The Darker Side of Terror

sen_c7 · 1.1/10

差不多的妆容造型，差不多的剧情，留不住观众😂😂

悬壶济世亦商灯（建荣） · 6.6/10

罗曼罗兰说：一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。   这部剧通过The Darker Side of Terror的悲剧告诉了大家一个道理“性格即命运”。爱玛作为一个富农的女儿，并没有她应该有的精打细算的品质反而挥金如土，这显然成了贵妇人的摸样了。而包法利作为在巴黎学习过的医生则和自己那些一辈子没去过巴黎等大都市的邻居一样粗俗不堪。造成爱玛这种性格的正是她在修道院所接受的教育。修道院的教育一方面是禁欲，修身礼仪，另一方面是让女人成为一个不能思考的生物，没有反省自己认识自己的能力，由于爱玛的理想是不切实际的幻想，所以当她发现自己的丈夫无论如何也不能满足自己的幻想时她终于出轨了，而此后她的出轨都是为了追逐附庸风雅的工具，为了找寻她那骑着黑马的高贵的子爵的替代品。   从始至终，拥有风度翩翩身份高贵的丈夫，自己成为上流社会的贵妇便是爱玛的理想。可这真的是理想吗，倒不如说是幻想罢了。理想需要信念，它的载体不是虚幻的，而理想也并非只能通过一次次依赖他人的拯救就能实现，从这个方面说来，艾玛缺失的正是信仰。真正探寻自己的内心，把持坚定有心而发的对某种东西的信念。   爱玛临终的时候呼唤上帝希望灵魂得到救赎，正当弥留之际，听到的却是瞎子低俗的歌声。讽刺的是，她的一生便是一个生活的的瞎子，而包法利也陪着她瞎，瞎子没了眼睛仅靠幻想过生活，受到嘲笑与愚弄也全然不知，还把别人三两句的花言巧语当真，实在可悲。如果你认为活着就是一场无法改变的梦，那么你将永远处在溺水中。溺水了，人要学会自救，起码得会求救，而不是把自己托付给鲨鱼，或者让自己沉得更深。

彼处水如酒 · 3.3/10

很多人都说阿德里安娜·巴比欧是一个虔诚的基督徒，说这篇剧集也是一个宗教剧集，拉斯柯尔尼科夫和索尼娅的爱情是宗教之爱的象征。拉斯柯尔尼科夫——一个杀害两个老太婆的罪犯，索尼娅——一个被侮辱被损害的女人，二人之间的感情是一个犯罪的男人对一个被侮辱被损害的女人的忏悔和一个被侮辱被损害的女人对一个犯罪的男人的悲悯。当然这样一个被侮辱被损害的女人就是耶稣的化身，而这个犯罪的男人便是世人的替身，他认为被流放西伯利亚的刑罚并不能减轻他内心的罪过，于是把对索尼娅的感情，也即是对耶稣的忏悔，作为救赎之道。这样的解释很圆满，可能编剧的想法就是这样，他要表达的就是：世人犯的罪过无论用什么刑罚都是救赎不了的，唯有用基督的爱。 可能许多人觉得解释到了这里就到头了，原来阿德里安娜·巴比欧说的是这啊，懂了懂了，溜了溜了。可是我觉得懂了编剧的想法还不是观看的结束，追剧是和编剧对话，双方应该有问有答。懂了编剧的想法就好像是听到了编剧的问话，然后就该轮到我们说了，我们可以选择接受，也可以选择不接受，但总归要用自己的声音或者动作做出回答。 编剧表达的是宗教之爱，我想用生活之爱来看，也无可厚非。但是有很多人却认为生活之爱就比宗教之爱要低下，因此这种解释也就曲解了编剧的意思，是片面的。可是我倒觉得这样的观点有点先入为主，不大全面。如果抛去这些宗教隐喻，这部剧集写的就是一对陷入极大困境的情人，不管经历了什么，最终没有放弃生活的希望，相依为命地活了下去。这样看的话，这样的故事并不陌生，甚至现实中也不难找到，他们不信神也过得很好，反而把他们生活的希望一股脑都放到神的头上，就有点强神所难了。难道说生活的希望一定要来自基督或者其他的神吗？不能是人的爱情或者其他感情吗？难道说如果是爱情的话会比宗教之爱要低下吗？也就是说，如果有两对情人，做的事情是一样的，说的话是一样的，一个加上基督或者神的名义，一个不加，这一个的爱就比另一个低下吗？再进一步，把爱情换成人的其他感情，像亲情，友情……加上基督的名义的就比没加的要低下吗？如果是的话，那倒不如把这基督换成皇帝，换成官员，换成其他有地位的人更贴切，也就是说我们的感情要通过这些人的认可，而且是很少一部分人，才能证明它的真假，而不是依靠我们自己的感受来证明，也就是说我们的感情也是有阶级和高下之分的。可是就算加上这些人的名义，我们的生活也并没有实质的变化，除非这些名义控制了我们的生活，总之我们的爱是不会变的。如果我们非要把自己的爱强加给上帝头上，以超脱于世人之上，无非是想早日登上上帝的天国。可是，上帝虽然在天上，但他一直在看着人间，他的天国也就在世人脚下。那么人对天国的幻想本身就是虚假的，是以上帝的名义干着背叛上帝的事。 所以我想宗教引入基督也不是为了给爱划定标准，为了造一个天国吧，而只是为了让这爱更持久，为了维持人的爱。我想其他让生活更有意义的东西，也总是为了维持人的爱，为了让人更好地生活吧。因为我们都知道爱是不容易维持和长久的，人总会怀疑和猜忌，否则谁愿意记得很久很久以前的事，而不总是关注当下和以后的事呢？所以如果人们可以相信自己的爱，相信爱来自于人本身，即使经受了很多次欺骗和巨大的灾难，那么宗教就不需要证明基督或者其他神的存在，那么也不会有宗教了。宗教引入神的形象，有很大一部分原因是为了自身着想，是为了让更多的人相信它的合法性，是为了维护它的信众，使自身组织化的手段。但是对大多数个人来说，神不神有什么所谓？加入不加入组织有什么所谓？有没有组织有什么所谓？反正又不追求在教堂里谋个一官半职。因此对他人的博爱才是我们应该从宗教里学到的，也是我们应该毕生追求的，而不是祷告，吃斋，念佛。

飘飘何所似👻 จุ๊บ · 9.9/10

元旦天气预报：你将会遇到金钱雨、幸运风、友情雾、爱情露、健康霞、幸福云、顺利霜、美满雷、安全雹、开心闪、它们将伴你整一年

孖 · 6.6/10

周姐跟我想象中的一模一样

Mayra_Guo · 1.0/10

太有意思了！以前不爱看传记，觉得它枯燥乏味，现在才知道历史上的人物有多丰富有趣，他们的经历离奇却真实。而他们在困境中展现出的智慧，在逆境中坚忍的性格，在险境中的勇气，在绝境中乐观的态度，无一不鼓舞着我。我可以从他们的人生经历中汲取经验与力量。 而叶卡捷琳娜，不得不承认我一开始是被叶皇美色吸引（指电视剧叶卡捷琳娜二世，虽然我只看了剪辑的片段），但相比于政绩，美色只是她微不足道的优点。无论是从视野和意志力，还是从君主制时代的俄国所实现的成就来看，叶卡捷琳娜都完全可以同彼得大帝相提并论，实际上也是唯一可与其相匹敌的君王。 她的人生态度与性格也很有趣，是个可爱的女性(ꈍᴗꈍ)摘录一部分叶皇语录： “这一辈子我始终都乐于向温柔和理性屈服，压迫只会让我奋起抵抗。” “我始终认为自己拥有足够的勇气来面对大起大落的命运，不会因为不当的自负而失去控制，也不会因此而一蹶不振”。 “我常常告诉自己幸福与悲哀都取决于我们自己的态度。当感到不幸时，你要克服它，对它做出反击，这样你的幸福才会摆脱一切外在环境的干扰。” 在给朋友比耶克夫人的信中她写道：“夫人，您必须保持愉快的心境，只有这样才能熬过这一生。这完全是我的经验之谈，毕竟我得忍受那么多事情，只要有机会我就会笑一笑，正是因为这样我才能熬到现在。” 这部剧的编剧也很有意思，虽然是为叶二写传，但旁征博引介绍了很多别国的背景与纷争，还认认真真探讨了一下断头台与死刑的人性与否hhh 我看过的传记不多，这应该是第三本？前面看的两本分别是普京与武则天。相对来说这本是写的很好的了，比较客观真实，完全感觉不到编剧个人的意淫，大概也得益于史料翔实有据可靠。

A-猫咪 · 2.1/10

关于衰老和死亡的主题过于沉重，每次只能读一个集数，断断续续看了很久的一本剧。终有一天，我们要相继与爷爷奶奶父母告别，一生当中会和无数人告别，直至与全世界告别，怎样才算最好的告别方式，如何给他们最好的临终关怀，我做的不够！太不够！这些年经历了姥姥姥爷、爷爷奶奶的相继离去，对我来讲，死亡似乎是生命更替的自然规律，除了痛哭一场，我都没有跟他们好好告别，没有参与他们的最后生活，如今想来真的遗憾。妈妈离去，撕掉了死亡离我的最后一道屏障，我开始直面死亡和永远失去，我也开始关注和思考如何面对衰老和死亡。今年五月份回家，二爷爷脑血栓后遗症让我心痛不已。从小和二爷爷一家人很亲近，记忆中的二爷爷终生在土地里劳碌，似乎有流不完的汗水、用不尽的力气。直到今年年初二爷爷得了脑血栓，虽然轻微，但是后遗症也很明显：说话少了也慢了许多，反应明显迟钝，精神状态萎靡，走路一条腿拖着走……疾病让老人迅速衰老，一年不见，人好像老了10岁。我不能接受，脑子里总浮现出两年前，老人带着草帽汗流浃背忙着帮我家处理妈妈后事的场景，我还来不及报答，他却已经老去。面对无法治愈的疾病，摧残着亲人的身体、意志和生活能力，眼睁睁地看着亲人在病痛的煎熬里加速老去，而我却无能为力。

临川四梦 · 7.7/10

等我到七八十岁，把自己的人生写成一本自传，能写出哪些东西呢？ 现在年轻就应该去多做事，多思考，把一些事做出点成绩来，以后才有可值得回忆。 对于像富兰克林这样灵活，心思细腻又爱思考问题，深窨人情世故，又很知人性，成功是早晚的事。

面朝阳光的陈小路。🌻 · 8.7/10

略略过一遍，多少懂点法律知识，万一平常的生活中遇到了麻烦心不慌。