《Annas dag》，短片作品，丹麦出品，2003年上映。
几千年的中国朝代更迭，只有那么几个城市才有机会轮流做首都，南京城就是其中之一。号称十朝都会，这是一个别称最多的城市。都南京者大多为半壁江山，恃长江以自保，并且有一个国运不过百年的魔咒不曾打破。其中包含打破从北而南统一国家这个规律的两朝，即大明王朝与蒋介石的民国，朱元璋的明朝，实际也算二世而亡。南京承载过民族的兴亡存继，见证过太多的失败与悲情，说六朝事，唱后庭花，这是南京区别于其它帝都的地方，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家；斜阳草树，人道寄奴曾住。能让多少人天然地生出感慨与同情？南京城的历史兴废沧桑，就沉淀在汩汩流动的秦淮河里，在桨声灯影里，诉说着曾经的帝王将相、才子佳人的故事。
最近在学得到专栏艾本·叶尤心理学《Annas dag》加上这部剧，我会觉得艾本·叶尤说的有道理，有依据，把我原有的思维都被打乱了，需要重新整合一下自己。 笔记转自麦小妮 1. 你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 2. 自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 3. 如果你去构建关系，就会构成一个交互系统。你把内在的光明与黑暗投射出去，再将外部世界的光明与黑暗内摄回来。这样一来，你的内在就有了被外在照亮的机会。 4. 生命从自恋出发，然后是一个不断破自恋的过程。这一点说起来容易，做到却很难。感觉太多人的成长，是在不断地积攒自恋，然后变得越来越自我感觉良好，最后却被困在了孤独中。甚至，他们可能对此都毫无感觉。 5. 对于处于全能自恋中的人来说，道歉就意味着全能感的崩塌，意味着自我的瓦解，所以他们很难主动道歉。并且，任何意外，不管大小，他们都要找人归罪。而孩子是父母最容易归罪的对象，安全，不用担心被报复。 6. 很多人在关系中什么要求都不提，他们是用这种方式在关系中保持主体性的。 7. 还有人会永远不放下对方的错，一吵架就谈对方过去的错。这是为了在这一刻破坏对方的自尊，而保持自己的优越感。 8. 追求自恋、高低与权力，根本上还是因为死亡焦虑。当我位置高于你、力量强于你时，我弄死你的可能，就比你弄死我的可能，更大一些。 9. 懂事，或许是很深的绝望，是孩子觉得父母（最初是妈妈或第一照顾者）无论如何都听不到自己的声音而产生的绝望，也或许是有很深的恐惧——父母所说的“别 10. “关系的本质，是谁向谁投射焦虑，或是谁为谁承受焦虑。”英国精神分析师比昂如是说。自我功能好的人可以接住对方的焦虑。例如，治疗师与来访者，父母与年幼的孩子，在正常情况下，是后者向前者投射焦虑，前者承接并转换焦虑。但在很多家庭中，常常是父母给孩子制造焦虑，而幼小的孩子接不住焦虑，只能受着。 11. 成年人彼此间找存在感不易，但都容易在孩子这儿找到：一、孩子的心灵是敞开的，易联结，可治孤独；二、孩子的需求简单，一旦被满足会特有感觉，会强烈地感染大人；三、孩子的力量弱，成年人在孩子面前很容易有优越感。带孩子是不易，但这些好处也不能忽视。 12. 生命的意义在于选择，但每一次选择都是赌博，而用以投掷的骰子就是我们的肉身。 13. 在集体主义中，观众有集体，也有大家长。真心实意演苦情戏的人，是通过灭掉自己的欲求来向集体和大家长显示自己没有私心，自己是安全的。 14. 其实，许多父母并不求物质回报，他们希望的是，自己发出的声音能被确认有效并是好的。 15. 渴望被爱的人，有时会陷入这种逻辑：当我呈现最差、最烂的一面时，你还爱我，那才证明你爱我。 16. “我喜欢的，不喜欢我；喜欢我的，我不喜欢。”这句话中隐含的一个意思是，你总是在构建“我不喜欢你”的世界。并非造化弄人，而是你的内心在玩弄你自己。 17. 心理咨询特别强调对感受的理解和回应，因为感受是一个人的根本。当感受被照见时，平等就出现了。 18. 什么样的人不拖延呢？发令官和执行者之间没有严重敌意，有时候发令官也心甘情愿做执行者的时候。当然，执行者的自我如果被灭掉，那么他们会是好的执行者，但会变得非常无趣。总结一下可以说：拖延症患者是在通过拖延来证明“我可以做我自己”，或者说，“我的意志可以存活”。 19. 他貌似成熟，但其实只是掌握了社会规则，而心性并未得以锤炼；她貌似成熟，但其实只是增添了沧桑感，学会了低头，而内心还是个小女孩，渴望着被宠。太多
结局还好是完美的，结束的太仓促。女主有点惨，怎么就家人全无了，还好有颜浩的妈妈。
温文尔雅的外表，意志坚定的内心。无法复制的励志传奇，纯粹、纯净、温暖、美好，带给人向上的勇气与力量。人间值得！
这些女性中，最让我觉得钦佩和尊敬的有如下几位。 张幼仪，董竹君，虽然感情不幸。但是都能在泥泞中绽放。他们的生命力，无论处于什么样的逆境中，他们都能走出来，站起来。他们是所有人的榜样，不仅仅只是女性的。 吕碧城的人生，更是世间难得的精彩。“夜雨谈兵，春风说剑”，环顾整个民国，竟无一人能配得上这样一个奇女子。一生未嫁，而绚烂一生。我更是爱极了她晚年的佛诗“棋罢忘言谁胜负，梦余无迹认悲欢”。这真是一个丰碑一般的存在。 若要说人世间的世俗完满，我最羡慕的不过潘素。她和张伯驹的爱情，让我看到了爱情最美好的样子，那便是互相成全。林徽因和梁思成也有成全，但是林的理性，让她的成全显得不那么耀眼。潘和张的爱情真可谓神仙眷侣，既成全彼此，又不失自我；既追求自己的爱好，还有家国大爱。人间能得几回见。 陈香梅的敢爱敢恨和昂扬奋进最是难得。她比董竹君和张幼仪幸运得多。人生得了一次完满的爱情。也许这也滋养了她后来的事业吧。 让人心疼和怜惜的便是杨绛和朱梅馥。他们是传统女性的典范，但是他们的付出让人心疼。钱钟书先生天真善良，所以杨先生更幸福。可惜傅雷先生，性格乖戾，朱梅馥的无底线的付出让人心疼到骨子里。孩子说，她是一个菩萨。可是菩萨不光有慈眉善目和菩萨心肠，也有霹雳手段和斩妖除魔的决绝。她只为傅雷而活，也为他受尽委屈，甚而至于死。她的这份无怨无悔和至死不渝，想必也是让我不忍的主要原因吧。 也有不认同的女性，张兆和便是其中一个。因为感动而与沈从文结合，结果成就了两个人的悲剧。也许离婚是更好的选择。此足为后来者戒。 最不认同的莫过于陆小曼。含着金钥匙出生的名门淑女，把一把好牌打得稀烂。任由自己的自私，欲望和情绪的裹挟，而丝毫没有责任和自律可言。有那有的家世，过出这样的人生，实在谈不上什么“灵魂的香气”。 不值一哂的。 很多关于生命力，关于如何应对人生的逆境，关于美的追求，对于自身价值的坚守，这些都是不分男女的。只不过在民国，那个女性的桎梏还无处不在的时代，女性要做到这些，要承担起更多的阻力，流言蜚语，和无端的掣肘。而在这个过程中，我们看到了生命的张力，而由此绽放的绚烂。
1976 · 瑞士,西德
1992 · 加拿大
2006 · 英国
1944 · 美国
2003 · 英国
2000 · 爱尔兰
REVIEWS
几千年的中国朝代更迭，只有那么几个城市才有机会轮流做首都，南京城就是其中之一。号称十朝都会，这是一个别称最多的城市。都南京者大多为半壁江山，恃长江以自保，并且有一个国运不过百年的魔咒不曾打破。其中包含打破从北而南统一国家这个规律的两朝，即大明王朝与蒋介石的民国，朱元璋的明朝，实际也算二世而亡。南京承载过民族的兴亡存继，见证过太多的失败与悲情，说六朝事，唱后庭花，这是南京区别于其它帝都的地方，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家；斜阳草树，人道寄奴曾住。能让多少人天然地生出感慨与同情？南京城的历史兴废沧桑，就沉淀在汩汩流动的秦淮河里，在桨声灯影里，诉说着曾经的帝王将相、才子佳人的故事。
最近在学得到专栏艾本·叶尤心理学《Annas dag》加上这部剧，我会觉得艾本·叶尤说的有道理，有依据，把我原有的思维都被打乱了，需要重新整合一下自己。 笔记转自麦小妮 1. 你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 2. 自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 3. 如果你去构建关系，就会构成一个交互系统。你把内在的光明与黑暗投射出去，再将外部世界的光明与黑暗内摄回来。这样一来，你的内在就有了被外在照亮的机会。 4. 生命从自恋出发，然后是一个不断破自恋的过程。这一点说起来容易，做到却很难。感觉太多人的成长，是在不断地积攒自恋，然后变得越来越自我感觉良好，最后却被困在了孤独中。甚至，他们可能对此都毫无感觉。 5. 对于处于全能自恋中的人来说，道歉就意味着全能感的崩塌，意味着自我的瓦解，所以他们很难主动道歉。并且，任何意外，不管大小，他们都要找人归罪。而孩子是父母最容易归罪的对象，安全，不用担心被报复。 6. 很多人在关系中什么要求都不提，他们是用这种方式在关系中保持主体性的。 7. 还有人会永远不放下对方的错，一吵架就谈对方过去的错。这是为了在这一刻破坏对方的自尊，而保持自己的优越感。 8. 追求自恋、高低与权力，根本上还是因为死亡焦虑。当我位置高于你、力量强于你时，我弄死你的可能，就比你弄死我的可能，更大一些。 9. 懂事，或许是很深的绝望，是孩子觉得父母（最初是妈妈或第一照顾者）无论如何都听不到自己的声音而产生的绝望，也或许是有很深的恐惧——父母所说的“别 10. “关系的本质，是谁向谁投射焦虑，或是谁为谁承受焦虑。”英国精神分析师比昂如是说。自我功能好的人可以接住对方的焦虑。例如，治疗师与来访者，父母与年幼的孩子，在正常情况下，是后者向前者投射焦虑，前者承接并转换焦虑。但在很多家庭中，常常是父母给孩子制造焦虑，而幼小的孩子接不住焦虑，只能受着。 11. 成年人彼此间找存在感不易，但都容易在孩子这儿找到：一、孩子的心灵是敞开的，易联结，可治孤独；二、孩子的需求简单，一旦被满足会特有感觉，会强烈地感染大人；三、孩子的力量弱，成年人在孩子面前很容易有优越感。带孩子是不易，但这些好处也不能忽视。 12. 生命的意义在于选择，但每一次选择都是赌博，而用以投掷的骰子就是我们的肉身。 13. 在集体主义中，观众有集体，也有大家长。真心实意演苦情戏的人，是通过灭掉自己的欲求来向集体和大家长显示自己没有私心，自己是安全的。 14. 其实，许多父母并不求物质回报，他们希望的是，自己发出的声音能被确认有效并是好的。 15. 渴望被爱的人，有时会陷入这种逻辑：当我呈现最差、最烂的一面时，你还爱我，那才证明你爱我。 16. “我喜欢的，不喜欢我；喜欢我的，我不喜欢。”这句话中隐含的一个意思是，你总是在构建“我不喜欢你”的世界。并非造化弄人，而是你的内心在玩弄你自己。 17. 心理咨询特别强调对感受的理解和回应，因为感受是一个人的根本。当感受被照见时，平等就出现了。 18. 什么样的人不拖延呢？发令官和执行者之间没有严重敌意，有时候发令官也心甘情愿做执行者的时候。当然，执行者的自我如果被灭掉，那么他们会是好的执行者，但会变得非常无趣。总结一下可以说：拖延症患者是在通过拖延来证明“我可以做我自己”，或者说，“我的意志可以存活”。 19. 他貌似成熟，但其实只是掌握了社会规则，而心性并未得以锤炼；她貌似成熟，但其实只是增添了沧桑感，学会了低头，而内心还是个小女孩，渴望着被宠。太多
结局还好是完美的，结束的太仓促。女主有点惨，怎么就家人全无了，还好有颜浩的妈妈。
温文尔雅的外表，意志坚定的内心。无法复制的励志传奇，纯粹、纯净、温暖、美好，带给人向上的勇气与力量。人间值得！
这些女性中，最让我觉得钦佩和尊敬的有如下几位。 张幼仪，董竹君，虽然感情不幸。但是都能在泥泞中绽放。他们的生命力，无论处于什么样的逆境中，他们都能走出来，站起来。他们是所有人的榜样，不仅仅只是女性的。 吕碧城的人生，更是世间难得的精彩。“夜雨谈兵，春风说剑”，环顾整个民国，竟无一人能配得上这样一个奇女子。一生未嫁，而绚烂一生。我更是爱极了她晚年的佛诗“棋罢忘言谁胜负，梦余无迹认悲欢”。这真是一个丰碑一般的存在。 若要说人世间的世俗完满，我最羡慕的不过潘素。她和张伯驹的爱情，让我看到了爱情最美好的样子，那便是互相成全。林徽因和梁思成也有成全，但是林的理性，让她的成全显得不那么耀眼。潘和张的爱情真可谓神仙眷侣，既成全彼此，又不失自我；既追求自己的爱好，还有家国大爱。人间能得几回见。 陈香梅的敢爱敢恨和昂扬奋进最是难得。她比董竹君和张幼仪幸运得多。人生得了一次完满的爱情。也许这也滋养了她后来的事业吧。 让人心疼和怜惜的便是杨绛和朱梅馥。他们是传统女性的典范，但是他们的付出让人心疼。钱钟书先生天真善良，所以杨先生更幸福。可惜傅雷先生，性格乖戾，朱梅馥的无底线的付出让人心疼到骨子里。孩子说，她是一个菩萨。可是菩萨不光有慈眉善目和菩萨心肠，也有霹雳手段和斩妖除魔的决绝。她只为傅雷而活，也为他受尽委屈，甚而至于死。她的这份无怨无悔和至死不渝，想必也是让我不忍的主要原因吧。 也有不认同的女性，张兆和便是其中一个。因为感动而与沈从文结合，结果成就了两个人的悲剧。也许离婚是更好的选择。此足为后来者戒。 最不认同的莫过于陆小曼。含着金钥匙出生的名门淑女，把一把好牌打得稀烂。任由自己的自私，欲望和情绪的裹挟，而丝毫没有责任和自律可言。有那有的家世，过出这样的人生，实在谈不上什么“灵魂的香气”。 不值一哂的。 很多关于生命力，关于如何应对人生的逆境，关于美的追求，对于自身价值的坚守，这些都是不分男女的。只不过在民国，那个女性的桎梏还无处不在的时代，女性要做到这些，要承担起更多的阻力，流言蜚语，和无端的掣肘。而在这个过程中，我们看到了生命的张力，而由此绽放的绚烂。