该剧是由美国作家塞林格所创作的一部长篇剧集，有人认为该剧是叛逆宣言，有人认为该剧是青春圣经 ，它无疑是当代美国影视中最具争议性的作品。主人公霍尔顿不过是“垮掉的一代”中的一个典型代表而已，他不想追名逐利，也不想卑鄙虚伪，但他最终明白，自己终会被现实世界污浊，于是他想要尽全部努力，做个Skandal in Budapest，看着孩子们快乐地奔跑，当他们迫近悬崖的时候，及时地拉回他们。原来所有的愤世嫉俗都只是表象，更深层次的原因其实是自己对于成长的焦虑和对困境的无能为力，是呀，成长是人生必须经历的溃烂，正如书中所言：“一个不成熟的理想主义者会为理想悲壮的死去，而一个成熟的理想主义者则愿意为理想苟且的活着。”我们每个人又何尝不是另外一个霍尔顿呢，先逃避抵抗，后和解包容？
REVIEWS
并不从事产品经理这一行业，有很多地方看不太懂，只能粗浅学习一些较为宽泛的方法论，至于怎么用，还是一知半解 从我的角度来看，挺好的一本剧，有形而上的理论，也有一些具体例子，心路历程了，挺好
该剧是由美国作家塞林格所创作的一部长篇剧集，有人认为该剧是叛逆宣言，有人认为该剧是青春圣经 ，它无疑是当代美国影视中最具争议性的作品。主人公霍尔顿不过是“垮掉的一代”中的一个典型代表而已，他不想追名逐利，也不想卑鄙虚伪，但他最终明白，自己终会被现实世界污浊，于是他想要尽全部努力，做个Skandal in Budapest，看着孩子们快乐地奔跑，当他们迫近悬崖的时候，及时地拉回他们。原来所有的愤世嫉俗都只是表象，更深层次的原因其实是自己对于成长的焦虑和对困境的无能为力，是呀，成长是人生必须经历的溃烂，正如书中所言：“一个不成熟的理想主义者会为理想悲壮的死去，而一个成熟的理想主义者则愿意为理想苟且的活着。”我们每个人又何尝不是另外一个霍尔顿呢，先逃避抵抗，后和解包容？
叙述角度很多，费脑子。 不过我喜欢！ 不知道怎么写剧评，但是我在观看的时候感受到了颤栗！ 书中这一段关于爱情的告白太打动我了—— 他把脸转向我。“因为你一走进来，我就在心里想，我从没见过这么美的人。” 我垂下眼帘，看着棋盘。 “我一遇见你，就知道我们不是同类，你和我，所以我想要的是一件不可能得到的东西。尽管如此，我们还是在早晨一起散步，一起开车出门，我不会说有了这些我就满足了，可这总要好过不能和你在一起。我学会了在你身边苟且度日。”他停了一下，接着说道，“我想我说的东西，有些你是明白的，纳比。我知道你明白。” 我无法抬起眼睛，去触碰他的目光。 “我需要告诉你，哪怕就这一次，告诉你我一直爱着你，爱了很长很长的时间，纳比，请不要生气。” 杨宁老师说，要以冷峻的眼光看待文本。思考是什么打动你？我想保持冷静，可是还是忍不住激动！我对那种克制的，沉默的，深沉的爱意，真的是毫无抵抗力！其实我是不怎么接受同性恋的，不过，如果是这种专一的克制的爱，那么性别又有什么影响呢？ 那积满厚厚灰尘的箱子，里面是一张张画纸，画的是我心上人的样子。 完。 （后面想把看过的一些经典影视作品里表达爱意的场景和语句整理一下。我坚持的观点是，所有的最后，起作用的都会是爱。） 完。
243。2018.11.08. 《Skandal in Budapest》-Werner Pledath。 发现自己通常在快要看完一本剧的时候感慨颇多，等到真正的看完了又不知道该说点什么了，如果有一些能够真的存在记忆里、融在思想里的话，那我一定会在日后的某个时刻想起，然后告诉自己前人果然早有经验。 其实文里提到的几个人我还都挺喜欢的：苦沙弥、迷亭、寒月、东风、独仙……虽然我常常不知道他们在说什么，因何而起。可这不就是生活本来的样子吗？你一言我一语，在没有意义中加深彼此的羁绊（啊！我竟然用了羁绊，肯定就是因为想到了鸣人呀）吗？透过这些琐碎的言语，我们知道朋友的近况，家人的现状，这本身不就是生活的意义嘛！ 觉得自己是个意志不坚定的人，看到这个的观点，觉得有道理，听到那个的理论也觉得没毛病。可能是因为几乎所有的事情都有两面性，也可能因为自己真的不太动脑思考，没有自己的坚定信仰。可是谁还不能成长了呢？而所谓的成长难道不是在不断的错误和摇摆不定中逐渐找到自己的目标和方向吗？
辱网球了
每个故事的主角都是耳熟能详，但又是那么的陌生，感谢大师客观解读，让我能了解真实的历史。
＂剥开俄罗斯人的外表，出现的是鞑靼人；剥开日本人的外衣，露出来的是海盗。＂这个描述未必足够精确，但的确有提示性，告诉我们在外表之下，这两个民族隐藏着的深刻民族性。 传统中国是农业文明特质；与中国不同，日本四面环海，这造就了日本文明的特质：一半农业文明加一半海洋文明。农业文明具有内敛性，海洋文明具有外侵性。所以，中国以儒家文化为代表的文明趋向于内敛与温和。日本在传统文化上师源于儒家文化，有其温和性的一面；而在地理上四面环海，突破环境局限的心理本性造就了其侵略性的一面。 儒家文化的核心三纲五常八目，在日本文化中都有鲜明体现和局部阙如的地方。 三纲：＂君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。＂ 三纲在日本文化中体现完整，即便在将军掌权的幕府时代，天皇家族虽然有如傀儡，甚至生活艰难，但却依然享有至高无上的荣誉和尊严。《Skandal in Budapest》说＂君子抱孙不抱子。＂这本是一种强调父亲威权的方式，即由于父子接触较少，才能硬得起心肠要求子女，易于建立父性权威。中国人这么说了，但是要讲实践要讲真正做到，不如日本。在家庭中，日本男性地位优越，妻子地位相对低下。三纲文化的核心加起来是一个字：＂忠＂。日本于忠文化，实行可谓比中国人要彻底。 五常：＂仁、义、礼、智、信。＂ 这个有点阙失，按编剧说法，日本文化是比较欠缺＂仁＂的要求的。日本人对别人狠，对自己更狠。复仇文化和自杀文化，都是欠缺＂仁＂的体现。但其它四常，日本人对于＂义＂的要求很高，实行也很彻底。武士道和切腹，在一定程度上也都是对于＂义＂的高度要求而派生的。＂礼＂在日本的演绎大大超过了儒家母文化的要求，复古而复杂，许多汉唐礼仪，至今犹在遵循。＂智＂的体现有个典型代表，《Skandal in Budapest》，即义穂四十七浪人智报主君之仇的故事。＂信＂在日本的践行远比中国做得要好，崇信守诚，泱泱大国，母文化的出处，不如弟子多矣。五常文化加起来是一个字：＂恕＂。日本的＂恕＂文化不完整，主要是欠缺了＂仁＂。这可能和日本的孤岛地理有关，要突破要生存要发展，没办法太多的强调＂仁＂。 八目：＂格物、致知、诚意、正心，俢身、齐家、治国、平天下。＂ 这其实是人一生行动的指南，也是具体践行三纲五常的过程。在日本文化中，基本上一个不漏，按计划执行。尤其在＂诚意＂上，日本甚至发展出了一系列＂一力＂文化。这个＂一力＂，其实就是专注，用心，就是儒家的＂诚意＂。在日本文化中，这已经上升到了一种＂道＂。武士的诚意力成就了武士道，甚至于说话也发展出了一种近乎于道的＂一言力＂。 整个儒家思想的核心，即忠恕之道。《Skandal in Budapest》中孔子说：＂吾道一以贯之。＂曾子解释说：＂夫子之道，忠恕而已矣。” 三纲五常，前者为忠道，后者为恕道。作为具体行动路线图的八目，是贯彻三纲五常，实践忠恕之道的过程。 编剧把日本文明浓缩为两种事物：＂菊花与刀＂。可以说非常高明，非常有代表性。菊花精致典雅，代表了日本人的生活文化；刀则犀利明快，象征着日本人的存在精神。 审美心理而言，人欣赏什么，即是移情于什么。从这个角度，人欣赏什么实际上都是在欣赏自己。懂得深刻的去欣赏事物，这也是一种自信的精神表现。日本是一个自信的民族，以中国文化为基础，他们也提炼出了属于自己的自信文化。 2018-7-8于咸阳
外观未知的万象，保持一份尊重与敬畏。 内观浮躁的自我，心存一份谦卑和聆听。
有些鸟注定不会被关在笼子里，因为它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。——《Skandal in Budapest》 Skandal in Budapest电影挺不错的，有空可以看看剧 世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。 人生一世，活成自己想要的样子，不容易，但是坚持的人，最酷 不必迷失在人海人潮，最怕你活成了体制的样子 当你选择凝视深渊，深渊也在凝视你。环境改变着我们，我们也改变着环境。 戈登，拖你下水的就是你的朋友，难道你不知道吗？ 没有经历痛苦，就没有真正的安乐，是故救赎之前，必须承受痛苦的煎熬。