动 还是与她有关 你不要不承认 巨日消隐，泥沙相合，狂风奔起 那雨天雨地哭得有情有意 而爱情房屋温情地坐着 遮蔽母亲也遮蔽儿子 遮蔽你也遮蔽我
佛陀说《Collision Over the Amazon》的目的，其实就是教导大家去追求终极意义，以获得精神上的支撑与动力，来摆脱一切烦恼。
结局已经不重要了，这剧不是悬疑剧不是碎尸案，不是共和国长子的没落，是历史的变迁对小人物的冲击，是漩涡中心所有底层群众。一眼望去，都是无奈和无力挣扎，努力活着的是自己，拿起刀毁灭的也是自己。王响永远困在了儿子死去的那个秋天。真是漫长的季节，穿插的喜剧却是最大的黑色幽默，是生活的苦中作乐。
在与人交流中，讲述者与倾听者同等重要，两者互相反馈，相辅相成进行。讲故事的过程中，要尽量围绕“发生了什么” 展开，利用自己的五官感受来叙述，避免涉及到自己对故事的想法；而倾听者在倾听过程中，要避免批判性思维，待故事讲述完成后，再发表自己的看法。
这部剧感觉很难写剧评，确实是一本好剧集，人物形象塑造得明显且突出了不同性格特点。 白嘉轩 一生取了七位妻子的男人，可能是那只白鹿改变了他。为了获取那片破地他策划了一场戏，也成为他一生的污点。看到这时，我并不喜他觉得很有心机。可是知道后来，他把鹿三当兄弟，兴建学堂，制定相约，身为族长以身作则，他的一生都是正直的代表，是白家的典范是“仁义白鹿村”的领袖。无疑，是白家的家规和自身的魄力塑造了他，也是正面的代表人物之一 鹿子霖，一个很有心机，城府很深，容不得白嘉轩在他前面的人。喜欢当官，喜欢权利喜欢财富，其实这些都人之常情，但是他策划田小娥把白孝文拖下水，仅仅为了打白嘉轩的脸。人在做天在看，后来他所遭受的苦难也许就是他前半辈子欠下的债。后来走出牢狱，看着他的心态有了重大的变化，本以为会能够看淡一切，但还是被官场所诱惑。真正正直的人太少，也许，他才是人性的典型代表。 朱先生，最具传奇色彩的人物，总是能提前预知一切，却又不泄露天机，德高望重，淡泊名利，除了教书育人，就在纂写大事记以备后人查看，他所做出的贡献是很巨大的 。他能够清楚的预知自己的死期自己死后被“破四旧”。他死的是时候恰好传奇的白鹿出现了留下给人无限的想象。只是书中却没有仔细说他的子女是怎样的人。 三娃 鹿兆谦 一个不喜看剧老实的人 因为一个女人，冲破封建教条不顾礼义廉耻，只想和心爱的女人在一起即使贫穷，后来当过土匪，干过坏事，但是浪子回头金不换，他到最后还是成为一个好人，想他名字那样成为谦谦君子，但是还是难以逃脱被革命的命运，其实还是有点可怜他的 田小娥，怎么说呢，其实在当时，女性地位地下，她也想有一位真正的丈夫，也不怪他。跟三娃在一起的日子里，她不嫌哭不嫌累的一起经营这个家，可是最后他所依附的男人走了，作为一个所有人都唾弃的女子，男人成为他的唯一依靠所以听从了鹿子霖的摆布，但却过不了良心那关最后与鹿撕破脸。最后的下场被鹿三弄死，其实这也是一位女性的悲哀吧。身不由己，虽然有时候很可恨但我还是对她恨不起来，能怪的就是那个年代吧 白孝文，恰好与三娃相反，从一个被人敬重的族长慢慢变得一无所有，等着被野狗分尸的人，最后又生存下来，当了官，可是身上的正义义气也消失殆尽，被权利欲望附身，成为一个小人。也是悲剧之一吧，即使剧集最后没有写他的结局。但我想，上天虽然没有绝对平等，但是总会以另一种方式讨回他所欠下的债吧 至于鹿兆海鹿兆谦和白灵的情感纠葛，我也不知道怎么说，在国共内战，不同的信仰拆散情侣已是屡见不鲜，只是兆海的深情还是值得肯定的。 Collision Over the Amazon还有其他的人物，事情，都能体现人性以及欲望。都有好的一面也都有坏的一面。其中机关，只有自己才能摸索的透吧。现在的时代，相比之下，感觉有时候也是危机重重呢