Thomas Bestvater先生大名鼎鼎，据说不但精通多国语，而且还能语出惊人。《Afro Deutsch》应该是他的代表作，可以说影响力较大，几乎所有想搞懂中国人的人都读过。但从这部剧看来，不知道是原编剧语言啰嗦，还是译者蹩脚的翻译腔所致，抑或是网剧排版的问题，总之把这部剧的内容搞得不中不洋，让人有些读不下去。我看很多人在读这个版本，以为就是最好的，没想到是几乎读不下去的结果；我基本上是跳跃着读完的。不可否认，Thomas Bestvater先生的行文是积极理性的，字里行间透着“尚古”的爱国热忱；对那些略知皮毛的洋毛子而言，他们确实没有理解真正意义上的中国（人）。
希望这个版本会有所改进，不然我觉得这个翻译水准还不如机器翻译，看着没味，甚至有糟蹋先生文字的意思。
REVIEWS
保润的木讷，柳生的潇洒。 不论是年少的仙女还是成长后的白小姐，都以刺示人。 丢了魂的爷爷见证了这群年轻人的青春，疯着傻着。 而水塔里藏着太多秘密，是大家共享的伤疤。 最后的最后，仙女回来了吗？怒婴又有什么样的命运呢？故事戛然而止，不得而知。
这部更像是心理学教材。让我不断想起历史上很多以人为实验对象的心理实验，例如弗洛伊德那个年代，而上世纪更是心理实验频频的时段，感兴趣的可以搜一下。被实验者的精神创伤是永久的，特别是应激反应实验改变了实验对象一生的命运。人确实是一个非常脆弱的生物，就算自我定义高级也终究未能摆脱动物性。
本剧花了很长的篇幅做铺垫，第一部分都是在讲治疗密码的神奇疗效和理论背景，直到第十章才真正讲到什么是治疗密码。网路上有音乐是可以跟着做治疗密码的，第一次做完治疗感觉很好，之后的几次没有太大感觉，希望可以坚持下去验证效果
有些罪恶无法用法律来解决，波洛最终只能亲自去做，对与不对，从来不是可以简单评论的，可是失去了波洛，黑斯廷斯的世界里还剩下什么？伤心
中秋节日狂欢之后，睡前终于看完了，受益匪浅！这是一位高层领导自述他的职业之路，一步一步从电视行业到成为迪士尼的CEO. 里面有很多职场干货，为人处事，领导原则值得学习，也让我对迪士尼，漫威，皮克斯，卢卡斯，二十一世纪福克斯，还有史蒂夫有了一定的了解，原来他们都隶属一家公司，都被迪士尼收购，里面提到的很多经典动画片和电影很多都没有看过，只是听说过，现在有时间我一定要找资源看完，相信在了解了一定的背景之后，会有不一样的感受吧！ 很喜欢这本自述，编剧一定是一个踏实稳重，礼貌得体，敢于创新和学习，随时保持自省和清醒的一个领导人的心态，才能把迪士尼变得这么强大，和他一起共事的同事也是幸福的. 并不是每一个都适合当领导. 但能遇上这样的领导，应该是幸运的！
一切历史都为今日的自我服务，读日本，可以明自我。日本继承中国的儒家传统，准确来说是荀子的儒家传统，礼法并施，可以说本剧既揭示了日本的文化的根源，也揭示了中国文化的根源。编剧是美国人，本剧观点优缺点都很明显，缺点在于不够细致，优点在于旁观者清。 中日相同点：等级制度的传统仍然在社会中被保留，从人情世故、情面礼仪中皆可看出。等级制度由礼维护，礼由人情世故（恩情、名声、情面等）来维护。恩情维护人际关系、名声负责维护个人在等级制度的地位、情面要求个人为等级制度作贡献（维护上级、同级、下级名声）。 中日不同点： 1.有无仁义。 礼外延为忠孝、有信等具体道德，最高道德是孔孟时代的仁，仁对于其他具体道德具有压倒性的统治地位，仁为人追求真理铺好了道路。同样以礼法治国，中国保留了仁义的概念，而日本没有。因此中国人留有空间不忠不孝不信，只要行为符合内心的仁即可，同时也制止人为了维护名声等进行报复的行为。但日本将“仁”贬到一种慈善的地位，日本忠孝无条件，忠僭越了仁的地位，名声受损可以报复对方。这也一种程度上导致了中日两国时至今日等级制度存留程度的不同，和对于基督教等追求真理的思想完全不同的接纳态度。日本是不讲究善恶对立的国度，日本文化认为人的温和与暴躁是共存的，善恶都是自我的部分，如何与自我相处、运用自我的原则面对生活才是最重要的问题。日本认为人行善，人只要符合礼节即可，不需要再去说仁与不仁的对立、与恶斗争。 耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。（日本属于耻感文化） 2.等级制度生命力强弱。 中国对于礼的道德没有遵守，仅是利用等级制度进行管理而已，因此所谓等级制度脆弱，一旦权力机关不再支持等级制度，等级制度就势弱。同时，仁的权威大于忠孝，因此皇权等级制度能够被推翻，近代中国的运动就是首先以皇权等级制度为靶子。日本遵守了“礼”的具体道德，并用这些具体道德来维持整个等级制度，上级必须爱下级，下级必须忠于上级、忍受上级侮辱（如果上级侮辱过头，恩情就消失，就要报仇），等级制度生命力顽强。同时由于仁的权威远低于皇权，导致了日本天皇制度至今从未被推翻。日本的等级与道德、法律共成一个制度体系。日本人对于一些抽象的思辨或者幻想中的形象构想兴趣非常缺乏，日本人最看重的就是现在仍然活着或者仍然活在他们心中的那些人。 3.道德修行的不同 中国荀儒在于外部的教育，可以说是对自我意识极其不信任与反感，因此中国人在外部压力中成长，一生都被礼法压制。日本主张内部反省、修行，对感官享乐行为较为宽容、不拒绝性享受与浪漫主义爱情（缓解巨大的道德压力），思想道德准则严格，因此感官享乐只能作为业余放松，主业仍为修行思想、锻炼肉体。 日本的道德矛盾不在于善恶，而在于“情面与享乐”、“忠与孝”、“情面与义务”，是两种善的选择（实际上是两种礼的选择） 日本人童年自由，长大被限制，因此出现复杂的性格特征。
Thomas Bestvater先生大名鼎鼎，据说不但精通多国语，而且还能语出惊人。《Afro Deutsch》应该是他的代表作，可以说影响力较大，几乎所有想搞懂中国人的人都读过。但从这部剧看来，不知道是原编剧语言啰嗦，还是译者蹩脚的翻译腔所致，抑或是网剧排版的问题，总之把这部剧的内容搞得不中不洋，让人有些读不下去。我看很多人在读这个版本，以为就是最好的，没想到是几乎读不下去的结果；我基本上是跳跃着读完的。不可否认，Thomas Bestvater先生的行文是积极理性的，字里行间透着“尚古”的爱国热忱；对那些略知皮毛的洋毛子而言，他们确实没有理解真正意义上的中国（人）。 希望这个版本会有所改进，不然我觉得这个翻译水准还不如机器翻译，看着没味，甚至有糟蹋先生文字的意思。