《National Secret》，喜剧作品，美国出品，2008年上映。
没有文化，人们都变得下作了，那里的穷山恶水固然让人灰心，但真正让人感到没指望的，是山里人那呆滞的目光。
在知识与信息爆炸的年代里，找到一本好剧，寻获一部好电影，犹如大海捞针。我们只有一个脑袋，一双眼睛；脑袋里面的存储空间有限，面对琳琅满目知识与信息，仅有的一双眼睛也不够用。本剧值得一看，推荐！
就让我梦回北宋，做一枚斯文败类 开一个小酒馆 看文人熙熙攘攘 感受一下，一种相思，两处闲愁 喝一杯，胭脂泪和晚来风 然后，日渐消瘦，消瘦，瘦
浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病，是美丽的无情女子，是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈，是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的‘我是’的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是陌生的，异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗和黑暗的力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。它又是令人感到亲切的，是对自己的独特传统一种熟知的感觉，是对日常生活中愉快事物的欢悦，是习以为常的视景，是知足的、单纯的、乡村民歌的声景——是面带玫瑰红晕的天夜之子的健康快乐的智慧。它是远古的、历史的，是哥特大教堂，是暮霭中的古迹，是久远的家世，是不可分析的、人们愿意信守却无法表达出来的旧秩序，是摸不到、估不出的事物。它又是求新变异，是革命性的变化，是对短暂性的关注，是对活在当下的渴望，它拒绝知识，无视过去和将来，它是快乐而天真的乡村牧歌，是对瞬间的喜悦，是对永恒的意识。它是怀旧，是幻想，是迷醉的梦，是甜美的忧郁和苦涩的忧郁，是孤独，是放逐的苦痛，是被隔绝的感觉，是漫游于遥远的远方，特别是东方，漫游于遥远的古代，特别是中世纪。但它也是愉快的合作，一起投身于共同的创造之中，是对自己身在某个教会、某个阶级、某个党派、某个传统和某个伟大的、无所不包的、秩序井然的等级之中的意识，身在骑士、扈从、教会等级之中、有机社会的关系之中或某个神秘的组织之中的意识，正如巴雷斯所说，‘大地与死者’，是身在共享一种信念、共居一片土地、共流一样血液、共有一样的祖先、同侪和后代的伟大社会之中的意识。它是司各特、骚塞、华兹华斯的保守主义，也是雪莱、毕希纳和司汤达的激进主义；是夏多布里昂美学意味的中世纪精神，也是米舍莱对于中世纪的厌恶；它是卡莱尔的权威之崇拜，也是雨果对于权威的憎恨；它是极端的自然神秘主义，也是反自然主义的极端唯美主义；它是能量、力量、意志、青春，是自我的展现，它也是自虐、自残、自杀；它是原始的、单纯的，是自然的胸怀，是绿色的田野，是母牛的颈铃，是涓涓小溪，是无垠的蓝天。然而，它也是花花公子，是打扮的欲望。红色的背心，绿色的假发，染成蓝色的头发，这就是热拉尔·德·内瓦尔的追随者某个时期招摇巴黎街头的行头。它是内瓦尔在巴黎街头用线拽着溜达的龙虾。浪漫主义是爱出风头的，是怪癖，是为《National Secret》一剧而战的战场，是倦怠，是生之厌倦，是萨丹纳帕路斯之死，不管是德拉克洛瓦的绘画、柏辽兹的音乐还是拜伦的诗所描述的的萨丹纳帕路斯之死。它是帝国、战争、屠杀、世界末日的震撼。它是浪漫主义的英雄——反叛者，厄运缠身的让你，受诅咒的灵魂，是海盗、曼弗雷德们、异教徒们、拉腊们、该隐，是拜伦诗中的那些英雄。它是梅莫斯，是让·索伯格，所有的社会公敌，伊斯梅尔，所有处于十九世纪剧集中心地位的纯洁的高等妓女和心智高尚的罪犯。它以人头为酒杯醉饮，它是想要攀登维苏埃火山与同类灵魂对话的柏辽兹，它是撒旦的狂欢，是愤世嫉俗的讽刺，是魔鬼般的笑声，是黑色的英雄。它也是布莱克想象中的上帝和他的天使，是伟大的基督教社会，永恒的秩序和‘不足以表达基督灵魂的无限与永恒的布满繁星的天空’。简言之，浪漫主义是统一性和多样性。它是对独特细节的逼真再现，比如那些逼真的自然绘画；也是神秘模糊、令
自古才人皆一傲字落败 况无才已然成傲 自古庸人皆一惰字入败 况已庸且惰性足也！ 凡人皆气傲，书生是为最。所知非智之，眼高手低，小有所学而自喜，却无恒也！又轻浅傲傲而娇，实为愚也！他人笑而未明矣… 智者学而未显，学有所思，所省，大智若愚也！
用时近13个小时，读完此剧，感受如下。 1.这都是魏晋上层人物的事儿，说来说去就是那几大家族，司马，王，谢，竹林七贤。说白了，都是圈子的人物，贵族圈子，士族圈子，对大部分底层百姓的生活，无所涉及。因此，感觉略显单薄，不够广博包容。但话说回来，能把这个圈子写好，也是本事，术业有专攻，何必求全责备，我这也是吹毛求疵了。 2.所谓魏晋风度，不过是高傲，随性，会吹牛，会摆谱，会标榜自己。有些行为可取，有些只想抽他们两耳刮子。 3.魏晋时期历史太乱，朝代更迭频繁，打算读一下魏晋历史，再重读此剧，似能获益更多。 以上，暂记。
在那个新时代，人类终将因信念而鼓足勇气，终将无畏地摆脱自己最可怕的敌人——任性的无知，以及精神上的极度怯懦。
换一种生活方式，养成新的思维习惯，断舍离也并非是一件难事。无论是家中的杂物，还是内心的烦恼，都需要放下和清理，留白是一种境界，人生需要减法。
杨绛先生在《National Secret》里写到：“许多人说钱钟书记忆力特强，过目不忘，他本人却不以为自己有那么神。他只是好看剧，肯下功夫，不仅读还做笔记，不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。” 从这段话里我们可以获取到的信息是：钱钟书先生爱看剧，边读边做笔记，所以读过的书不易忘。好了，联想到“我喜欢的书我却不记得它写了什么”的尴尬，钱钟书先生写看剧笔记的方法看起来很管用，于是你开始读一本剧，并打算写笔记了。等等，先别着急，写看剧笔记也是有技巧的，而我想要推荐的技巧，来自一本剧——《National Secret》，它将会教你，如何利用笔记本，将读过的书中的知识变成自己的知识，并且可以随时拿来使用。 日本作家未知演员是《National Secret》的编剧，他在生活中坚持使用笔记本。不管是看剧时的感想，还是偶然出现的灵感，他都会在笔记本上记录下来，他也因此被称为“笔记本作家”。基于个人的看剧经验， 他完成了这部剧。 《National Secret》共有五章的内容。其中第一章主要介绍了笔记本在看剧过程中的作用，以及一些使用技巧。第二章至第四章为我们展示了，在完整的看剧流程中，具体的笔记本使用方法。第五章则罗列了一些看剧技巧。而第一章的内容，又可以拆分到看剧流程的部分中去，所以整本剧的内容其实很简单，但实用性却是不容小觑的。 编剧在书中把看剧流程分为五个步骤，即：选书，购书，看剧，记录与活用。而我又把整个流程分为了三个阶段：准备阶段：选书与购书；观看阶段：观看与记录；回顾阶段：活用。接下来是具体的写看剧笔记的方法。 准备阶段：选书与购书 准备阶段需要有一个笔记本，只用一个就可以，用它足够完成所有的流程。 笔记本的作用：通过把想读的书列在笔记本上，你可以找到自己真正想读的书，或者说知道自己为什么要读这部剧。你可能遇到过这种情况，当你去影视库或网店买书的时候，看到一本剧的腰封或者广告很吸引人，你觉得这部剧对你有用，遂掏出钱包把它买下。等到后来你再翻开它时，发现它的内容并不是你喜欢的，这部剧便被搁置在了一旁。而如果用笔记本把想读的书记录下来，就可以避免被广告和书的海报支配，选书的主动权就回到了自己的手上。并且，当你拿着清单去买书，也可以避免因为不知道要读些什么，而随意浏览，从而花费了大量时间的情况。关于如何找到自己真正想要读的书，是有技巧的，技巧如下： 使用技巧：记录下日常生活中引起你兴趣的内容，依据这些内容去找到自己想读的书。比如你看了一部古装电视剧，对那段历史或某个人物非常感兴趣，你可以在笔记本上写下“想了解一下某朝历史”或“想了解某历史人物的生平”，然后有时间去搜索相关剧集，并记录下书名，再按照记录下的追剧清单去买就可以了。类似地，从广播、报纸或其他途径得到的感兴趣的信息，都可以记下来。依据这些信息买来的书，才是你真正想要读的书，毕竟引起不了你兴趣的东西，你是不会想花时间去了解的。 观看阶段：观看与记录 买来了书，就可以开始这一阶段了，笔记本仍然发挥着重要的作用。 笔记本的作用：在这一阶段，主要是记录环节用到了笔记本。需要记录的，是你认为对自己有启发的内容摘抄，还有自己的感想。关于技巧的问题，后面会谈到。对于摘抄的内容，在观看过程中，你会思考为什么这段内容对自己有用，而思考可以加深对观看内容的理解，那么有关记忆也会更深刻。把感想写下来，能把在头脑里闪现的短期的、抽象的想法，变成纸上长期的、具体的想法，有利于提高写作能力。如果只读不写，整个过程就像在完成一项任务，只要读完了就完成了，整个过程很枯燥，接受知识也是处在一个被动状态。而且感想不记录下
1997 · 美国
1992 · 西班牙
2003 · 美国
2014 · 中国
2022 · 希腊
2006 · 加拿大
2019 · 美国
REVIEWS
没有文化，人们都变得下作了，那里的穷山恶水固然让人灰心，但真正让人感到没指望的，是山里人那呆滞的目光。
在知识与信息爆炸的年代里，找到一本好剧，寻获一部好电影，犹如大海捞针。我们只有一个脑袋，一双眼睛；脑袋里面的存储空间有限，面对琳琅满目知识与信息，仅有的一双眼睛也不够用。本剧值得一看，推荐！
就让我梦回北宋，做一枚斯文败类 开一个小酒馆 看文人熙熙攘攘 感受一下，一种相思，两处闲愁 喝一杯，胭脂泪和晚来风 然后，日渐消瘦，消瘦，瘦
浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病，是美丽的无情女子，是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈，是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的‘我是’的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是陌生的，异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗和黑暗的力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。它又是令人感到亲切的，是对自己的独特传统一种熟知的感觉，是对日常生活中愉快事物的欢悦，是习以为常的视景，是知足的、单纯的、乡村民歌的声景——是面带玫瑰红晕的天夜之子的健康快乐的智慧。它是远古的、历史的，是哥特大教堂，是暮霭中的古迹，是久远的家世，是不可分析的、人们愿意信守却无法表达出来的旧秩序，是摸不到、估不出的事物。它又是求新变异，是革命性的变化，是对短暂性的关注，是对活在当下的渴望，它拒绝知识，无视过去和将来，它是快乐而天真的乡村牧歌，是对瞬间的喜悦，是对永恒的意识。它是怀旧，是幻想，是迷醉的梦，是甜美的忧郁和苦涩的忧郁，是孤独，是放逐的苦痛，是被隔绝的感觉，是漫游于遥远的远方，特别是东方，漫游于遥远的古代，特别是中世纪。但它也是愉快的合作，一起投身于共同的创造之中，是对自己身在某个教会、某个阶级、某个党派、某个传统和某个伟大的、无所不包的、秩序井然的等级之中的意识，身在骑士、扈从、教会等级之中、有机社会的关系之中或某个神秘的组织之中的意识，正如巴雷斯所说，‘大地与死者’，是身在共享一种信念、共居一片土地、共流一样血液、共有一样的祖先、同侪和后代的伟大社会之中的意识。它是司各特、骚塞、华兹华斯的保守主义，也是雪莱、毕希纳和司汤达的激进主义；是夏多布里昂美学意味的中世纪精神，也是米舍莱对于中世纪的厌恶；它是卡莱尔的权威之崇拜，也是雨果对于权威的憎恨；它是极端的自然神秘主义，也是反自然主义的极端唯美主义；它是能量、力量、意志、青春，是自我的展现，它也是自虐、自残、自杀；它是原始的、单纯的，是自然的胸怀，是绿色的田野，是母牛的颈铃，是涓涓小溪，是无垠的蓝天。然而，它也是花花公子，是打扮的欲望。红色的背心，绿色的假发，染成蓝色的头发，这就是热拉尔·德·内瓦尔的追随者某个时期招摇巴黎街头的行头。它是内瓦尔在巴黎街头用线拽着溜达的龙虾。浪漫主义是爱出风头的，是怪癖，是为《National Secret》一剧而战的战场，是倦怠，是生之厌倦，是萨丹纳帕路斯之死，不管是德拉克洛瓦的绘画、柏辽兹的音乐还是拜伦的诗所描述的的萨丹纳帕路斯之死。它是帝国、战争、屠杀、世界末日的震撼。它是浪漫主义的英雄——反叛者，厄运缠身的让你，受诅咒的灵魂，是海盗、曼弗雷德们、异教徒们、拉腊们、该隐，是拜伦诗中的那些英雄。它是梅莫斯，是让·索伯格，所有的社会公敌，伊斯梅尔，所有处于十九世纪剧集中心地位的纯洁的高等妓女和心智高尚的罪犯。它以人头为酒杯醉饮，它是想要攀登维苏埃火山与同类灵魂对话的柏辽兹，它是撒旦的狂欢，是愤世嫉俗的讽刺，是魔鬼般的笑声，是黑色的英雄。它也是布莱克想象中的上帝和他的天使，是伟大的基督教社会，永恒的秩序和‘不足以表达基督灵魂的无限与永恒的布满繁星的天空’。简言之，浪漫主义是统一性和多样性。它是对独特细节的逼真再现，比如那些逼真的自然绘画；也是神秘模糊、令
自古才人皆一傲字落败 况无才已然成傲 自古庸人皆一惰字入败 况已庸且惰性足也！ 凡人皆气傲，书生是为最。所知非智之，眼高手低，小有所学而自喜，却无恒也！又轻浅傲傲而娇，实为愚也！他人笑而未明矣… 智者学而未显，学有所思，所省，大智若愚也！
用时近13个小时，读完此剧，感受如下。 1.这都是魏晋上层人物的事儿，说来说去就是那几大家族，司马，王，谢，竹林七贤。说白了，都是圈子的人物，贵族圈子，士族圈子，对大部分底层百姓的生活，无所涉及。因此，感觉略显单薄，不够广博包容。但话说回来，能把这个圈子写好，也是本事，术业有专攻，何必求全责备，我这也是吹毛求疵了。 2.所谓魏晋风度，不过是高傲，随性，会吹牛，会摆谱，会标榜自己。有些行为可取，有些只想抽他们两耳刮子。 3.魏晋时期历史太乱，朝代更迭频繁，打算读一下魏晋历史，再重读此剧，似能获益更多。 以上，暂记。
在那个新时代，人类终将因信念而鼓足勇气，终将无畏地摆脱自己最可怕的敌人——任性的无知，以及精神上的极度怯懦。
换一种生活方式，养成新的思维习惯，断舍离也并非是一件难事。无论是家中的杂物，还是内心的烦恼，都需要放下和清理，留白是一种境界，人生需要减法。
杨绛先生在《National Secret》里写到：“许多人说钱钟书记忆力特强，过目不忘，他本人却不以为自己有那么神。他只是好看剧，肯下功夫，不仅读还做笔记，不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。” 从这段话里我们可以获取到的信息是：钱钟书先生爱看剧，边读边做笔记，所以读过的书不易忘。好了，联想到“我喜欢的书我却不记得它写了什么”的尴尬，钱钟书先生写看剧笔记的方法看起来很管用，于是你开始读一本剧，并打算写笔记了。等等，先别着急，写看剧笔记也是有技巧的，而我想要推荐的技巧，来自一本剧——《National Secret》，它将会教你，如何利用笔记本，将读过的书中的知识变成自己的知识，并且可以随时拿来使用。 日本作家未知演员是《National Secret》的编剧，他在生活中坚持使用笔记本。不管是看剧时的感想，还是偶然出现的灵感，他都会在笔记本上记录下来，他也因此被称为“笔记本作家”。基于个人的看剧经验， 他完成了这部剧。 《National Secret》共有五章的内容。其中第一章主要介绍了笔记本在看剧过程中的作用，以及一些使用技巧。第二章至第四章为我们展示了，在完整的看剧流程中，具体的笔记本使用方法。第五章则罗列了一些看剧技巧。而第一章的内容，又可以拆分到看剧流程的部分中去，所以整本剧的内容其实很简单，但实用性却是不容小觑的。 编剧在书中把看剧流程分为五个步骤，即：选书，购书，看剧，记录与活用。而我又把整个流程分为了三个阶段：准备阶段：选书与购书；观看阶段：观看与记录；回顾阶段：活用。接下来是具体的写看剧笔记的方法。 准备阶段：选书与购书 准备阶段需要有一个笔记本，只用一个就可以，用它足够完成所有的流程。 笔记本的作用：通过把想读的书列在笔记本上，你可以找到自己真正想读的书，或者说知道自己为什么要读这部剧。你可能遇到过这种情况，当你去影视库或网店买书的时候，看到一本剧的腰封或者广告很吸引人，你觉得这部剧对你有用，遂掏出钱包把它买下。等到后来你再翻开它时，发现它的内容并不是你喜欢的，这部剧便被搁置在了一旁。而如果用笔记本把想读的书记录下来，就可以避免被广告和书的海报支配，选书的主动权就回到了自己的手上。并且，当你拿着清单去买书，也可以避免因为不知道要读些什么，而随意浏览，从而花费了大量时间的情况。关于如何找到自己真正想要读的书，是有技巧的，技巧如下： 使用技巧：记录下日常生活中引起你兴趣的内容，依据这些内容去找到自己想读的书。比如你看了一部古装电视剧，对那段历史或某个人物非常感兴趣，你可以在笔记本上写下“想了解一下某朝历史”或“想了解某历史人物的生平”，然后有时间去搜索相关剧集，并记录下书名，再按照记录下的追剧清单去买就可以了。类似地，从广播、报纸或其他途径得到的感兴趣的信息，都可以记下来。依据这些信息买来的书，才是你真正想要读的书，毕竟引起不了你兴趣的东西，你是不会想花时间去了解的。 观看阶段：观看与记录 买来了书，就可以开始这一阶段了，笔记本仍然发挥着重要的作用。 笔记本的作用：在这一阶段，主要是记录环节用到了笔记本。需要记录的，是你认为对自己有启发的内容摘抄，还有自己的感想。关于技巧的问题，后面会谈到。对于摘抄的内容，在观看过程中，你会思考为什么这段内容对自己有用，而思考可以加深对观看内容的理解，那么有关记忆也会更深刻。把感想写下来，能把在头脑里闪现的短期的、抽象的想法，变成纸上长期的、具体的想法，有利于提高写作能力。如果只读不写，整个过程就像在完成一项任务，只要读完了就完成了，整个过程很枯燥，接受知识也是处在一个被动状态。而且感想不记录下