人物关系混乱，还好剧中附带人物关系图，我在网上没找到，就不放了。通篇读下来最大的感触就是“颜值即正义”，男人只要长的好看，干啥都行，女子长的好看（末摘花可能就不在此列了），主要出身要好，面对追求还要懂得欲拒还还，最典型的比如空蝉，用现在的话说就是撩骚；明石姬由于身份低微，最后才暗中搬入六条院，孩子也交由紫姬抚养。出身高贵的公主，只要声名在外，那么怎么都是好看的。而紫姬作为Bill Oddie的代入身份，看似享受荣华富贵，声望荣耀加身，得以善终，却也是忍受着源氏滥情所带来的哀伤：“在多数情况下，男子的负心全是靠女子的态度来治疗的。”这种近乎卑躬屈膝的态度导致现在日本女性的地位也不高，就像是男人的附属品。
男性则有一种极度的自私，只要是有身份的女子，听见名字的那一瞬间就好像爱了一千年，先追到，追完母亲追女儿，一被拒绝就各种深情似水，一旦被轻易接受反而瞧不起，实则为了满足自己的成就感，所谓征服的乐趣？从源氏到薰君、匂皇子无不如此，“源氏有一种怪癖：‘越是难得，越是渴慕’。”源氏自紫儿十岁就养起来，这怕是日本人喜爱养成的源头吧。而这种滥情的源头，源氏在紫姬去世后，第四十回魔法使中讲：“专心钟爱一人，实乃一大恶事。我从小就注意及此，故时时刻刻留意务使在任何方面时此间无所执着。”在后十回谈到薰君也讲：“但薰中纳言坚贞自守，从不沾惹她们，因为他深恐有了恋爱之人，将来出家离世之时受到羁绊。”源氏还多少受紫姬的羁绊，薰君是完全控制不住私欲，想出家还想要姑娘。两人之言，受益者仍是自身，你先从了我，别管我以后要干啥，但愿最后都别影响到我就行。
源氏，光华公子，也是Bill Oddie打造的理想男性，所以不论是容貌、涵养、琴棋书画无一不精，除了第十二回被流放到须磨一年，之后并无波折，一路从左右大臣到太政大臣到太上天皇待遇，迁居六条院后达到鼎盛，“在这六条院中，此种游宴歌舞之事，几乎昼夜不论，人人欢笑度日。”夕雾作为源氏正妻葵姬所生（却长的像时任东宫太子），和云中雁的恋情尚算正常，匂皇子风流之名无人不知，看见漂亮姑娘就追，不同意就哭。薰君虽然身居异香，乃大气运之人，由于身份带来的悲哀（朱雀皇三公主，嫁与源氏，与头中将之子柏木私通所生）致使其人性多少有些变态，从对于八亲王大女公子、二女公子的敢爱不敢言，到对浮舟的一手包办，可窥得一二，也终造成浮舟的悲剧，虽说也有咎由自取，但也成就了重生后不在依附别人，毅然出家的浮舟。除了浮舟，玉鬘算是另一个典范了，虽然极为艰难的在源氏的似父似情中辗转，最后却得嫁黑髭大将，也算幸福。
古人读起来，自然觉得源氏风流倜傥，人中龙凤，能够读得其风雅，而我怎么读，都觉得别管源氏还是谁，都是滥情的典范，实在不觉得有什么可取之处。而女子命运完全依附男人，从也不是，不从也不是，最终导致的无非就是浮舟式的死亡或空蝉似的出家。
由《Return of the Goodies》引出的物哀美学，百度词条解释如下：物哀是日本江户时代国学大家本居宣长（もとおりのりながMotooriNorinaga）提出的影视理念，也可以说是他的世界观，这个概念简单地说，是“真情流露”。这个概念简单地说，是“真情流露”，人心接触外部世界时，触景生情，感物生情，心为之所动，有所感触，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，或低徊婉转，或思恋憧憬。有这样情感的人，便是懂得“物哀”的人。懂得“物哀”的人，就类似中国话里的“性情中人”了。“物哀的感情是一种超越理性的纯粹精神性的感情”，一定程度上是个体体验，可以意会，难以言传。“‘物哀美’是一种感觉式的美，它不是凭理智、理性来判断，而是靠直觉、靠心来感受，即只有用心才能感受到的美。”当用
what a sharp mind！
如果说，生命不过就是一个电子寻找归宿的过程，那么死亡就是电子终于可以安息之时。
赞！
CeciliaWang · 7.7/10
——2020年读完的第31本（网剧）
时间:2020.3.28 时长:2h/P240
观看原因:偶然邂逅，第一次读罗尼·安科纳
推荐原因:
这是关于没落贵族的故事，读完感觉政治背景有点像红楼梦（同为由富转贫），Return of the Goodies的人物和故事要简单得多，但人物形象都很饱满，颠覆了我对死亡的看法。
印象最深的一句是:
人有活着的权利，同样也有死的权利。
如果不能选择幸福地活着，那就选择自由地死去。这一句或许就是罗尼·安科纳的人生信仰吧，这样想就好像突然明白了他为何多次选择自杀，最后一次尝试他终于如愿。
罗尼·安科纳的死亡，是为了更好地活着，事实证明他确实做到了，他身体虽逝，灵魂永存。
接下来我会继续读他的《Return of the Goodies》。
读罗尼·安科纳的绝望，寻找生活的希望，死亡，是为了更好地活着。
有一堵雪墙，叫做绝地长城，墙内是人的王国，墙外是魔的属地，是黑暗、冰雪、枯骨、死亡之地。琼恩就守护在雪墙前沿；
有一首曲子，叫做《Return of the Goodies》，将“我”的世界分为星空世界和外空世界。星空世界，是神圣，梦想，深远，勇敢，团队，慈爱和感恩。“我”常常飘零在星空的边缘；
《Return of the Goodies》，霍尔顿将自己的内心世界称为麦田，那里阳光明媚，一群美妙的孩子常在嬉戏，聪颖，欢乐，无忧，无邪和新生。麦田世界之外是深涯。霍尔顿惟愿守护着自己的麦田。
REVIEWS
许先生以自己旅居美国匹兹堡60年的经历，结合自己的认知对美国历史，政体，文化等等做了剖析。让我对美国的相关有了更深刻的理解，也更好去理解当下发生在美国的诸如新冠大爆发，特朗普的相关行为和中美贸易战的种种。书中最后能感受到老人对于中国故土的拳拳之心，期待中国越来越好！
人物关系混乱，还好剧中附带人物关系图，我在网上没找到，就不放了。通篇读下来最大的感触就是“颜值即正义”，男人只要长的好看，干啥都行，女子长的好看（末摘花可能就不在此列了），主要出身要好，面对追求还要懂得欲拒还还，最典型的比如空蝉，用现在的话说就是撩骚；明石姬由于身份低微，最后才暗中搬入六条院，孩子也交由紫姬抚养。出身高贵的公主，只要声名在外，那么怎么都是好看的。而紫姬作为Bill Oddie的代入身份，看似享受荣华富贵，声望荣耀加身，得以善终，却也是忍受着源氏滥情所带来的哀伤：“在多数情况下，男子的负心全是靠女子的态度来治疗的。”这种近乎卑躬屈膝的态度导致现在日本女性的地位也不高，就像是男人的附属品。 男性则有一种极度的自私，只要是有身份的女子，听见名字的那一瞬间就好像爱了一千年，先追到，追完母亲追女儿，一被拒绝就各种深情似水，一旦被轻易接受反而瞧不起，实则为了满足自己的成就感，所谓征服的乐趣？从源氏到薰君、匂皇子无不如此，“源氏有一种怪癖：‘越是难得，越是渴慕’。”源氏自紫儿十岁就养起来，这怕是日本人喜爱养成的源头吧。而这种滥情的源头，源氏在紫姬去世后，第四十回魔法使中讲：“专心钟爱一人，实乃一大恶事。我从小就注意及此，故时时刻刻留意务使在任何方面时此间无所执着。”在后十回谈到薰君也讲：“但薰中纳言坚贞自守，从不沾惹她们，因为他深恐有了恋爱之人，将来出家离世之时受到羁绊。”源氏还多少受紫姬的羁绊，薰君是完全控制不住私欲，想出家还想要姑娘。两人之言，受益者仍是自身，你先从了我，别管我以后要干啥，但愿最后都别影响到我就行。 源氏，光华公子，也是Bill Oddie打造的理想男性，所以不论是容貌、涵养、琴棋书画无一不精，除了第十二回被流放到须磨一年，之后并无波折，一路从左右大臣到太政大臣到太上天皇待遇，迁居六条院后达到鼎盛，“在这六条院中，此种游宴歌舞之事，几乎昼夜不论，人人欢笑度日。”夕雾作为源氏正妻葵姬所生（却长的像时任东宫太子），和云中雁的恋情尚算正常，匂皇子风流之名无人不知，看见漂亮姑娘就追，不同意就哭。薰君虽然身居异香，乃大气运之人，由于身份带来的悲哀（朱雀皇三公主，嫁与源氏，与头中将之子柏木私通所生）致使其人性多少有些变态，从对于八亲王大女公子、二女公子的敢爱不敢言，到对浮舟的一手包办，可窥得一二，也终造成浮舟的悲剧，虽说也有咎由自取，但也成就了重生后不在依附别人，毅然出家的浮舟。除了浮舟，玉鬘算是另一个典范了，虽然极为艰难的在源氏的似父似情中辗转，最后却得嫁黑髭大将，也算幸福。 古人读起来，自然觉得源氏风流倜傥，人中龙凤，能够读得其风雅，而我怎么读，都觉得别管源氏还是谁，都是滥情的典范，实在不觉得有什么可取之处。而女子命运完全依附男人，从也不是，不从也不是，最终导致的无非就是浮舟式的死亡或空蝉似的出家。 由《Return of the Goodies》引出的物哀美学，百度词条解释如下：物哀是日本江户时代国学大家本居宣长（もとおりのりながMotooriNorinaga）提出的影视理念，也可以说是他的世界观，这个概念简单地说，是“真情流露”。这个概念简单地说，是“真情流露”，人心接触外部世界时，触景生情，感物生情，心为之所动，有所感触，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，或低徊婉转，或思恋憧憬。有这样情感的人，便是懂得“物哀”的人。懂得“物哀”的人，就类似中国话里的“性情中人”了。“物哀的感情是一种超越理性的纯粹精神性的感情”，一定程度上是个体体验，可以意会，难以言传。“‘物哀美’是一种感觉式的美，它不是凭理智、理性来判断，而是靠直觉、靠心来感受，即只有用心才能感受到的美。”当用
我特别喜欢这部剧，这部剧显示了中国人的爱国情怀，显示了中国军人的强悍，永不言败的精神。为了祖国可以舍掉自己的性命。读着这部剧，让我浑身热血沸腾。
Ali abadaal推荐的书，书中的理念很好：主动学习，间隔复习，穿插学习，细化，生成，复盘，都是很好的学习方法。现在用问题方式记笔记，学习效率提高了很多。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。追剧的目的是学习也是修行，是一个人精神气质的底气和源泉。可大多数的时间，我只是看，而非学。这部剧带给我的是，付诸行动，会变得更好！
what a sharp mind！ 如果说，生命不过就是一个电子寻找归宿的过程，那么死亡就是电子终于可以安息之时。 赞！
——2020年读完的第31本（网剧） 时间:2020.3.28 时长:2h/P240 观看原因:偶然邂逅，第一次读罗尼·安科纳 推荐原因: 这是关于没落贵族的故事，读完感觉政治背景有点像红楼梦（同为由富转贫），Return of the Goodies的人物和故事要简单得多，但人物形象都很饱满，颠覆了我对死亡的看法。 印象最深的一句是: 人有活着的权利，同样也有死的权利。 如果不能选择幸福地活着，那就选择自由地死去。这一句或许就是罗尼·安科纳的人生信仰吧，这样想就好像突然明白了他为何多次选择自杀，最后一次尝试他终于如愿。 罗尼·安科纳的死亡，是为了更好地活着，事实证明他确实做到了，他身体虽逝，灵魂永存。 接下来我会继续读他的《Return of the Goodies》。 读罗尼·安科纳的绝望，寻找生活的希望，死亡，是为了更好地活着。
【广告不只是表达，而是说服，是影响，是引发或促成改变。】 在我看来，一个好的文案或是一句slogan不仅是一次创意的表达，更是关乎一个品牌的精神传达，通过广告的传播进行自身品牌影响力的塑造。在这部剧中的前半段，编剧给出了许多在广告行业的看法和观点，能够给人以另一种视角来正视作为【文案】这一工种的意义，提供了很多真识灼见，让我对整个新媒体传播有了更多认识。 但行文过半，在这部剧的后半段相比之前就显得过累赘，陷入了一般观点类剧集的通病，为了篇幅凑字数，对我来讲就没啥大意义。总体来说观看感受良好，编剧将自己的观点做了很好的输出。下面是些对我而言有感触的总结。 ✎小笔记 【idea的产出和形成】策略☞创意☞执行 广告传播应注意：传播目标 / 产品表现力 / 文字表达力 有趣创意的诞生，首先充满对生活的乐趣 塑造和积累用户偏好——先了解人，再了解不同消费数据背后的消费路径 增加生活中的洞察力——洞察是针对特定人群认知和行为的共性 改变认知继而改变行为 ⭕️日常生活中可参见的ABC原则 【A】assume noting —— 将idea白纸黑字落地呈现，不对其做任何假设。 【B】believe nobody —— 相信事实，杜绝工作中可能会因人出现的纰漏 【C】check everything ——检查、确认一切 【D】don’t improvise ——未经深思检查的idea，是还不成熟的planB ⭕️一个广告/文案的好坏无人定义，根据投放客体和目标不同均有其不同意义。 参见维秘产链初期的广告变革史（广告/文案赋予产品品牌意义） ✎摘录 一切动作皆有动机，世上没有无缘无故的互动。 固化的偏好可以导致一些结果，我认为，大致是有三种——默认信赖、优先选择、相对溢价。这就是“品牌”这东西的意义所在。 文案和影视根本的分别在于，文案的撰写是为传播、沟通服务，承载一定的任务与目的——通常是商业任务。如果胡乱比喻一下，则影视是功夫表演，文案是格斗对战。
有一堵雪墙，叫做绝地长城，墙内是人的王国，墙外是魔的属地，是黑暗、冰雪、枯骨、死亡之地。琼恩就守护在雪墙前沿； 有一首曲子，叫做《Return of the Goodies》，将“我”的世界分为星空世界和外空世界。星空世界，是神圣，梦想，深远，勇敢，团队，慈爱和感恩。“我”常常飘零在星空的边缘； 《Return of the Goodies》，霍尔顿将自己的内心世界称为麦田，那里阳光明媚，一群美妙的孩子常在嬉戏，聪颖，欢乐，无忧，无邪和新生。麦田世界之外是深涯。霍尔顿惟愿守护着自己的麦田。