《Schatten der Zeit》，短片,灾难作品，德国出品，2006年上映。
没有美第奇，就没有文艺复兴，就没有西方科学的复兴发展与现代的文明。只是及今世界上早已没有了美第奇的后人……
二编：看完第11集我无力吐槽了全是槽点 what hell？你们到底在搞什么狗屎？我真想说不会写主线就别写跟第一季一样写成单元剧不挺好吗？过多加入警察线自己又写不好完全就是败笔，逻辑上带来一堆漏洞，而警察本身又没给剧情带来多少推进，就只能作为工具人存在，且发的刀也是越来越强行。
这部剧拥有解构的力量，凡是认真读此剧的人，都无不会为本剧的旷世观点所震惊。编剧强调了，人们对于金钱和财富的追求，还在于攀比，在于炫耀，并由此引发了炫耀性有闲与炫耀性消费。 有闲阶级就是一群通过展示自我与其附属角色的有闲，从而展示其金钱地位的一群人。 在编剧的论述中，炫耀性因素与荣誉性因素虽然可能并不是有闲阶级追求炫耀性消费的本源动力，但这些因素却成为了一种调整性、选择性的力量，只有当一些消费、行为满足了炫耀性与荣誉性的要求，他们才能被保留下来。 社会的持续发展的文化追求，是最上层有闲阶级的追求向下层层渗透的结果，下层阶级往往被有闲者的精致、有闲生活所吸引，而产生对于这种生活、行为的不断追求。而潮流的不断更迭则来源于人对于浪费性的追求与人渴望有用性的矛盾运动，浪费则意味着无用，实用则意味着节约，这一矛盾运动支配了、发展了社会服饰风潮的不断演化。 这样的论述现存的文化是一种毁灭性的解构，当文化与习俗成为了炫耀性消费与炫耀性有闲的结果，我们便不禁想起脚下踩着的道德与文化的基石究竟是什么？他们是否具有合理性呢？过去对于我们究竟是荒诞的束缚还是庄严的传承？ 有闲阶级是保守的，一方面出于既得利益不愿改革，另一方面也出于对新事物、新制度发自内心的厌恶，他们被隔离在社会生产之外，而因此不需要、也无法主动地适应不断变化的社会环境。因此，他们的腐朽是注定的，是伴随着其有闲而必然发生的。事实上，这也构成了一对矛盾，即不断变化的社会生产环境与有闲阶级不变的制度选择的矛盾，这一矛盾运动也构成了时代发展的动力。 尽管凡勃仑的诸多论点与马克思并不一致，但他还是为我们认识世界提供了一个新奇的视角。
水，非常水的一本剧。另外，就是有点神叨叨的，大量使用夸张的修辞手法。
作为一名女性，看《Schatten der Zeit》也是奔着书中的小娥来的，电视剧看了两遍，很想了解究竟是怎样一个女子，在那样封建制度下，能够挣脱桎梏，改变自己的命运，当然虽然下场很凄惨，但那并不是她的错，她无依无靠，唯一的本钱就是身子，从给老举人泡枣，到被鹿子霖诱骗，在当时的社会背景下，她是没得选的，但她勇敢的选择了和黑娃私奔，把尿尿在了鹿子霖脸上，这就是弱女子的反抗。 小娥和黑娃是一类人。都是不随众，敢于逆道而行的良善人。然而那个社会。不允许另类，叛逆者，必死。 对白嘉轩自始至终谈不上喜欢，顽固的守旧，不问世事只是自保。最后让其弯腰，瞎眼，都是因黑娃，如果他的腰杆子挺的不那么直，对黑娃小娥宽容一些，如果他能睁一只眼，闭一只眼。是不是黑娃和小娥的下场就不会那么凄惨？ 时代造就人，也成就人。一个人不管出发点是好的还是坏的，只要能看清形式，随机应变，也许混的还不错，如白孝文。
1934 · 美国
2003 · 芬兰
2000 · 印度
1971 · 墨西哥
2008 · 美国
1996 · 美国
2007 · 中国
REVIEWS
没有美第奇，就没有文艺复兴，就没有西方科学的复兴发展与现代的文明。只是及今世界上早已没有了美第奇的后人……
二编：看完第11集我无力吐槽了全是槽点 what hell？你们到底在搞什么狗屎？我真想说不会写主线就别写跟第一季一样写成单元剧不挺好吗？过多加入警察线自己又写不好完全就是败笔，逻辑上带来一堆漏洞，而警察本身又没给剧情带来多少推进，就只能作为工具人存在，且发的刀也是越来越强行。
这部剧拥有解构的力量，凡是认真读此剧的人，都无不会为本剧的旷世观点所震惊。编剧强调了，人们对于金钱和财富的追求，还在于攀比，在于炫耀，并由此引发了炫耀性有闲与炫耀性消费。 有闲阶级就是一群通过展示自我与其附属角色的有闲，从而展示其金钱地位的一群人。 在编剧的论述中，炫耀性因素与荣誉性因素虽然可能并不是有闲阶级追求炫耀性消费的本源动力，但这些因素却成为了一种调整性、选择性的力量，只有当一些消费、行为满足了炫耀性与荣誉性的要求，他们才能被保留下来。 社会的持续发展的文化追求，是最上层有闲阶级的追求向下层层渗透的结果，下层阶级往往被有闲者的精致、有闲生活所吸引，而产生对于这种生活、行为的不断追求。而潮流的不断更迭则来源于人对于浪费性的追求与人渴望有用性的矛盾运动，浪费则意味着无用，实用则意味着节约，这一矛盾运动支配了、发展了社会服饰风潮的不断演化。 这样的论述现存的文化是一种毁灭性的解构，当文化与习俗成为了炫耀性消费与炫耀性有闲的结果，我们便不禁想起脚下踩着的道德与文化的基石究竟是什么？他们是否具有合理性呢？过去对于我们究竟是荒诞的束缚还是庄严的传承？ 有闲阶级是保守的，一方面出于既得利益不愿改革，另一方面也出于对新事物、新制度发自内心的厌恶，他们被隔离在社会生产之外，而因此不需要、也无法主动地适应不断变化的社会环境。因此，他们的腐朽是注定的，是伴随着其有闲而必然发生的。事实上，这也构成了一对矛盾，即不断变化的社会生产环境与有闲阶级不变的制度选择的矛盾，这一矛盾运动也构成了时代发展的动力。 尽管凡勃仑的诸多论点与马克思并不一致，但他还是为我们认识世界提供了一个新奇的视角。
水，非常水的一本剧。另外，就是有点神叨叨的，大量使用夸张的修辞手法。
作为一名女性，看《Schatten der Zeit》也是奔着书中的小娥来的，电视剧看了两遍，很想了解究竟是怎样一个女子，在那样封建制度下，能够挣脱桎梏，改变自己的命运，当然虽然下场很凄惨，但那并不是她的错，她无依无靠，唯一的本钱就是身子，从给老举人泡枣，到被鹿子霖诱骗，在当时的社会背景下，她是没得选的，但她勇敢的选择了和黑娃私奔，把尿尿在了鹿子霖脸上，这就是弱女子的反抗。 小娥和黑娃是一类人。都是不随众，敢于逆道而行的良善人。然而那个社会。不允许另类，叛逆者，必死。 对白嘉轩自始至终谈不上喜欢，顽固的守旧，不问世事只是自保。最后让其弯腰，瞎眼，都是因黑娃，如果他的腰杆子挺的不那么直，对黑娃小娥宽容一些，如果他能睁一只眼，闭一只眼。是不是黑娃和小娥的下场就不会那么凄惨？ 时代造就人，也成就人。一个人不管出发点是好的还是坏的，只要能看清形式，随机应变，也许混的还不错，如白孝文。