上线第二日,我已经去看了。迟迟没有打分,是因为心里由于《少年导演Man in the Chair》还是对欣欣子有好感滤镜,但《少年导演Man in the Chair》的水平又实在让我夸不出来(本人还是植保动保的常年吃瓜路好,谈起不专业的问题容易激动)现在播完了分也开了,我打个分和平分手有始有终。《少年导演Man in the Chair》除去表面的营销,是播得还可以的小甜剧。水平和风格也是小甜剧的普遍水平,一个套路的甜宠故事,抓一个能蹭点国家正能量光环的职业背景板,加上俊男美女的演员。唯一可圈可点的是张彬彬长期深耕言情领域、欣欣子具有女团吃苦耐劳的职业精神和钻研精神,把这部作品从平庸拉高了一个等级,5分变6分水平。文艺创作讲究百花齐放,对于这种没有野心的腰部作品,还是应该给予生存空间的。
REVIEWS
我还是喜欢热闹点的剧情 职业影响看不得霸凌
这是什么科幻剧集,分明只是宗教类的同人剧集罢了。就是最后把刘慈欣放出来创作个点评,我也不认为它是科幻作品。
这部剧对于我而言也算是科普了一个新的领域吧!第一次接触到穆夏风格,经相关资料查询才发现,原来,日本和现代的装修风格很多都源自于这个后现代艺术的穆夏风格呀,这部剧主要是一些少女的画作,因为是外行,所以看这部剧的话,只能引发一些比较浅薄的思考,画家笔下的少女都很美丽,各有各的风格,但我发现其中一个特点就是真实,少女们的脸型没有说像现在中国的网红那样的尖下巴,少女们的小腿也是有肌肉的,做一个女孩子的话,就会觉得看这些图片也依然是漂亮的呀,所以我们为什么要因为社会上的很多畸形审美而怀疑自我而陷入容容貌焦虑呢?所以自信大方就很漂亮了哦 想要了解一些少女画作的,可以看看这部剧,也可以了解一下穆夏风格。推荐吧!偶然碰到的这本小书,也算是个小幸运
我们陪孩子走的这段路,不是为了让他比别人抢跑一个身位,而是希望他能够得到不断去挑战新高度的勇气。
我会向每一位喜欢文字和观看的朋友推荐这部剧。这是一本写作和心念的书,正如编剧所说:“写作是更深层的禅修。”
上线第二日,我已经去看了。迟迟没有打分,是因为心里由于《少年导演Man in the Chair》还是对欣欣子有好感滤镜,但《少年导演Man in the Chair》的水平又实在让我夸不出来(本人还是植保动保的常年吃瓜路好,谈起不专业的问题容易激动)现在播完了分也开了,我打个分和平分手有始有终。《少年导演Man in the Chair》除去表面的营销,是播得还可以的小甜剧。水平和风格也是小甜剧的普遍水平,一个套路的甜宠故事,抓一个能蹭点国家正能量光环的职业背景板,加上俊男美女的演员。唯一可圈可点的是张彬彬长期深耕言情领域、欣欣子具有女团吃苦耐劳的职业精神和钻研精神,把这部作品从平庸拉高了一个等级,5分变6分水平。文艺创作讲究百花齐放,对于这种没有野心的腰部作品,还是应该给予生存空间的。
追了几天才看完 ,看女主一路打怪。对每个世界都有自己的看法,拼尽全力,为了国家,为了华夏民族。 一叶归云,不负韶华。
一本思考公正的书,内容丰富饱满,通俗易懂,讲了许多真实案例。何为公正,公正该如何做,其中有多方面很复杂的分歧和争论。越往后读视野和格局越宏观磅礴。 一个公正的社会以正当的方式分配人们所看重的东西,比如财富、权利义务、机会、职务和荣誉等,它给予每个人应得的东西。然而再继续追问什么样的人应得什么样的东西以及为什么如此,便会产生一些棘手的问题。书中介绍了三种考量公正的角度:福利、自由和德行,并探索了三种方式各自的优缺点。 边沁的功利主义认为道德的最高原则是使幸福最大化,使快乐总体上超过痛苦。正当的行为就是任何使功利最大化、使福利和社会总体幸福度最大化的行为。人人都追求快乐厌恶痛苦,功利主义把这一点看做道德基础,认为这不仅是个人原则,也是立法者的原则。反驳一:有人认为功利主义最大的缺陷是没有尊重个体权利,有可能会纵容无视他人基本尊严的行为。对功利主义的第二种反驳是:功利主义采用通用价值货币来衡量一切事物是不合理的,因为我们不可能在一个单一的尺度上衡量和比较所有的价值,包括快乐、痛苦、人的生命、物品和世上的一切。 自由主义至上者将公正与自由联系起来。他们认为每个人都拥有最根本的自由权,拥有用自己的东西去做任何想做的事情的权利,只要同时尊重他人的自由权即可。康德反对功利主义,支持将公正与自由联系起来(专门有一章讲康德思想,非常喜欢)。不过自由主义也有遇到反驳的声音,书中讲了几个案例,比如愿意被人杀死然后被吃掉,协助自杀等,在法律和道德方面该怎样界定。 而罗尔斯的观点是,思考公正的方式是询问,在无知之幕背后最原初的平等状态中,一个人会选择什么样的原则。他认为关于收入和机会的分配不应该依赖于某些上天随机安排的任意性的因素。比如高智商、家庭背景、天生拥有的资源、某种天赋和过人的技能等。努力拼搏的人多如繁星,也许有的成功人士恰好拥有这个社会恰好最看重的某个技能,也就是他抽到了上上签而已,换一个年代同样的技能可能正挣扎在贫困线上,这种偶然性因素往往被忽略。当然这种观点也有反驳者。 亚里士多德认为,公正是目的论的,是荣誉性的。也就是搞明白所讨论行为的目的以及我们是在奖励什么样的荣誉和德行。最好的长笛应该给谁才是公正的,权力最高者?最富有的人?或者最美貌的人?都不是。最好的长笛应该给最好的长笛吹奏者,谁吹奏得最好听才最值得拥有这只长笛。因为长笛存在的目的是被吹奏出美妙的旋律。亚里士多德从物品的目的来推理恰当的、分配它的方式。对亚里斯多德而言,公正就是一种适合。康德和罗尔斯却是另一种观点,他们认为公正与适合无关,而是与自由选择有关。这一章讲了不少亚里士多德政治与道德方面的思想。他认为,关于公正的争论,不可避免地就是关于荣誉、德性以及良善生活本质的争论。 还有好多延展内容,读这部剧带来许多思考和启发。所以说了这么多,你觉得何为公正,公正该如何做是好?