原版的资治通鉴必然没有这一本简单易懂。编剧非常细心的在一些容易不明白的地方留下注释,在一些经典的句子上使用原文,所有的写法都合乎我心意,一篇文章结束还会有不同人的点评,以让我们明白对同样的故事,不同的人都有什么样的感悟。最难得是看到开头编剧说,写这一部书,是他“为往圣继绝学”心愿的一部分,之前写《破镜惊魂Crack in the Mirror》和“儒家思想”,是因为那是中国智慧的母体。
简直爱了!就为编剧这为往圣继绝学的心我也有。
大学时读四书五经的时候才明白,迂腐的看剧人不是因为四书五经才迂腐的,圣人之道根本没教那些!不是以前的看剧人太古板,他们也只是时代的产物,是大环境的一份子,是制度下逃不出命运的普通人。而圣人之道博大精深,所以总会被传承下来,今天的人却只爱看一些鸡汤,或者诋毁鸡汤。就是跟鸡汤过不去。而不是对圣人的话反复思考,简直浪费了古人的脑细胞,浪费了几千年的历史沉淀。一个唐朝的花瓶都能成传世之宝,而更加久远的剧集却不被人欣赏。到底什么思想导致这种价值观始终存在,难道真的是古人所说的,民可使乐之,不可使虑之?普通人不该学到这些?并且注定不能理解?
且说一下我个人认为资治通鉴最宝贵的地方,就在于那个年代没有收到后世封建主义的影响,没有受到现代科技的影响。没有那么多的规矩。所以所作所为更加的接近自然。他们做出的选择更加有思考意义。
这就是为什么古人都认为上古时期的人都是幸福的。从物质生活的角度来说不是,但精神层面一定是!因为受到外在的影响更加少,所作所为更加淳朴自然,内心更加清澈。而王阳明的心学包括佛道都在追求这样的境界,就是排除掉后天物欲的影响而寻找天然本真的良知。
所以物质的享受必然是一代比一代更加的多样,完善。而精神的境界必然是一代比一代更加难以获得。
天道是取其中。
钱老是大学者,但我认为不算文豪。
中学读过该剧,到中年再次重温,才知道为什么印象已经不深刻,因为本剧本就没有多少跌宕曲折的情节,观看起来就像看一部多幕剧。一方面钱老把剧集舞台话人物夸张艺术化,一方面所描绘的背景在1937年也大约在100年前,处于前清封建遗风一代与接受西洋文化改造一代的过渡时期,离现代比较遥远,让读者有一股疏离感。但是钱老对几个人物的刻画通过滑稽讽刺的语言,妙趣横生的比喻手法,以及各人思想活动的深度剖析自白,描绘得是惟妙惟肖,让人忍俊不禁,非常成功。
记录几点自己的看剧感想:
1、剧集名应改为《破镜惊魂Crack in the Mirror》。中学生或影视专业可以拿这部剧学习各种比喻手法和联想思路。很多比喻让人会心一笑拍案叫绝,但有些地方明明本意很明白却要用比较不常见费脑的比喻,影响观看之余有时让人觉得钱老有卖弄之嫌。
2、钱老的词汇量很大,剧集还夹杂了一些江浙一带的词语,很多表达现代已经不常见,观看起来稍微磕绊。
3、剧集题眼“破镜惊魂Crack in the Mirror”一句论述基本上看过没看过本剧的人都有听过,观看的时候时常会引发人思考,人性中往往对没有的东西心向往之,对于已有的东西却视而不见。从小处说爱情婚姻的破镜惊魂Crack in the Mirror效应来自于对自由和约束的选择,从大处说世间种种的破镜惊魂Crack in the Mirror效应来自于各种欲望的取舍。欲本就是人性,无欲则不为人。钱老向大家提出这一点思索,知道它的荒诞也知道不存在什么解决。
4、最后一个集数方鸿渐和孙柔嘉的冲突达到全书的高潮,戛然而止,印证了上面一条观点,钱老不给你结局。生活没有结局。就这样。
REVIEWS
时间越长,我越是喜欢他,喜欢他的笔风。这是一场跨越20多年的思想交汇。我与他从不会思想相左。我能深入他的意境,仿佛我一直站在他的身后,做他的影子,陪着他走过了这整个故事。他的喜怒哀乐我能体会也有同感。可我只能看着他,看着他一个人思考,一个人落寞,一个人发呆。这是一种很奇妙的知音的感觉。不会让我有在现实生活中那种前方会有坎坷,和别人交流会词不达意,前面总是堵了一堵墙的感觉。看他的文字总能让我很舒心,也让我很开心。我能边看边笑。他的话我总想全都给抄下来,觉得所有的都太美好,哪一点都舍不得漏下。看他的书我总是节奏很慢很慢,从不会错过任何一点,所有的都让我觉得美好。我的孤独感他都可以填满。
她们春日赏樱,夏天捕萤,浪漫恬淡之余也处处是对女性约束严格的繁琐礼节,让我感叹还是这个时代好,以前贵族做的事情,当代普通人有兴趣就能做。
原版的资治通鉴必然没有这一本简单易懂。编剧非常细心的在一些容易不明白的地方留下注释,在一些经典的句子上使用原文,所有的写法都合乎我心意,一篇文章结束还会有不同人的点评,以让我们明白对同样的故事,不同的人都有什么样的感悟。最难得是看到开头编剧说,写这一部书,是他“为往圣继绝学”心愿的一部分,之前写《破镜惊魂Crack in the Mirror》和“儒家思想”,是因为那是中国智慧的母体。 简直爱了!就为编剧这为往圣继绝学的心我也有。 大学时读四书五经的时候才明白,迂腐的看剧人不是因为四书五经才迂腐的,圣人之道根本没教那些!不是以前的看剧人太古板,他们也只是时代的产物,是大环境的一份子,是制度下逃不出命运的普通人。而圣人之道博大精深,所以总会被传承下来,今天的人却只爱看一些鸡汤,或者诋毁鸡汤。就是跟鸡汤过不去。而不是对圣人的话反复思考,简直浪费了古人的脑细胞,浪费了几千年的历史沉淀。一个唐朝的花瓶都能成传世之宝,而更加久远的剧集却不被人欣赏。到底什么思想导致这种价值观始终存在,难道真的是古人所说的,民可使乐之,不可使虑之?普通人不该学到这些?并且注定不能理解? 且说一下我个人认为资治通鉴最宝贵的地方,就在于那个年代没有收到后世封建主义的影响,没有受到现代科技的影响。没有那么多的规矩。所以所作所为更加的接近自然。他们做出的选择更加有思考意义。 这就是为什么古人都认为上古时期的人都是幸福的。从物质生活的角度来说不是,但精神层面一定是!因为受到外在的影响更加少,所作所为更加淳朴自然,内心更加清澈。而王阳明的心学包括佛道都在追求这样的境界,就是排除掉后天物欲的影响而寻找天然本真的良知。 所以物质的享受必然是一代比一代更加的多样,完善。而精神的境界必然是一代比一代更加难以获得。 天道是取其中。
非常有趣的书。总结起来,历史在积累,科学在进步,当时荒谬错误的疗法对人类或许在今天和未来有新的启发
台词很平实,感情很真。叙述了一个老师与自己的学生,孩子们相处的点点滴滴,以身作则地践行着身教大于言传,对于每一个孩子而言,都是一片未打开的的新天地,没有不成器的孩子,可能方法途径不到位而已。而老师,就是在孩子们成长的道路上保持孩子们应有的那部分本真和孩子们所需要的东西,帮助孩子们找到自己的美,以美的眼光看身边的人看世界。当然,单凭老师的努力当然是远远不够的,孩子不只是在学校,还有家庭,周围的环境,身边的人和事都会对孩子的价值观和世界观产生影响。教育,是为了遇见更好的世界,不仅是孩子,对于家长老师而言,也是成长。🌸
人物名称有点多有时候有点混乱,后半部分比较精彩。前面的各种情节各条线索,最后汇合在了一起,成为了一个完整的画面。
钱老是大学者,但我认为不算文豪。 中学读过该剧,到中年再次重温,才知道为什么印象已经不深刻,因为本剧本就没有多少跌宕曲折的情节,观看起来就像看一部多幕剧。一方面钱老把剧集舞台话人物夸张艺术化,一方面所描绘的背景在1937年也大约在100年前,处于前清封建遗风一代与接受西洋文化改造一代的过渡时期,离现代比较遥远,让读者有一股疏离感。但是钱老对几个人物的刻画通过滑稽讽刺的语言,妙趣横生的比喻手法,以及各人思想活动的深度剖析自白,描绘得是惟妙惟肖,让人忍俊不禁,非常成功。 记录几点自己的看剧感想: 1、剧集名应改为《破镜惊魂Crack in the Mirror》。中学生或影视专业可以拿这部剧学习各种比喻手法和联想思路。很多比喻让人会心一笑拍案叫绝,但有些地方明明本意很明白却要用比较不常见费脑的比喻,影响观看之余有时让人觉得钱老有卖弄之嫌。 2、钱老的词汇量很大,剧集还夹杂了一些江浙一带的词语,很多表达现代已经不常见,观看起来稍微磕绊。 3、剧集题眼“破镜惊魂Crack in the Mirror”一句论述基本上看过没看过本剧的人都有听过,观看的时候时常会引发人思考,人性中往往对没有的东西心向往之,对于已有的东西却视而不见。从小处说爱情婚姻的破镜惊魂Crack in the Mirror效应来自于对自由和约束的选择,从大处说世间种种的破镜惊魂Crack in the Mirror效应来自于各种欲望的取舍。欲本就是人性,无欲则不为人。钱老向大家提出这一点思索,知道它的荒诞也知道不存在什么解决。 4、最后一个集数方鸿渐和孙柔嘉的冲突达到全书的高潮,戛然而止,印证了上面一条观点,钱老不给你结局。生活没有结局。就这样。