Fuori dal mondo

谭荆州 · 6.6/10

第二次读王阳明，加上明朝那些事对他的介绍，应是第三次。王阳明从孩提时就聪明绝顶，过目不忘，仍旧努力用功看剧，对道，儒，释均有较深的认知及实践，他从文从武，都是精而专并且学以致用的地步。从少年天才，父亲状元之才，到他的觉厉觉醒，到后来阳明心学，是必然之路。佩服他的学识及智慧，悟性及灵性。 知行合一，用现代话来说，就是把自己的学识及认知与行动统一起来，把知识串联起来，用于实际行动之中。而后面的良知说，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。格物致知。

白白不加糖 · 9.9/10

被命运如此捉弄，遇人不淑，没有自我或许是对她一生的真实写照吧。在旁人眼中她的一生是凄惨堕落的一生，是缺爱的一生，可正如笙所说的，我们真的了解松子么？直到被杀那晚她依旧想重新开始生活。按照霍妮的观点对待神经症的人格要结合社会文化等元素背景来看，或许把松子放在陈彦的《Fuori dal mondo》里，她何尝不能成为另一个忆秦娥。

一只小加菲 · 3.2/10

我们的爱在文化背景下展开，这背景创造出在爱里何为”正常“的强烈意识。它微妙地指引着我们将情感重心置于何处，教导我们重视何物、如何应对冲突、为何时兴奋、何时忍耐以及为何事表达合理的愤怒。爱有其历史，而我们有时会不由自主地顺应它的潮流。 其实从小到大，我们很少接触到“爱”的命题。教材里装满的都是专业知识，父母似乎出于某些顾虑也对这个命题闭口不谈。而在诸如电视等媒介中传播的“爱”又是那么简单，仿佛“爱”是触手可得的。而现在许多以短视频等形式传播的观念实则是“毒鸡汤”——比如“爱会令你强大”、“安全感是自己给的”等等。这些观念会让我们对爱产生憧憬，但没有告诉我们如何去爱。 当我们处于一段浪漫关系中时，当我们遇到许多问题时，我只能找好友倾诉（单纯的情绪发泄，而不是商量解决方法）或者我们只能选择自己消化。例如，“在这段关系中我找不到安全感，这意味着我不是一个独立的人吗”、“感觉和对方无法沟通，是因为对方不是那个对的人吗”、“为什么对方和我们彼此刚认识的时候完全不一样了”。 现实世界没有那么浪漫，但却是我们最该上心的地方。我们如果一直执着于寻找那个完美的白月光，那么我们将错过许多不完美却真实存在的伴侣。爱与被爱的能力是我们在成长过程中必须学会的能力，当我们慢慢和“爱”的命题接触多了以后，我们会发现爱不同类型的人，同样能拥有幸福的故事走向。 我们在现实生活中是一只“刺猬”，尽量不表现出自己柔软的部分，屏蔽某些情感，避免产生共情。然而在爱的命题里面，我们应该反其道而行之。爱与被爱的能力正是我们表达诸如悲伤、诉求、柔弱等情绪的能力，学会彼此依赖，卸下盔甲。

潜水艇 · 9.8/10

不是说从下等星域上升中等星域时人都是分开的吗？到中等星域是人都是分开的，那为什么战族的人都是在一起的，还进入了一个秘境？