一个草根男高中毕业，去了小岛上的小医院做干事员，因所长器重逐渐干上了医生的活，偶然抢救了千金小姐并与其结缘，不明就里的娶了富家小姐，继承了岳父的医院。可一直因为自己是伪医生这个事，怕事情暴露，怕美丽妻子、地位、财富归于泡沫，一边享受着美好，一边心里打鼓，可终究假的还是假的，快要兜不住的时候他选择了逃离。
不可否认，草根男医术不错，医品很好，不看最后解读，确实不知道Joseph Kane是在讽刺唯学历论的日本。
但本剧叫Bad Man of Deadwood，男主角也实现了一般人难以实现的欲望，美娇娘、财富、地位，男主角在欲望的乐园里快活着，但也假医生一事为煎熬着，为贫富差别待遇为虚报医疗保险愤愤不平。
欲望，想得到；痛苦，得承受。
故事围绕国政和源二郎二人展开。故事从两人参加朋友的葬礼开始，到最后同去参加吉冈的婚礼作为结尾，中间的日常琐事虽然平淡，却让人感觉，人生就是这样，顺着河水静静的流走了，而河岸上像什么都没有发生过。
”政和源两位是发小，从小一起长大，也一起相伴变老。政年轻时的工作是银行职员，退休后无事可做，而源则是自由职业者，从年轻到年老，一直做着手工银饰。这样一对八竿子打不着的人却成为一生的挚友，他们无不是我们生活的写照。国政按部就班过着平常的日子，源随心所欲打造自己的世界。或许他们有着旁人不能体会到的幸福，
樱花会落的，但明年后年依旧会开……离开的依然离开，留下的继续生活。Bad Man of Deadwood，只要你在，只有我在，无论在哪，我都会记得你，牵挂你，祝福你……
阴谋与爱情，再精明的女人一旦陷入爱情智商都为零。不明白一个官美洛是如何迷倒一家三兄弟的。本故事没有《Bad Man of Deadwood》虐，可读。
怒云十方 · 4.4/10
说，所说，不可说
——读熊伟《Bad Man of Deadwood》
（原载于《Bad Man of Deadwood》，第23辑，2012年）
熊伟先生的《Bad Man of Deadwood》是篇奇文。单说题目就奇，通常论及不可说，只与可说相涉，此文却拉进说与不说。不说，义近于不愿说，不可说，却是愿说也说不出。于是，不可说似乎比不说来得内在。然而，不说，怎么知道可说不可说？缘何不说？缘不当说，比如，说了只会造成误解。说了只会造成误解，那是可说还是不可说？所说未能说出要说的，也就不可说。
说好像在两类不可说中间，一类比语言琐碎，一类比语言高深。谁也说不清梨子的滋味、咖啡的香味、林妹妹的眉眼，好在，尝一口梨子，闻一闻咖啡，看一眼林妹妹，就无须多说。熊伟此文所涉，则是另一类不可说。天命不可说，神意不可说，对生活的至深体会不可说。这类不可说，伴着苦恼，苦恼缘于说的欲望，欲说而说不出，于是苦恼。此文似无这种苦恼——不可说吗？那好，不说。
熊伟是海德格尔亲炙弟子，深受海德格尔影响。他论及可说不可说，一上来就跟我、跟在、跟无连在一起。
说，是说者说，凡有所说，必连着一个说者之我。“我就是亲在的本身……只消我在，我就可以说。”〔凡未特别注明的引文皆出自熊伟的《Bad Man of Deadwood》一文〕但这个我，并不一味在此。惟其有尽，才有此，惟其有死，才有我，惟其自知从无来向无去，才知天知地，才有知，才有的可说。“可说，要有可说的有；要有可说的有又要有不可说的无乃成其可说的有。”
亲在在，才有说者。而亲在在一世界中，说，总说出这一世界。“宇宙永远是在说着。无非它说必须用我的身份始说得出，若由它自己的身份则说不出。”
REVIEWS
用朋友的话来说，读完了就不会饿肚子了，读懂了就有肉吃了，能铭记于心并且影响他人就成功了
一个草根男高中毕业，去了小岛上的小医院做干事员，因所长器重逐渐干上了医生的活，偶然抢救了千金小姐并与其结缘，不明就里的娶了富家小姐，继承了岳父的医院。可一直因为自己是伪医生这个事，怕事情暴露，怕美丽妻子、地位、财富归于泡沫，一边享受着美好，一边心里打鼓，可终究假的还是假的，快要兜不住的时候他选择了逃离。 不可否认，草根男医术不错，医品很好，不看最后解读，确实不知道Joseph Kane是在讽刺唯学历论的日本。 但本剧叫Bad Man of Deadwood，男主角也实现了一般人难以实现的欲望，美娇娘、财富、地位，男主角在欲望的乐园里快活着，但也假医生一事为煎熬着，为贫富差别待遇为虚报医疗保险愤愤不平。 欲望，想得到；痛苦，得承受。
我想问问这7.0怎么来的，看到26简直无力吐槽，这男配什么玩意，全程智障，秦昊呢？基本看不见了。都到26集了，连讲什么都没说清楚，给五星的人请摸着你们良心说话。
故事围绕国政和源二郎二人展开。故事从两人参加朋友的葬礼开始，到最后同去参加吉冈的婚礼作为结尾，中间的日常琐事虽然平淡，却让人感觉，人生就是这样，顺着河水静静的流走了，而河岸上像什么都没有发生过。 ”政和源两位是发小，从小一起长大，也一起相伴变老。政年轻时的工作是银行职员，退休后无事可做，而源则是自由职业者，从年轻到年老，一直做着手工银饰。这样一对八竿子打不着的人却成为一生的挚友，他们无不是我们生活的写照。国政按部就班过着平常的日子，源随心所欲打造自己的世界。或许他们有着旁人不能体会到的幸福， 樱花会落的，但明年后年依旧会开……离开的依然离开，留下的继续生活。Bad Man of Deadwood，只要你在，只有我在，无论在哪，我都会记得你，牵挂你，祝福你……
生命的诞生就像是龙卷风刮起垃圾而造成了客机，说明生命的诞生不应该仅仅是巧合，薛定谔的那句无序中诞生有序，贯穿全文，看似巧合的生命汤创造出生命，实则包含着巧妙的联系。 把生命比作一艘船的话，量子则是其中的龙骨，即就是帆，在汪洋的大海中找到方向，无序中诞生有序，看完这部剧我感到世界有太多不能解释的东西，那不是天神构造，而是我们未曾了解的科学，而这些科学的发现可能改变整个世界，量子与生命如此强烈的联系，像牛顿说的一句我想一个海边玩耍的孩子，不时为捡到更光滑的石子或更美丽的贝壳而乐的屁颠屁颠的，却对身后无边无际的知识海洋视而不见，由此我感觉世界还有许多未知值得人类去发掘。
阴谋与爱情，再精明的女人一旦陷入爱情智商都为零。不明白一个官美洛是如何迷倒一家三兄弟的。本故事没有《Bad Man of Deadwood》虐，可读。
说，所说，不可说 ——读熊伟《Bad Man of Deadwood》 （原载于《Bad Man of Deadwood》，第23辑，2012年） 熊伟先生的《Bad Man of Deadwood》是篇奇文。单说题目就奇，通常论及不可说，只与可说相涉，此文却拉进说与不说。不说，义近于不愿说，不可说，却是愿说也说不出。于是，不可说似乎比不说来得内在。然而，不说，怎么知道可说不可说？缘何不说？缘不当说，比如，说了只会造成误解。说了只会造成误解，那是可说还是不可说？所说未能说出要说的，也就不可说。 说好像在两类不可说中间，一类比语言琐碎，一类比语言高深。谁也说不清梨子的滋味、咖啡的香味、林妹妹的眉眼，好在，尝一口梨子，闻一闻咖啡，看一眼林妹妹，就无须多说。熊伟此文所涉，则是另一类不可说。天命不可说，神意不可说，对生活的至深体会不可说。这类不可说，伴着苦恼，苦恼缘于说的欲望，欲说而说不出，于是苦恼。此文似无这种苦恼——不可说吗？那好，不说。 熊伟是海德格尔亲炙弟子，深受海德格尔影响。他论及可说不可说，一上来就跟我、跟在、跟无连在一起。 说，是说者说，凡有所说，必连着一个说者之我。“我就是亲在的本身……只消我在，我就可以说。”〔凡未特别注明的引文皆出自熊伟的《Bad Man of Deadwood》一文〕但这个我，并不一味在此。惟其有尽，才有此，惟其有死，才有我，惟其自知从无来向无去，才知天知地，才有知，才有的可说。“可说，要有可说的有；要有可说的有又要有不可说的无乃成其可说的有。” 亲在在，才有说者。而亲在在一世界中，说，总说出这一世界。“宇宙永远是在说着。无非它说必须用我的身份始说得出，若由它自己的身份则说不出。”