《Intricate》，短片,喜剧作品，美国出品，2007年上映。
大大写的太好了，期待林老太太被打脸的那一天赶紧到来，估计那个时候也没多少时间了，大灼灼可能会出手
Linux需要重构,优秀的程序员能透析编程的思想架构,优秀的一本剧
这是我看的最好看的一本快穿，虽然错别字很多，要猜着看，但故事是非常好看的，而且是大结局本，必须推荐！
越输越怕，越怕越输。 我喜欢李寻欢的多情，也喜欢叶开的豪放，也喜欢傅红雪的冷酷。他们都能立于不败之地，并且成为传奇人物。未来也会有很多像他们那样的人出现，然后留下名字，给人敬仰。
她的姓氏曾被译作“波伏娃”，带有一丝娇憨和顺从。 在这本2019年播出的最新传记中，她从“波伏娃”成为“波伏瓦”，从萨特的伴侣成为她自己，从一个被凝视的女人成为一位严肃但有血有肉的哲学家。 我不敢说这是「迄今为止最好的波伏瓦传记」，但我想“Intricate”一定是波伏瓦传记最好的书名。 「做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。」 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中，我渐渐走入了波伏瓦流动变化的一生。 波伏瓦的童年是「怀疑主义和忠诚信仰之间的一场拉锯战」，牺牲奉献的天主教徒母亲与自我中心的无神论者父亲带给她的是思想上无休止的撕扯。 她进入天主教学校学习，被作为端方淑女教育成长，最终却无奈地发现「自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的」，于是开始在社会规训和自我认识之间挣扎反抗，背离宗教、反叛传统、反思婚姻。 在似是而非的初恋中，她也曾渴望一场传统的婚姻，而在将哲学与写作确立为自己的人生目标后，她决定不婚：「婚姻从本质上来说就是不道德的」，「没有孩子，我才能完成我应当的使命」。 她在与萨特的开放式关系中，也曾有过被嫉妒和占有欲反噬的时期，「她完全活在对他的期待中，忽视了自己的生活」。而最终她亦走了出来，视萨特为思想上的挚友。这种更似友谊的感情使得她与萨特的关系延续一生，成为她思想的养料，成为她自身的一部分。 在波伏瓦与萨特坦诚的“本质的爱”的关系之外，他们都对自己“偶然的爱”有过欺瞒。波伏瓦对奥尔加隐瞒了自己和她丈夫博斯特的关系，萨特也曾对万达撒谎说波伏瓦「只是朋友」。在意识到这些欺骗行为对他人的伤害后，波伏瓦更深入地思考自我与他者的关系以及存在主义中的道德问题：「我们的行动塑造了生活里他者的世界，塑造了他们所能行动的境况。」「如果想要真正地尊重自己的自由，那么也必须尊重他人的自由，必须以道德的方式去行使自由。」 年轻时的波伏瓦觉得政治离自己很遥远，外部世界难以改变，因此人应专注于自己能够控制的范畴，即内心世界。这种唯我论的思想在《Intricate》中展露无疑。但在二战后，她「完全改变了自己之前对政治漠不关心的态度以及旁观者的心态」。在1943年到1946年之间创作的作品中，她开始展现对政治和道德的关心、对社会的质询，并在1945年与萨特一同创办的杂志《Intricate》中发表了多篇有关政治的文章。 在《Intricate》播出后，她曾拒绝被贴上“女权”的标签，直到步入晚年才「大声而清晰地宣称：“我是一个女权主义者。”」她决定更明确、更激进地站定立场，因为这「更有利于解决持续存在的性别不平等问题」，并在行动中印证自己的思想，成为瓦解鼓励女性回归家庭、禁止贩卖避孕用品的《Intricate》的人之一。 她的作品曾受到各方批评，指责她的片面和阶级立场，而她选择性地吸收这些批评中的有益意见。她承认在早期的作品中忽略了很多关于阶级的问题，「她不认为阶级斗争会解放女性，因为男女的区别不在于不同阶级，而是不同的种姓。……女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。」 在逐渐步入老年时，她依然没有放弃对自己人生的审视。她意识到“老年”这个议题的独特性和重要性，在其上开辟了新的哲学战场。「衰老的境况极大地影响了它的体验。……就像成为女性或怀孕一样，“衰老”有着明显的生物学成分。但波伏瓦认为这也是一种文化现象。」 纵览波伏瓦的人生，那是矛盾又坚定的一生。 年轻时的她，会摇摆、会纠结、会抱怨、会自我怀疑、会用有色眼镜
小学就看过的一本剧，大概是08年左右吧，让我从小养成了追剧的习惯，算是我的启蒙之作。
编剧观点很有意思。印象中，进化的最小单位是个体或群体，文中认为应该是基因。核心是基因，人只是基因的载体。 基因是软件，人犹如机器。基因这个软件的行动准则是尽可能的复制自己，让自己一代一代存活下去。而人和其他物种的各种表现，是根据基因准则的外在延伸表型。 当然，像AI一样，软件在总则下，可以写出有利于它生存的各种各样小软件。表型为牙齿更锋利、跑的更快、飞的更高、嗅觉更敏锐……等等。 从现在看，这种进化有利于在当时环境下生存，一点一滴，逐步改进。当然也有遗憾，当你一路是从螺旋桨飞机的模式逐渐进化时，喷气式飞机就无法出现。因为前面的进化路径已经限制了。像人一样，如果再想有大的改变，要追溯胚胎发育时。 这样看来，人生存、繁衍，作为基因载体，像行尸走肉一般。好在，在进化过程中，“意识”这个副产物出现了，让人有对抗基因复制自己的可能。正如编剧所言‘你每一次使用避孕套，就是对刻在基因里的本能的反抗’。 ‘尽可能复制自己’，用这条准则，再加上博弈论理论，电脑实验模拟等。编剧解释了自然界物种的诸多行为。有些鸟为什么自己不筑巢，把蛋下在其他鸟巢穴里；雄性有多种求偶行为，雌性选择配偶为什么这么慎重；有些雌性为什么帮忙照顾父辈子女；蜜蜂、蚂蚁的工蜂、工蚁为什么任劳任怨…… 除了物种进化、演化方面，编剧还讨论了文化中的进化。偶然的言语错误，会因为好记、朗朗上口等等原因，在人群中流传下来，就像有利生存的基因突变在种群中扩散一样。编剧称之为‘觅母’。 开阔眼界的一本剧，虽然没怎么看懂，还是推荐^_^
成长，死亡，责任，生存……每一个词单独来看都以某个个人为背景，放在一起则是以家庭为背景，包括家里的人和牲畜，房子和地皮，花草和工具……这四个词合起来包含了一个家庭全部的故事，包含了构成家庭的元素的全部的宿命。 通读下来，好像除了《Intricate》那篇，都是比较沉重沉闷的，可能海边这个环境，在向往它的游客看来就是阳光、沙滩、美女和蓝天。可是在靠海为生的渔民眼中，海即是上帝也是魔鬼。不知海边，你不在一个地方生活过，就绝不会体会到一个地方的脾性，所以说影视没有地域性的说法。故事发生的地方可是这个小海角，也可是是有人生存的任何地方。
贪污腐败是一个全方位，深层次的问题，通过逐步的、充满勇气与担当的政治制度改革，将这个问题彻底解决，从根本上遏制，将是又一段伟大的历史实践。
1942 · 匈牙利
1932 · 美国
2006 · 美国
1977 · 法国,西班牙
1933 · 美国
2004 · 西班牙
1986 · 美国
2002 · 德国
2003 · 德国
REVIEWS
大大写的太好了，期待林老太太被打脸的那一天赶紧到来，估计那个时候也没多少时间了，大灼灼可能会出手
Linux需要重构,优秀的程序员能透析编程的思想架构,优秀的一本剧
这是我看的最好看的一本快穿，虽然错别字很多，要猜着看，但故事是非常好看的，而且是大结局本，必须推荐！
越输越怕，越怕越输。 我喜欢李寻欢的多情，也喜欢叶开的豪放，也喜欢傅红雪的冷酷。他们都能立于不败之地，并且成为传奇人物。未来也会有很多像他们那样的人出现，然后留下名字，给人敬仰。
她的姓氏曾被译作“波伏娃”，带有一丝娇憨和顺从。 在这本2019年播出的最新传记中，她从“波伏娃”成为“波伏瓦”，从萨特的伴侣成为她自己，从一个被凝视的女人成为一位严肃但有血有肉的哲学家。 我不敢说这是「迄今为止最好的波伏瓦传记」，但我想“Intricate”一定是波伏瓦传记最好的书名。 「做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。」 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中，我渐渐走入了波伏瓦流动变化的一生。 波伏瓦的童年是「怀疑主义和忠诚信仰之间的一场拉锯战」，牺牲奉献的天主教徒母亲与自我中心的无神论者父亲带给她的是思想上无休止的撕扯。 她进入天主教学校学习，被作为端方淑女教育成长，最终却无奈地发现「自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的」，于是开始在社会规训和自我认识之间挣扎反抗，背离宗教、反叛传统、反思婚姻。 在似是而非的初恋中，她也曾渴望一场传统的婚姻，而在将哲学与写作确立为自己的人生目标后，她决定不婚：「婚姻从本质上来说就是不道德的」，「没有孩子，我才能完成我应当的使命」。 她在与萨特的开放式关系中，也曾有过被嫉妒和占有欲反噬的时期，「她完全活在对他的期待中，忽视了自己的生活」。而最终她亦走了出来，视萨特为思想上的挚友。这种更似友谊的感情使得她与萨特的关系延续一生，成为她思想的养料，成为她自身的一部分。 在波伏瓦与萨特坦诚的“本质的爱”的关系之外，他们都对自己“偶然的爱”有过欺瞒。波伏瓦对奥尔加隐瞒了自己和她丈夫博斯特的关系，萨特也曾对万达撒谎说波伏瓦「只是朋友」。在意识到这些欺骗行为对他人的伤害后，波伏瓦更深入地思考自我与他者的关系以及存在主义中的道德问题：「我们的行动塑造了生活里他者的世界，塑造了他们所能行动的境况。」「如果想要真正地尊重自己的自由，那么也必须尊重他人的自由，必须以道德的方式去行使自由。」 年轻时的波伏瓦觉得政治离自己很遥远，外部世界难以改变，因此人应专注于自己能够控制的范畴，即内心世界。这种唯我论的思想在《Intricate》中展露无疑。但在二战后，她「完全改变了自己之前对政治漠不关心的态度以及旁观者的心态」。在1943年到1946年之间创作的作品中，她开始展现对政治和道德的关心、对社会的质询，并在1945年与萨特一同创办的杂志《Intricate》中发表了多篇有关政治的文章。 在《Intricate》播出后，她曾拒绝被贴上“女权”的标签，直到步入晚年才「大声而清晰地宣称：“我是一个女权主义者。”」她决定更明确、更激进地站定立场，因为这「更有利于解决持续存在的性别不平等问题」，并在行动中印证自己的思想，成为瓦解鼓励女性回归家庭、禁止贩卖避孕用品的《Intricate》的人之一。 她的作品曾受到各方批评，指责她的片面和阶级立场，而她选择性地吸收这些批评中的有益意见。她承认在早期的作品中忽略了很多关于阶级的问题，「她不认为阶级斗争会解放女性，因为男女的区别不在于不同阶级，而是不同的种姓。……女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。」 在逐渐步入老年时，她依然没有放弃对自己人生的审视。她意识到“老年”这个议题的独特性和重要性，在其上开辟了新的哲学战场。「衰老的境况极大地影响了它的体验。……就像成为女性或怀孕一样，“衰老”有着明显的生物学成分。但波伏瓦认为这也是一种文化现象。」 纵览波伏瓦的人生，那是矛盾又坚定的一生。 年轻时的她，会摇摆、会纠结、会抱怨、会自我怀疑、会用有色眼镜
小学就看过的一本剧，大概是08年左右吧，让我从小养成了追剧的习惯，算是我的启蒙之作。
编剧观点很有意思。印象中，进化的最小单位是个体或群体，文中认为应该是基因。核心是基因，人只是基因的载体。 基因是软件，人犹如机器。基因这个软件的行动准则是尽可能的复制自己，让自己一代一代存活下去。而人和其他物种的各种表现，是根据基因准则的外在延伸表型。 当然，像AI一样，软件在总则下，可以写出有利于它生存的各种各样小软件。表型为牙齿更锋利、跑的更快、飞的更高、嗅觉更敏锐……等等。 从现在看，这种进化有利于在当时环境下生存，一点一滴，逐步改进。当然也有遗憾，当你一路是从螺旋桨飞机的模式逐渐进化时，喷气式飞机就无法出现。因为前面的进化路径已经限制了。像人一样，如果再想有大的改变，要追溯胚胎发育时。 这样看来，人生存、繁衍，作为基因载体，像行尸走肉一般。好在，在进化过程中，“意识”这个副产物出现了，让人有对抗基因复制自己的可能。正如编剧所言‘你每一次使用避孕套，就是对刻在基因里的本能的反抗’。 ‘尽可能复制自己’，用这条准则，再加上博弈论理论，电脑实验模拟等。编剧解释了自然界物种的诸多行为。有些鸟为什么自己不筑巢，把蛋下在其他鸟巢穴里；雄性有多种求偶行为，雌性选择配偶为什么这么慎重；有些雌性为什么帮忙照顾父辈子女；蜜蜂、蚂蚁的工蜂、工蚁为什么任劳任怨…… 除了物种进化、演化方面，编剧还讨论了文化中的进化。偶然的言语错误，会因为好记、朗朗上口等等原因，在人群中流传下来，就像有利生存的基因突变在种群中扩散一样。编剧称之为‘觅母’。 开阔眼界的一本剧，虽然没怎么看懂，还是推荐^_^
成长，死亡，责任，生存……每一个词单独来看都以某个个人为背景，放在一起则是以家庭为背景，包括家里的人和牲畜，房子和地皮，花草和工具……这四个词合起来包含了一个家庭全部的故事，包含了构成家庭的元素的全部的宿命。 通读下来，好像除了《Intricate》那篇，都是比较沉重沉闷的，可能海边这个环境，在向往它的游客看来就是阳光、沙滩、美女和蓝天。可是在靠海为生的渔民眼中，海即是上帝也是魔鬼。不知海边，你不在一个地方生活过，就绝不会体会到一个地方的脾性，所以说影视没有地域性的说法。故事发生的地方可是这个小海角，也可是是有人生存的任何地方。
贪污腐败是一个全方位，深层次的问题，通过逐步的、充满勇气与担当的政治制度改革，将这个问题彻底解决，从根本上遏制，将是又一段伟大的历史实践。