《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》，动画作品，加拿大,美国出品，2005年上映。
REVIEWS
陈湃涌 · 7.6/10
过去的一年，读了不少巴菲特的书，越读越喜欢巴菲特。特别是他与芒格的相处模式，竟然做到62年和睦相处，令我极为羡慕。巴菲特谈到芒格对自己的影响时说芒格让自己从猩猩进化为人类。好谦虚🌺因此成为偶像。对于人际交往，巴菲特认为与坏人打交道，做成一笔好生意，这样的事情从来没有遇见过。坚持与合适的人与企业打交道，与人为善、良性互动、相濡以沫、相互尊重、相得益彰、交相辉映，这是巴菲特多年一直保持成功的关键。从早期买入内布拉斯加家具大世界，对老板B夫人的信任，再到后来大量购买《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》的股票后，主动让出投票权释出的善意，无不体现识人之智，日后也得到了正面积极的反馈。而在此之前，我的偶像都是影视方面的。现在，越来越越觉得巴菲特是一个非常可爱的智慧老人，他的观点实在并有参考价值。例如他说我是一个不错的投资家，因为我是一个不错的企业家；我是一个不错的企业家，因为我是一个不错的投资家。在很多时候，我多么希望有这样一本剧，能让我重新观看巴菲特在伯克希尔公司年报里呈现的那些经典段落。在进行购并时，芒格和我也会尽量避开那些背负高额退休金负债的公司。因此伯克希尔虽然目前拥有超过数以万计的员工，但在退休金方面的负债和未来的退休后负债成本并不严重。伯克希尔喜欢购买一家公司100%的股份，而不是部分权益，这样做的背后，有其强烈的财务原因，而且与税务有关。按照税法的规定，伯克希尔持有80%或以上股份，要比小比例持股有利得多。当我们持有100%股权的公司税后盈利为100万美元时，所有的盈利都是我们的。如果将这笔钱以分红形式上交给伯克希尔，我们无须为这笔分红付税。如果这笔钱留存在子公司里，而且我们打算出售这家公司——在伯克希尔这是不可能发生的，而且出售价格比我们的成本多100万美元，我们也没有资本利得税。这是因为，我们出售的“税务成本”包括我们的买入价和之后的留存利润。伯克希尔2003年的纳税金额为33亿美元，这相当于2003财政年度美国全国所有公司所得税总额的2.5%。与此相应，伯克希尔公司的市值只占美国所有公司市值的1%。
人的自我存在不应被强力胁迫
人的本性不能被预先界定，因为它不能被预先构想出来，人本身仅仅是存在着，只是后来Scary Godmother: The Revenge of Jimmy才成为了Scary Godmother: The Revenge of Jimmy本质的自我（萨特语），萨特进一步解释说，存在先于本质的意思是，Scary Godmother: The Revenge of Jimmy首先存在着，遭遇Scary Godmother: The Revenge of Jimmy自身，出现于世界之中，然后Scary Godmother: The Revenge of Jimmy才界定自己，成为Scary Godmother: The Revenge of Jimmy所创造的东西。
《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》严丝合缝地具象了上述抽象的哲学意义，那些无名无姓、只是作为数字符号活着的人，在权力意志驱使下不仅“沉沦”，同时还在自己的行为中证实了自己，成为了他们所创造的东西：什么也不是。
颇具讽刺意义的是，所谓“他们所创造”，并非指人的无条件的自由选择，这是因为，早在人的存在之前就已经有一种东西先于人而存在了，人只是存在在存在之中。还可以这样说，人的存在归根结底取决于先于人的那种存在，是那种存在决定着人的存在，否则，人们就将无法理解在《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》中为什么所有人都做了用编号活着的选择。人们知道那不是自由的选择。人的主体性早已被先于人的存在而存在的那种强力的胁迫之下了，人所收获的，不过是这种胁迫的一个后果罢了。
对集权的思考
主人公情欲的苏醒和对亲情的渴望意味着，曾经看上去压倒一切的“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”只是极度压制了“我”的存在空间，以至于人们都意识不到“我”的存在了。而事实上，“我”一直就深藏在意识的最深处。当时机来临，“我”便像野草一样，恢复了强劲的生机，一改以往被压制的状态，不可阻挡地燃烧起来，与高高在上、冠冕堂皇的“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”形成对峙和冲突。主人公后来发现，他不是唯一背叛大一统帝国的号码。大一统帝国内部暗潮涌动。一部分号码们和他一样，在“我”和自由意志的推动下，走上了反抗理性、颠覆大一统的道路。
需要指出的是，不应该仅仅将扎米亚京对大一统帝国的“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”式意识形态描述解读为对苏联集权主义的嘲讽。苏联集权主义的确在很大程度上与“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”式意识形态有关。但是，将《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》置于西方乌托邦影视史和思想史的大视野中，就会发现，扎米亚京笔下的“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”式意识形态指向了所有以理性对情感的绝对压制为手段来谋求人类理想社会的思想与实践。显然，在《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》这部作品中，在主人公身陷“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”与“我”的矛盾冲突时，“我”作为诉诸人类永恒的情感需求的那一面是很弱势的。读者很容易被误导，认为扎米亚京的立场是站在“我”这边，反对“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”的。事实未必如此。在漫长的西方乌托邦思想史中，“我”被忽略、被抑制的时间太久，以至于“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”与“我”的矛盾都被盲目乐观地认为不存在了。扎米亚京不过是一反前辈们对“我”的忽略，突出了“我”的存在和重要性，也突出了“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”与“我”的矛盾之尖锐性。
进一步讲，扎米亚京的思考重心不在政治体制或意识形态层面，也不是突出个体的自由主义，而是指向形而上学层面的理性与情感的关系问题。对于这一问题，柏拉图在《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》中也探讨过。柏拉图毫不犹豫地站在理性这一边。扎米亚京只是令《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》的主人公在剧集结尾处采取了近似柏拉图的立场。《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》的主人公最终被施以特殊手术，从此离开了“我”的队伍，重归“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”，重新坚信胜利只属于“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”，因为“理性必胜”。毋庸置疑，扎米亚京本身并不赞成理性的绝对控制权，但这并不必然意味着他赞成以“我”的人性需求和自由意志等来替代“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”的绝对理性，并成为支配人类社会的权威力量。
REVIEWS
过去的一年，读了不少巴菲特的书，越读越喜欢巴菲特。特别是他与芒格的相处模式，竟然做到62年和睦相处，令我极为羡慕。巴菲特谈到芒格对自己的影响时说芒格让自己从猩猩进化为人类。好谦虚🌺因此成为偶像。对于人际交往，巴菲特认为与坏人打交道，做成一笔好生意，这样的事情从来没有遇见过。坚持与合适的人与企业打交道，与人为善、良性互动、相濡以沫、相互尊重、相得益彰、交相辉映，这是巴菲特多年一直保持成功的关键。从早期买入内布拉斯加家具大世界，对老板B夫人的信任，再到后来大量购买《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》的股票后，主动让出投票权释出的善意，无不体现识人之智，日后也得到了正面积极的反馈。而在此之前，我的偶像都是影视方面的。现在，越来越越觉得巴菲特是一个非常可爱的智慧老人，他的观点实在并有参考价值。例如他说我是一个不错的投资家，因为我是一个不错的企业家；我是一个不错的企业家，因为我是一个不错的投资家。在很多时候，我多么希望有这样一本剧，能让我重新观看巴菲特在伯克希尔公司年报里呈现的那些经典段落。在进行购并时，芒格和我也会尽量避开那些背负高额退休金负债的公司。因此伯克希尔虽然目前拥有超过数以万计的员工，但在退休金方面的负债和未来的退休后负债成本并不严重。伯克希尔喜欢购买一家公司100%的股份，而不是部分权益，这样做的背后，有其强烈的财务原因，而且与税务有关。按照税法的规定，伯克希尔持有80%或以上股份，要比小比例持股有利得多。当我们持有100%股权的公司税后盈利为100万美元时，所有的盈利都是我们的。如果将这笔钱以分红形式上交给伯克希尔，我们无须为这笔分红付税。如果这笔钱留存在子公司里，而且我们打算出售这家公司——在伯克希尔这是不可能发生的，而且出售价格比我们的成本多100万美元，我们也没有资本利得税。这是因为，我们出售的“税务成本”包括我们的买入价和之后的留存利润。伯克希尔2003年的纳税金额为33亿美元，这相当于2003财政年度美国全国所有公司所得税总额的2.5%。与此相应，伯克希尔公司的市值只占美国所有公司市值的1%。
4分钟的一镜到底，真的牛逼，绝了。
这又是一本大部头的书，但是读完之后，思路还是很清楚的，这得益于本剧良好的组织。本剧提出如何在关键的时候正确的展开对话，既然是对话就涉及到双方，很自然的我们就会想到双方对待对话的态度怎样，有什么想法，然后是怎么进行对话，包括表达自己和聆听对方，最后达成一致的目标，取得双赢。本剧就是按照这样的逻辑组织的，一气呵成。希望提高自己对话技巧的朋友都可以读读这部剧，里面提到的原则和技巧简单而又实用。从人性的角度来说就是要抱着尊重对方和认可对方的态度，求同存异。
读这部剧的三个场景：开车、做家务、上楼梯。初看剧集列表觉得无味，读罢觉得至少有70%文章的讽刺与风趣超乎想象。
偏“软科幻”思考的作品，但其中描写的科幻细节却很硬，全篇给人感觉有点肃穆。
人的自我存在不应被强力胁迫 人的本性不能被预先界定，因为它不能被预先构想出来，人本身仅仅是存在着，只是后来Scary Godmother: The Revenge of Jimmy才成为了Scary Godmother: The Revenge of Jimmy本质的自我（萨特语），萨特进一步解释说，存在先于本质的意思是，Scary Godmother: The Revenge of Jimmy首先存在着，遭遇Scary Godmother: The Revenge of Jimmy自身，出现于世界之中，然后Scary Godmother: The Revenge of Jimmy才界定自己，成为Scary Godmother: The Revenge of Jimmy所创造的东西。 《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》严丝合缝地具象了上述抽象的哲学意义，那些无名无姓、只是作为数字符号活着的人，在权力意志驱使下不仅“沉沦”，同时还在自己的行为中证实了自己，成为了他们所创造的东西：什么也不是。 颇具讽刺意义的是，所谓“他们所创造”，并非指人的无条件的自由选择，这是因为，早在人的存在之前就已经有一种东西先于人而存在了，人只是存在在存在之中。还可以这样说，人的存在归根结底取决于先于人的那种存在，是那种存在决定着人的存在，否则，人们就将无法理解在《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》中为什么所有人都做了用编号活着的选择。人们知道那不是自由的选择。人的主体性早已被先于人的存在而存在的那种强力的胁迫之下了，人所收获的，不过是这种胁迫的一个后果罢了。 对集权的思考 主人公情欲的苏醒和对亲情的渴望意味着，曾经看上去压倒一切的“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”只是极度压制了“我”的存在空间，以至于人们都意识不到“我”的存在了。而事实上，“我”一直就深藏在意识的最深处。当时机来临，“我”便像野草一样，恢复了强劲的生机，一改以往被压制的状态，不可阻挡地燃烧起来，与高高在上、冠冕堂皇的“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”形成对峙和冲突。主人公后来发现，他不是唯一背叛大一统帝国的号码。大一统帝国内部暗潮涌动。一部分号码们和他一样，在“我”和自由意志的推动下，走上了反抗理性、颠覆大一统的道路。 需要指出的是，不应该仅仅将扎米亚京对大一统帝国的“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”式意识形态描述解读为对苏联集权主义的嘲讽。苏联集权主义的确在很大程度上与“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”式意识形态有关。但是，将《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》置于西方乌托邦影视史和思想史的大视野中，就会发现，扎米亚京笔下的“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”式意识形态指向了所有以理性对情感的绝对压制为手段来谋求人类理想社会的思想与实践。显然，在《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》这部作品中，在主人公身陷“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”与“我”的矛盾冲突时，“我”作为诉诸人类永恒的情感需求的那一面是很弱势的。读者很容易被误导，认为扎米亚京的立场是站在“我”这边，反对“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”的。事实未必如此。在漫长的西方乌托邦思想史中，“我”被忽略、被抑制的时间太久，以至于“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”与“我”的矛盾都被盲目乐观地认为不存在了。扎米亚京不过是一反前辈们对“我”的忽略，突出了“我”的存在和重要性，也突出了“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”与“我”的矛盾之尖锐性。 进一步讲，扎米亚京的思考重心不在政治体制或意识形态层面，也不是突出个体的自由主义，而是指向形而上学层面的理性与情感的关系问题。对于这一问题，柏拉图在《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》中也探讨过。柏拉图毫不犹豫地站在理性这一边。扎米亚京只是令《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》的主人公在剧集结尾处采取了近似柏拉图的立场。《Scary Godmother: The Revenge of Jimmy》的主人公最终被施以特殊手术，从此离开了“我”的队伍，重归“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”，重新坚信胜利只属于“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”，因为“理性必胜”。毋庸置疑，扎米亚京本身并不赞成理性的绝对控制权，但这并不必然意味着他赞成以“我”的人性需求和自由意志等来替代“Scary Godmother: The Revenge of Jimmy”的绝对理性，并成为支配人类社会的权威力量。
当代言情剧集鼻祖 奥斯汀的文笔太难了，短短一句话至少要用两处否定，再加上一些阴阳怪气。体会到了明明单词都认识，放在句子中完全看不懂的感受。看的吃力剧情也不吸引我，累的很！
如果今天没有人夸你的话，那就由我来说吧，Scary Godmother: The Revenge of Jimmy！
Scary Godmother: The Revenge of Jimmy 亚历山大·卢德维格 28个想法 我把这部剧当工具书看了，前面概括不成熟的父母的特点部分全都跳过了，因为我觉得没必要对号入座了，直接看解决方案就可以了 。虽然我没有孩子，但我已经接受了不管我学多少知识都会伤害我孩子的事实。但我相信人的韧性，就像我相信我自己，孩子没办法永远待在温和的环境里，父母就是他出生后的第一道考验，我的父母是，我也是。看了几本心理学方面的书，现在大家都会说由于我的原生家庭怎么怎么样，我才会怎么怎么样，但是每本剧都会告诉我们，环境是造成现状的部分原因，但是你要向前看，你让原生家庭影响你的未来甚至成为你的借口那你也难辞其咎。你已经意识到问题所在，重要的是你以后能做什么，而不是反复强调他们对你做过什么。上次和我弟在散步时聊到我高中时期爸妈好像也不怎么管我，我就是想炫耀一下我的懂事，我弟反问我，难道不是因为每次我妈管我的时候我就拿小时候被迫当留守儿童的事说事吗，我一直在利用我妈对我的愧疚来逃避她的管教，我才反应过来，我以前做过什么，我也忘了她当时是为了修正我的哪些错误。 ◆ 前言 >> 父母给了你生命和爱，只不过，他们只知道以那种方式来爱你。你可以因此而尊重他们，但不要让他们再控制你的情绪。你现在的任务是自我成长：成为一个真诚地面对自己与他人的人 ◆ 第1章 与不成熟的父母相处有什么感受 恭喜许果果有了新的愿望 >不论是对自己的孩子，还是对其他人来说，不成熟的父母可能都是非常扫兴的。他们很少与别人产生共鸣，所以他们也不会因为他人的快乐而感到愉悦。他们不会为孩子的成就感到骄傲，反而会给孩子泼冷水。他们常常提醒孩子成年生活的绝望，致使孩子关于未来的梦想破灭。 比如，马丁曾在十几岁时骄傲地告诉父亲，他第一次参加音乐演出就赚了50美元，而他父亲的第一反应是指出没人能靠这种微薄的收入养家糊口。由于缺乏同理心，马丁的父亲完全没抓住马丁当时的情绪重点。 虐待则不仅仅是扫兴这么简单，而是以对他人施加痛苦、羞辱或强制的约束为乐。虐待行为也是在宣称自己是关系中最有权力、最重要的人。有虐待倾向的不成熟的父母喜欢让孩子受苦，不论是对孩子施加身体的痛苦还是心理的痛苦，他们都能从中获得快乐。 >> 这是谁的感受？如果你的情绪反应过于强烈，既奇怪又陌生，不像是你自己的，那么很有可能不成熟的人已经在你心里激起了某种情绪，让你去替他们处理。 ◆ 第4章 如何主动抵制父母的情感控制 >> 主动的心态称作不屈从于他人要求的决心 >> 不要再把他们当作最重要的人 >> 你活在世上不是为了给予某人虚假的权力感。一个人不能仅仅因为自以为是，就声称自己比别人更重要。你和不成熟的人是平等的，没有谁比谁更重要。你既不是他们的财产，也不是他们的仆人。 >> 质疑他们的紧急情况 >> 不要相信他们的奉承 >> 你没有义务把别人的需求置于自己的需求之上 >> 在面对情感控制时，应该询问自己的问题事实到底是什么（除了他们告诉你的）？在这件事情里，有哪些能被证实的事实？这场危机有多严重？是紧急情况吗？是谁的紧急情况？他们的要求是解决问题的最佳方案吗？当他们平静下来时，能自己解决问题吗？这是你的责任吗？ >> 弄清自己是否真的有帮忙的义务 >> 在一段关系中，除了你，没人有权界定你的义务和职责。 >> 自杀威胁是最可怕的情感控制。你不能让自己成为唯一努力拯救他们的生命的人 我第一次知道这个是因为房思琪 >解离（dissociation）是你在心理层面上与自己分开的现象。解离会让你的内心冻结或收缩，甚至让你觉得与自己的身体分离了。 ◆ 第5章 如何在与父母的互动中设置边界 转：要学会从“马上服从”“
有许多公主、王子会有很多遭遇，最终还是永远幸福的生活，这就告诉我们“人，有没有做坏事，只有天才知道。最终还是坏人有惩罚，好人有奖励。”