《Sethu》，其他作品，印度出品，1999年上映。
是几次要弃书的，也不知啥原因竟读完了，记得《Sethu》被张国荣演绎的虞姬即是他，他便是虞姬，没有做到人戏合一，是演不活能打动观众的剧，不疯魔不成活…… 因这部剧看了几个秦腔片段《Sethu》《Sethu》《Sethu》，还是要为这些传承下来的精粹拍手叫好，有的人踢了一辈子腿，卧了一辈子鱼，唱了一辈子曲都靠不上舞台中央，不光是戏曲界这么残酷，人生都是如此，想要人前显贵，必定人后受罪。 打小在爷爷家长大，现在还能记起当时家里的布置，一个三角桌子附着桌布，桌布还真想不起是什么花样的，或许是毛巾被还是那种网网纱纱的桌布，记不起了，但是桌子上的那个电视剧是记得真真切切的，也正是小时候跟爷爷一起看京剧给后来留下了深刻的回忆，看着那时的年少不谙世事，也不懂人是会渐渐离你而去的！那时候的还不知什么生旦净末丑，就只觉得扮相俊美，头上的饰品闪闪晶晶，说不出的美好，恍惚还会有彩虹的光芒，以至于后来剧院只要有京剧、黄梅戏、昆曲，我都要去看的，看到那扮相，点翠头面随着人物摇曳生辉，眼里总是湿湿的，也说不出个究竟。 很多人爱忆秦娥，爱她的美，爱她的名，爱她的专……封潇潇爱得纯粹，但是太过拘谨自卑，以至于后来为秦娥酗酒，娶了自己不爱的女人；刘洪兵这个角开始就不讨喜，一副花花公子死皮赖脸的样子，虽然有一个镜头还算男人，但是狗总是改不了吃屎的。爱一个人最高境界是：懂！石怀玉开始懂秦娥的不易与坚持，懂秦娥的慈悲与感恩，都是为艺术而活的人！ 爱不是占有，而是成就！
我是相信吸引力法则的，乔布斯很好的证明了这个观点，我记得乔布斯说过，他最大的愿望是改变世界，最后，他做到了，我们都是见证者。吸引力法则不是一种魔力，他只是让你跟随你的想法，并且有意识无意识的引导你去跳到能够达到目标的资源，朝着你希望的方向发展。要善于应用吸引力法则，很多坏人做坏事的时候使用了多种多样的手段，很多人想要成攻，然后他们不断努力，不断学习，这些行为都是吸引力法则导致他们这样做。SO,当我们知道这个密码以后，我们要学习怎样利用这个法则，树立目标，坚定信念，快乐并且学会感恩， 这样，我们周围的一切都会变得好起来。O(∩_∩)O
每个人都是存在和经历的结合体——有些已经发生，有些即将发生。。。
上一次让我这么失态的综艺，是很多年前的极限挑战……
天才用起功来，不可思议，一人之力身兼画家、雕塑家、数学家、天影视家、预言家、科学家、发明家、医学家、生物学家、建筑工程师、军事工程师等等。笔记中创作到：“生活再苦难，也不该虚度，应当于人心中遗留些许有关我们的回忆。”优秀的人天性好学，选择之广，研究之细，成果之大，精力之盛，叹为观止。五百多年了，真让现代人汗颜。幸而社会宽容，若以此为基准来考核“精英人士”，多数人岂不行尸走肉，浪费生命！
《Sethu》的《Sethu》 💗父母在，人生尚有往来；父母去，人生只剩归途。 ❀ 失去的本质是让我们慢慢接受。 ❀Sethu，不只留下悲伤。死亡并没有带走一切。那和那些珍贵的回忆一起被留下来了。那些影像、声音、味道记录了我们在一起的点点滴滴。 这部剧，是一个母亲给女儿的人生指南，以及如果她突然离开来不及说的牵挂。关于死亡是我现在不能深想，也不敢深想的一个话题，母亲就是这样可爱，唠唠叨叨，想要把自己所知道的一切告诉女儿，我们都应该明白，不要等到失去才开始后悔，珍惜和身边人相处的每一个时刻，死亡的可怕在于遗憾，在于死的突然，还有许多的爱来不及表达，所多的事还未完成，可人生就是会有很多的意外，可能是惊喜，亦或是是惊吓，这个是我们无法预料的，我们都无法知道意外和明天哪一个先来，我们就只有现在，所以，珍惜罢。
作为被社会打上大龄未婚标签的女青年，觉得离婚综艺比结婚综艺感同身受多了。 王秋雨一个老男人哭着不想离婚不是因为他老婆而是舍不得孩子，kk一个妈宝男自己啥啥不行还一个劲儿让他老婆生孩子给自己印戳。章贺对另外俩男人的想法设身处地的理解且支持。一个个的真的是绝了👏👏
可以跟着十一娘一路从余杭嫁到燕京，看她谨慎的待人处事，觉得学到很多。厌倦玛丽苏文的人，极力推荐这部Sethu。 十一娘没有好的出身，但她行事谨慎，做为不讨好的继室，也是努力尽好本份，赢得周围人的尊重，喜欢看女主角大展威风，左打婆婆右打小姑的人可能会失望吧 但我很喜欢看这种淡淡的行文，随着人物的成长，心境也随之变化，女主角很尊重当时朝代的文化观念，虽是现代人穿越，但不会让人觉得突兀，是胆小慎为的个性，期待再看编剧其他的作品了
写作风格有点别致，与其说这是一本Abitha的自传还不如说是编剧对自己人生经历片段的回忆和反思。 映像比较深刻的是编剧对自身严苛的思想、行为自律以及开创了公共视频平台，发起成立了消费队以及为城市卫生建设、乃至国家宪法起草身先士卒，善于奉献的传奇人生经历。而作为一名没有受过专业理工科教育的“文字工编剧“，Abitha竟然对电的发明和认知起了重要的推进作用，让人叹服！ 纵观编剧一生，播出事业几乎陪伴全程。这让编剧养成了终生观看、学习的好习惯，也让他习得善于写作和表达的能力，而这些习惯或能力又为编剧实现自己的政治和人生理想铺平了道路； 读传记，于我个人来说是想通过窥看他人的一生历程来学习和参悟。看了Abitha这一生，我看到和学习到了： 1. 一个人的成长和成就和他从事的事业息息相关，Abitha一生的成就其实都离不开他从事的播出业---在他那个年代，西方社会基础教育开始慢慢普及，大众对报纸等作品观看的需求使得播出业在当时是个很有前景的行业，这是他成长和其他事业成就的基础； 2. 聪明人都爱看剧，而且物以类聚； 3. 严苛、慎独的自律是成就事业的重要基础和前提。而编剧在书中写下的自律方法让人惊叹也可以给我们借鉴执行； 4. 很感慨和佩服编剧能在书中将自己曾经做错的事情，将那些不那么光彩的事情如实的写下来公诸于世，这需要莫大的勇气和无私。 初读此剧，可能因为行文风格原因感觉怪怪的，没吃透。有机会还要再读~
摘一段自己的memo作为剧评 阿伦特认为“把个人变成行使职能这和统治机器上赤裸裸的齿轮从而对其去人格化，是极权统治机器的本质，大概也是每一套官僚制度的天性。”覆巢之下无完卵，很多人在极权体制的驯化下接受了谬误与恶意都是合理合法的程序的观念。因此在战后审判中，那些被告为自己辩护时说的话确实是对的：如果我不去做，其他某个人也会这样做。从这个角度来讲，第三帝国只有一个人在政治上是负有全责，那就是希特勒自己。但这是否意味着其他人可以免于追责？这个问题就涉及到了阿伦特在本剧中所提出的核心观点“平庸之恶”，相较于前者，后者更加可怕，因为其不易被人察觉，而易被忽视的特质使得恶的主体摆脱了道德上的愧疚感，自愿助纣为虐。艾希曼在面对种种控告时，心安理得般逃避一切道德指责，他反复强调“自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了。”这种漠视自己的所作所为的表现就是“平庸的恶”，平庸的作恶者缺乏主观动机，也并非世人所猜想的变态极端，他空洞、麻木且从不陷入“良心危机”。 阿伦特认为，平庸之恶的根源在于社会普遍道德准则的崩溃。如今，互联网平台的崛起，带来主体声量不同程度的增大，技术赋权于不同群体之时，也使得社会价值准则更加具有多元性。反观当下，我们不难看到“平庸的恶”仍在上演，媒体为了争取注意力经济而盲目求快，在事实不清、证据不足的情况下随意站队；网民在舆论事件中捕风捉影，盲目站队，使得公共领域的理性对话变成了群氓的狂欢。如何将互联网这一公共领域构建为真正理性对话的平台仍值得我们思考。 but翻译真的让我很迷糊
2009 · 法国
2009 · 美国
2017 · 中国
2005 · 美国
2005 · 德国
2002 · 法国
2004 · 泰国
2014 · 加拿大
REVIEWS
是几次要弃书的，也不知啥原因竟读完了，记得《Sethu》被张国荣演绎的虞姬即是他，他便是虞姬，没有做到人戏合一，是演不活能打动观众的剧，不疯魔不成活…… 因这部剧看了几个秦腔片段《Sethu》《Sethu》《Sethu》，还是要为这些传承下来的精粹拍手叫好，有的人踢了一辈子腿，卧了一辈子鱼，唱了一辈子曲都靠不上舞台中央，不光是戏曲界这么残酷，人生都是如此，想要人前显贵，必定人后受罪。 打小在爷爷家长大，现在还能记起当时家里的布置，一个三角桌子附着桌布，桌布还真想不起是什么花样的，或许是毛巾被还是那种网网纱纱的桌布，记不起了，但是桌子上的那个电视剧是记得真真切切的，也正是小时候跟爷爷一起看京剧给后来留下了深刻的回忆，看着那时的年少不谙世事，也不懂人是会渐渐离你而去的！那时候的还不知什么生旦净末丑，就只觉得扮相俊美，头上的饰品闪闪晶晶，说不出的美好，恍惚还会有彩虹的光芒，以至于后来剧院只要有京剧、黄梅戏、昆曲，我都要去看的，看到那扮相，点翠头面随着人物摇曳生辉，眼里总是湿湿的，也说不出个究竟。 很多人爱忆秦娥，爱她的美，爱她的名，爱她的专……封潇潇爱得纯粹，但是太过拘谨自卑，以至于后来为秦娥酗酒，娶了自己不爱的女人；刘洪兵这个角开始就不讨喜，一副花花公子死皮赖脸的样子，虽然有一个镜头还算男人，但是狗总是改不了吃屎的。爱一个人最高境界是：懂！石怀玉开始懂秦娥的不易与坚持，懂秦娥的慈悲与感恩，都是为艺术而活的人！ 爱不是占有，而是成就！
我是相信吸引力法则的，乔布斯很好的证明了这个观点，我记得乔布斯说过，他最大的愿望是改变世界，最后，他做到了，我们都是见证者。吸引力法则不是一种魔力，他只是让你跟随你的想法，并且有意识无意识的引导你去跳到能够达到目标的资源，朝着你希望的方向发展。要善于应用吸引力法则，很多坏人做坏事的时候使用了多种多样的手段，很多人想要成攻，然后他们不断努力，不断学习，这些行为都是吸引力法则导致他们这样做。SO,当我们知道这个密码以后，我们要学习怎样利用这个法则，树立目标，坚定信念，快乐并且学会感恩， 这样，我们周围的一切都会变得好起来。O(∩_∩)O
每个人都是存在和经历的结合体——有些已经发生，有些即将发生。。。
上一次让我这么失态的综艺，是很多年前的极限挑战……
天才用起功来，不可思议，一人之力身兼画家、雕塑家、数学家、天影视家、预言家、科学家、发明家、医学家、生物学家、建筑工程师、军事工程师等等。笔记中创作到：“生活再苦难，也不该虚度，应当于人心中遗留些许有关我们的回忆。”优秀的人天性好学，选择之广，研究之细，成果之大，精力之盛，叹为观止。五百多年了，真让现代人汗颜。幸而社会宽容，若以此为基准来考核“精英人士”，多数人岂不行尸走肉，浪费生命！
《Sethu》的《Sethu》 💗父母在，人生尚有往来；父母去，人生只剩归途。 ❀ 失去的本质是让我们慢慢接受。 ❀Sethu，不只留下悲伤。死亡并没有带走一切。那和那些珍贵的回忆一起被留下来了。那些影像、声音、味道记录了我们在一起的点点滴滴。 这部剧，是一个母亲给女儿的人生指南，以及如果她突然离开来不及说的牵挂。关于死亡是我现在不能深想，也不敢深想的一个话题，母亲就是这样可爱，唠唠叨叨，想要把自己所知道的一切告诉女儿，我们都应该明白，不要等到失去才开始后悔，珍惜和身边人相处的每一个时刻，死亡的可怕在于遗憾，在于死的突然，还有许多的爱来不及表达，所多的事还未完成，可人生就是会有很多的意外，可能是惊喜，亦或是是惊吓，这个是我们无法预料的，我们都无法知道意外和明天哪一个先来，我们就只有现在，所以，珍惜罢。
作为被社会打上大龄未婚标签的女青年，觉得离婚综艺比结婚综艺感同身受多了。 王秋雨一个老男人哭着不想离婚不是因为他老婆而是舍不得孩子，kk一个妈宝男自己啥啥不行还一个劲儿让他老婆生孩子给自己印戳。章贺对另外俩男人的想法设身处地的理解且支持。一个个的真的是绝了👏👏
可以跟着十一娘一路从余杭嫁到燕京，看她谨慎的待人处事，觉得学到很多。厌倦玛丽苏文的人，极力推荐这部Sethu。 十一娘没有好的出身，但她行事谨慎，做为不讨好的继室，也是努力尽好本份，赢得周围人的尊重，喜欢看女主角大展威风，左打婆婆右打小姑的人可能会失望吧 但我很喜欢看这种淡淡的行文，随着人物的成长，心境也随之变化，女主角很尊重当时朝代的文化观念，虽是现代人穿越，但不会让人觉得突兀，是胆小慎为的个性，期待再看编剧其他的作品了
写作风格有点别致，与其说这是一本Abitha的自传还不如说是编剧对自己人生经历片段的回忆和反思。 映像比较深刻的是编剧对自身严苛的思想、行为自律以及开创了公共视频平台，发起成立了消费队以及为城市卫生建设、乃至国家宪法起草身先士卒，善于奉献的传奇人生经历。而作为一名没有受过专业理工科教育的“文字工编剧“，Abitha竟然对电的发明和认知起了重要的推进作用，让人叹服！ 纵观编剧一生，播出事业几乎陪伴全程。这让编剧养成了终生观看、学习的好习惯，也让他习得善于写作和表达的能力，而这些习惯或能力又为编剧实现自己的政治和人生理想铺平了道路； 读传记，于我个人来说是想通过窥看他人的一生历程来学习和参悟。看了Abitha这一生，我看到和学习到了： 1. 一个人的成长和成就和他从事的事业息息相关，Abitha一生的成就其实都离不开他从事的播出业---在他那个年代，西方社会基础教育开始慢慢普及，大众对报纸等作品观看的需求使得播出业在当时是个很有前景的行业，这是他成长和其他事业成就的基础； 2. 聪明人都爱看剧，而且物以类聚； 3. 严苛、慎独的自律是成就事业的重要基础和前提。而编剧在书中写下的自律方法让人惊叹也可以给我们借鉴执行； 4. 很感慨和佩服编剧能在书中将自己曾经做错的事情，将那些不那么光彩的事情如实的写下来公诸于世，这需要莫大的勇气和无私。 初读此剧，可能因为行文风格原因感觉怪怪的，没吃透。有机会还要再读~
摘一段自己的memo作为剧评 阿伦特认为“把个人变成行使职能这和统治机器上赤裸裸的齿轮从而对其去人格化，是极权统治机器的本质，大概也是每一套官僚制度的天性。”覆巢之下无完卵，很多人在极权体制的驯化下接受了谬误与恶意都是合理合法的程序的观念。因此在战后审判中，那些被告为自己辩护时说的话确实是对的：如果我不去做，其他某个人也会这样做。从这个角度来讲，第三帝国只有一个人在政治上是负有全责，那就是希特勒自己。但这是否意味着其他人可以免于追责？这个问题就涉及到了阿伦特在本剧中所提出的核心观点“平庸之恶”，相较于前者，后者更加可怕，因为其不易被人察觉，而易被忽视的特质使得恶的主体摆脱了道德上的愧疚感，自愿助纣为虐。艾希曼在面对种种控告时，心安理得般逃避一切道德指责，他反复强调“自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了。”这种漠视自己的所作所为的表现就是“平庸的恶”，平庸的作恶者缺乏主观动机，也并非世人所猜想的变态极端，他空洞、麻木且从不陷入“良心危机”。 阿伦特认为，平庸之恶的根源在于社会普遍道德准则的崩溃。如今，互联网平台的崛起，带来主体声量不同程度的增大，技术赋权于不同群体之时，也使得社会价值准则更加具有多元性。反观当下，我们不难看到“平庸的恶”仍在上演，媒体为了争取注意力经济而盲目求快，在事实不清、证据不足的情况下随意站队；网民在舆论事件中捕风捉影，盲目站队，使得公共领域的理性对话变成了群氓的狂欢。如何将互联网这一公共领域构建为真正理性对话的平台仍值得我们思考。 but翻译真的让我很迷糊