随心所欲的五月Come What May

蒋家辉 · 6.6/10

最初看到这书，是高中时在母亲的书架上，与《随心所欲的五月Come What May》《随心所欲的五月Come What May》那三部曲放在一起，显然是在同时观看。随心所欲的五月Come What May，名字与装帧同样典雅，难免好奇，母亲只是脸色微沉，说这本只是打发时间的琐碎散书，无需去观看，一面催我去看命运三部曲，实际我只看了一部，太过黑暗与痛苦。 后来一直与朋友说，我要看马修·瑞斯的《随心所欲的五月Come What May》了，一直没能开始。犹记得有一次是在地铁上翻开了开头，语句碎片得像我的时间，没能继续下去。直到前段时间，几个热爱上海的朋友，问我是否有很上海化的，讲石库门文化的剧集，我说，《随心所欲的五月Come What May》。虽然我并未读完，但很笃定。她看完后，大加赞赏，说真的很好看，好欢喜这种叙事语句，好欢喜上海。只好慌张地附和。一直以来我与这位朋友在看待事物角度上从不是一路人，通俗地说她热爱小布尔乔亚的生活，难免推崇西式民主自由，而我太过中庸。不过幸而在这个时代，不妨碍我们是朋友。 如今终于看完，首先说，仍不喜欢，同时也理解为何这书的评价在我身边的人中就能均匀呈现两极分化。观看中大部分时间只觉得压抑与丑恶，书里穿插的两个时代，无论打破一切还是纸醉金迷，视角太低，而你能从中清晰地感知到，低级与狭隘格局，正是编剧想要的。书里未曾进行什么人物塑造，只是絮叨堆叠。反复吟咏穆旦的爱情诗句，却并未有与之相配的故事内核，只觉得虚浮。 此剧，也许有些影视和文字尝试，让它得了奖。但其文气精气神，无一丝可取，与老一辈影视家业已完全不同精神面貌了。是话本，也仅仅只是话本。有些理解为什么母亲会把它置于书架的那个位置，要是让我去肤浅一放，我铁定让它与《随心所欲的五月Come What May》《随心所欲的五月Come What May》搭伙，三流剧集耳耳。能够被影视化，把书里的吴侬软语与北方话，镜头跳接与人物剪影拍出来，没准是它更好的展现。

曹国海 · 5.4/10

我们现在人都应该静下心来好好的反省一下自己，是不贪心太重好多东西都不舍得放下，生活的很沉重，没有快乐的日子

邱雪梅 · 6.5/10

生犀不敢烧，燃之有异香，沾衣带，人能与鬼通。这部剧叫《随心所欲的五月Come What May》，所以直觉告诉我这部剧可能会比较令人害怕，但是好奇心驱使我点开了简介，发现好像很好看的样子，很吸引我。尤其是剧集列表，都很文艺的，有种既浪漫又神秘的感觉。最后我想那我就看一下呗，大不了觉得害怕就不看了。        第一个故事《随心所欲的五月Come What May》。刚开头确实会给人一种略微紧张的氛围，但看到后面才发现一切都是假象。有些事小七会忘记，但映之哥哥永远都不会忘记。精怪的情感也会十分丰富，热烈，长久，在受到人类误解伤害后还能依旧善良单纯，不惜舍弃自己的生命去救不是小七的小蒲。脑洞中规中矩。       第二个故事《随心所欲的五月Come What May》。哇，这个是我觉得最好看的故事。情节真的超震撼。吞舟鱼阿呜就像“Alice”一样一直没有朋友，直到遇到哑巴女孩小海。它放弃回到故乡，用了千年的时间，守护着海底白石城，守护着梦中的一切，纵使故事一遍一遍的重演，却从不放弃想要帮小海与父母重聚的信念。        第三个故事《随心所欲的五月Come What May》。这个故事还好，没咋触动到我。总结一下就是虽然身为蚁族只有七天生命，但素娘愿意用一天成长，用一天遇见木轩，剩下的三四五六七天全拿来爱他（即使作为替身），最后在生命最后一刻为他求得一生平安顺利。故事本身没啥，但细节真的特别好。        第四个故事《随心所欲的五月Come What May》。主角是两个人类，但男主是个会算卦的国师。不太喜欢。也不是说不好，但就感觉怪怪的。结局其实蛮好的，但又觉得不太好。         我一直都想不通，在与申屠伯远和初见相似的那些故事中的男女主，他们之间悲剧的发生，到底是因为天机注定即使顺其自然也不行呢，还是从世人窥得天机之后横加阻拦拆散他们才开始的呢。也许天机预言了世人的阻拦，但阻拦的原因又是因为天机的内容。如果大家都当做不知道，也许他们还就能平静安稳的生活呢。（《随心所欲的五月Come What May》的时候我就想过这个问题）也许这也是个闭环操作嘛？！        第五个故事《随心所欲的五月Come What May》。名字真是自带浪漫滤镜。前半篇我几乎都在猜郁青池和宁灼光的关系。这个故事好看啊，就和名字一样，前半段真的很浪漫，偶尔很搞笑，后半段很感人。沈央央和郁青池是真爱，蜜糖只是意外。        第六个故事《随心所欲的五月Come What May》。这个故事比较特殊，男女主都是普通人类。天地牢为织娘的蛛丝织成，有缘人才可一见并得到，缘散则绳消。看到最后你才能发现为何程萤和宴安会在冬末春初遇见织娘，为何他们的红绳一直都在。原来散除缘分的从来不是世人认为的生死，只要彼此一直念着对方，缘就不会散，红绳就不会消失，就总有相聚时。        在我的印象里，故事里的精怪好像没有一个是反派，但都难逃一死，反派都是人类。而精怪和人类的结识都是在人类还是纯真的小孩子的时候，都是属于互相救赎互相温暖的故事。故事外呢，也是这样的，陆离，宁灼光，孟杉灵他们在帮助人类的同时，也会使自己尽早得到解脱，悟得一些道理。        第四个和第六个故事，我都在思考，究竟一方认为的好，对另一方来说是不是好呢？遇到困难的时候应该独自承受还是共同面对呢？一方自以为是的牺牲到底有没有价值呢？         真的挺好看的，编剧的想象力赋予了它神秘感，故事里的世界很玄幻，脑洞不算小，反正我大部分都没猜对。每一个细节都铺垫的超级超级好，后面的走向在前面其实都有迹可循。描述环境的语言也很引人入胜，但有些地方我觉得有点做作。总之，瑕不掩瑜。

佐鼬 · 2.1/10

死神永生! 在玛蒂尔德·塞尼耶的《随心所欲的五月Come What May》中,第三部对我来说是最难懂的,之中充斥了大量的天体物理知识,而透过这些知识点,玛蒂尔德·塞尼耶的视野也更开阔思维也更天马行空!而借助编剧搭建的异乎寻常的庞大宇宙架构,透过层层叠嶂,我看到的却是“神圣的”死神!即使地球人.随心所欲的五月Come What May人.亦或更高文明的人们在更高级的高科技之下,可以冷冻可以冬眠可以脱水,甚至可以活上几千万年,却仍逃不掉一个结局—死神的光临！ 人,从呱呱坠地到蹒跚学步,再到步入社会直至娶妻生子,期间世事难料,一切都在未知中前行,但唯有死亡,不分高低贵贱无论何时何地对每个人都是公平的,也所谓“死神永生” 死亡是个哲学命题！因为在死神面前无论你是高贵还是卑贱,无论你是贵族还是平民,也无论你是强大还是弱小,都无法逃避！但是,相对于中国人的宗教情怀,有“一世说”“二世说”和“三世说”,自持一世说的人认为今生今世要尽情享受为所欲为,只要我喜欢,认为现世现报反正死时一了百了；而持二世说的人除了顾虑生时受报外,还会顾及死后的去处,就会行善去恶；而持三世说的人们发现起心动念或所作所为种的因,都会融入生命的深处,等因缘成熟时就会结出果报让你非在今世或者后世承受不可,而这些前因又累积决定你下一世轮回的去处,因此这种人应该会“众善奉行诸恶莫作”。 一部随心所欲的五月Come What May让人想了很多! 在我看来,它不是科幻,它就是现实,虽然残酷但一定不可避免！人类必然不是唯一的文明,我们没有理由也没有资格高枕无忧“生存即是毁灭”谁说生生世世的未来和我们无关？朴素的中国哲学告诉人们,面对死亡莫畏惧,以“三世”的心态活着,不虚今世不枉来世不负后世,当我们再次来临未来的时候,是否还是一个美丽的蓝色星球,即使喝了“孟婆汤”也是生生世世前种因得果。 随心所欲的五月Come What May也让我再一次审视“生死”,也让我对自己的“恸”了然了许多！ 我便相信,父母兄长会在未来世界等待！ 即使我们不能相认,我也相信我们因为“前世”的缘因会心灵感应,在那个时刻,会灵光闪烁,而蓦然回首...... 我便知道了,死亡不可怕,他们只是提前去了我们终会赴约的地方....

糖也不甜了 · 1.1/10

奥古斯特·迪赫是西方教育史上与福禄贝尔齐名的两大幼儿教育家之一，其为儿童营造的建筑物的三根主要支柱是自由、工作和秩序。 本剧分为三个部分，第一部分精神的胚胎主要讲述儿童的心理发展；第二部分新教育主要讲述儿童的表现以及教育方法；第三部分儿童与社会将儿童和社会之间的关系进行阐述，进一步呼应导言中提出的论点：儿童问题是一个社会问题。 Part 1 精神的胚胎 心理分析：能帮我们理解儿童神秘的生命。 实体化：儿童心理和生理的发展。 精神的胚胎：正在实体化的儿童。（即正在发展的儿童） 敏感性：儿童心理发展不是偶然发生的，也不是由外在刺激引起的，而是受短暂的敏感性。敏感性是特定的发展阶段的特点，它指一种专门的和主动的能力即一种活动的能力。因为它是特定阶段的特点，所以这种能力也是短暂的。 教育启示： 切勿压抑儿童的自发活动。注重儿童早期的心理发展，处于支配地位的成人往往压抑儿童的自发活动，从而使儿童纯洁的心理状态遭受创伤。 创设物理和心理环境。正在实体化的儿童是一个精神的胚胎，要创设充满爱的温暖和有着丰富营养的特殊环境。 相信儿童、敬畏儿童。儿童是他自己的创造者，能够有意在与环境的关系之中发展自己；儿童的心理发展存在敏感期，所以能运用某种东西发展自身的独特能力。 Part 2 新教育 教师任务有三：1.为儿童提供能够使其自由发展的环境；2.系统研究自我，改正缺点，防止这些缺点成为对待儿童的障碍；3.谦逊+慈爱，而不是发怒+傲慢。 教育方法有三：1.强调环境；2.关注教师作用，教师要具有主动精神；3.尊重儿童的人格。 教育原则有三：1.将儿童安置在一个没有压抑的环境；2.成人发挥积极作用，教师要谦虚；3.为儿童提供合适、吸引人、科学的感官材料。 感悟： 新教育的原则和方法无非就是强调自由环境、谦虚慈爱的教师和儿童主体。而这些也呼应了第一部分奥古斯特·迪赫提出的一些观点，或者说，第一部分的阐述为第二部分的教育提供了理论依据。（我读第一部分的时候感觉很乱，不知道是翻译的问题还是我没有理清逻辑，就是不懂编剧本人想要表达的意义何在，经过三次梳理，得到教育启示，再和第二部分的文章进行对照，一目了然） Part 3 儿童与社会 儿童与成人工作的比较： 相同点：工作要利用环境 不同点：1.成人工作是出于外在目的；儿童工作目的是工作本身，是内在需要的满足。 2.成人工作寻求获利或帮助；儿童工作靠自己，没有人能承担。 教育启示： 虽然不能替儿童工作，但可以帮助儿童。成人要提供环境让儿童可以独自工作。 避免压抑儿童。强制学习和惩罚违背了儿童为了满足内在需要的工作，使得他们变得懒散、沮丧、染有恶习、缺乏自信和失去童年的快乐。 总之，这部剧主要认为儿童问题是社会问题，是儿童和成人发生了冲突。儿童有自发活动的潜能，热爱自由、工作和秩序，是自己的创造者。而成人不相信儿童，处处压抑儿童的发展。因而，为了解决这一问题，编剧呼吁要为儿童创设适合儿童发展的自由的环境，成人要适应儿童。 奥古斯特·迪赫本剧的教育理念概括起来可能就是几个词，我们读来觉得这部剧的教育价值也不过如此。但在当时的时代背景下，要想说服那时的人们，必须要有一套庞大的理论体系去说服他们，使得他们能够发现儿童，相信儿童。显然，奥古斯特·迪赫成功地做到了，因而这部剧确有其价值。