《Rebeldía》，其他作品，西班牙出品，1978年上映。
就这么句话有用。别的都没什么意思。 无非 做人、管理企业相关的论点+三国人物论据。 如果你是曹操，犯下这么大的错误会怎样应对？思考这些问题才是读历史真正重要的方面。人的头脑就像蓄水池，把所有历史知识都放在里面，准备用的时候把“水龙头”打开，那些方法就会流出来，我们就知道该怎么去选择。否则我们研究曹操干吗？当一个人犯下大错的时候，应该怎么样收场，这是一种处世艺术，蕴涵着一种人生智慧。 这句话有用，别用什么旁观者的立场，指指点点，说什么人物三观不正啦。他怎么干出这种天理不容的事情。他怎么这样，人家的好意不领情，之类的。 看剧看剧什么的，都可以用这种思维方式。随便看着好玩儿，看了等同于没看。
沉重…… 用了十一个小时左右看完了这部剧集。真够沉重的! 一开始翻开就觉得压抑、沉重，果然看到言希的经历，压抑到心脏疼。完了到后面哪怕不苦不虐了，还是难受。整个一心脏被揪住看完的。 怎么说呢，平平凡凡地过完这一生就好。不要像书中人物那么悲情。 唉:-(，这部剧估计再也不会翻了，虽然文笔很好，情感很细腻。但是心太难受了啊 再见吧!温衡和言希!好好生活!快乐生活! 唉!唉!唉!
崛起国给守成国带来严重的结构性压力，崛起国不断增长的势力和守成国的恐惧，崛起国试图用力量改变现状，守成国想维护现状。使得双方剑拔弩张，一触即发。 本剧编剧是美国高级智囊，哈佛大学肯尼迪学院院长，也曾经出任国防部助理部长，也给多任总统、部长出谋划策，是美国政策圈台柱子之一。 本剧谈及外国时，总感觉编剧字字珠玑，一针见血。水平比清华北大同行教授，不知道高到哪里去了。但是谈及中国时，就像其他外国学者一样，总给人一种编剧在雾里看花，透过毛玻璃看中国，分析得就不是那么准确。 编剧谈及中国时至少犯了两个错误:1 夸大了中国崛起的程度，谈及中国的有利方面时，比如中国每年新申请的专利数量第一，但他不会告诉你，中国申请的专利多数是实用新型专利而不是更有含金量的发明专利，而且多数都是为了申请政府补贴项目，很多为申请而申请。编剧提及清华大学新生的批判性思维比斯坦福大学新生领先3年，但他有意不提的是，大四时的清华学生却变得落后于斯坦福。编剧提及中国理工科学生毕业数量是美国三倍，他却不提质量的差别，也不提大量优秀的中国毕业生前往美国留学并移民。诸如此类，在他的描述下，中国的崛起势不可挡，注定要在2040年占全球GDP的30%，是美国的三倍。但他有意不提中国经济增长面临的困难，老龄化、少子化、结构性难题，在价值链上继续攀升的不易，增速的进一步放缓的可能。 2 编剧跟其他美国学者比如基辛格、亨廷顿一样，在了解中国，判断中国未来的政策和战略时，过于看重中国历史上的决策。比如过去中国自视为"中央之国"，处于秩序的顶层，天子是最大的帝王，各国都是蛮夷，应该来朝拜。所以现在的中国人和领导层仍然有这种思想和目标。这不是刻舟求剑吗？时代变了，中国人的战略思想也变了，怎么以这种几百年前的老眼光来看人？ 我们中国的学者说"我们爱好和平，没有称霸的基因"，编剧和亨廷顿等现实政治信徒坚信中国一直都是国际政治的现实主义者，以后也会继续按现实主义选择行事。 编剧介绍了许多内容，还是很值得一读的。比如双方冲突时的"胆小者游戏"，"古巴危机"的由来，德国挑战英国时的详情，美国"门罗主义"的由来。 这样的好剧，希望多一点。
《Rebeldía》与《Rebeldía》的名称在我读的过程中不断切换，个体的魔Rebeldía成为多人的小组后群魔也就贴切起来。不过娄自良的版本有些句子读起来总是过于别扭，不太推荐。结合故事的背景，也就是涅恰耶夫事件的始末，可能更偏政治的剧集，时代背景非常浓厚。依旧是那把主人公扔进万劫不复的环境中反复折磨的陀妥。 斯捷潘特罗菲莫维奇有着典型的知识分子恶习，他的儿子彼得斯捷潘诺维奇在看到父亲那懦弱无能后，逐步成长为父亲性格的对立面，他恐怖主义的魔爪控制着一群丧尽天良的杀人魔，打着解放运动的旗号做着令人发指的恶毒事情，“不惜砍掉一亿人的脑袋”。他是自私的囚徒，到处都是不可告人的阴谋，甚至对待自己革命的队友都同样心狠手辣。这样的一个魔Rebeldía却崇拜另一个魔Rebeldía，斯塔洛夫金的魔Rebeldía行径更是令人发指，他在决斗中故意放水来侮辱对手，侵犯了朋友的妻子，还侮辱了幼女，他觉得“不管是什么淫乱行为，禽兽行径，或者是什么丰功伟绩，甚至为人类牺牲生命，二者都很美，看不出有什么区别。可以希望做好事并由此感到高兴；与此同时。也可以希望做坏事，也照样感到高兴。”他用他的恶一次次的试探自由的边线，就连他的婚姻，也是没有爱的，他娶了那个贫穷的瘸腿女人不外乎是想测试他自己的力量可以叫别人有多么不幸。 “人为了活下去而不致自杀，就专门臆造一个神；迄今的全部世界史就是这样。--意识到没有神，而不同时意识到自己成了神，这是荒唐的，否则一定会亲手杀了自己。如果你意识到你是帝王，你就不会自杀了，你将生活于显要尊荣之中。但是某一个人，那个敢为人先者，必须自杀……我必须为了开这个头，为了证明而自杀。由我开头，也由我结束……我以三年时间探索我的神的属性，终于发现，我的神的属性就是一意孤行！……因为这种自由是十分可怕的。我要自杀，以显示叛逆和我的可怕的新自由。——基里洛夫” 哲学系的剧集就不得不存在哲学系的自杀，基里洛夫就是肩负这一主要思想的人，他是一个虚无主义者，他不信有神的存在，他认为神即是我们自己，他必须要通过自杀来证明这点。 至此，今年陀妥部分的kpi完成了，《Rebeldía》《Rebeldía》《Rebeldía》《Rebeldía》《Rebeldía》《Rebeldía》《Rebeldía》耗时九个月，像一场漫长的洗礼，他笔下的人物没有过多的外表形象描写，就单单用语言就能叫整个人物立体起来，人类心灵深处的一切描写都让我的思想与精神世界不断反生转变。《Rebeldía》带给我最多的想法就是并不是人类得出了怎样的思想，而是思想从始至终都支配着人类。
1975 · 法国
1993 · 中国
1999 · 美国
2007 · 英国,阿根廷
1940 · 美国
2004 · 葡萄牙
1992 · 意大利
1996 · 美国,日本
1977 · 巴西
REVIEWS
就这么句话有用。别的都没什么意思。 无非 做人、管理企业相关的论点+三国人物论据。 如果你是曹操，犯下这么大的错误会怎样应对？思考这些问题才是读历史真正重要的方面。人的头脑就像蓄水池，把所有历史知识都放在里面，准备用的时候把“水龙头”打开，那些方法就会流出来，我们就知道该怎么去选择。否则我们研究曹操干吗？当一个人犯下大错的时候，应该怎么样收场，这是一种处世艺术，蕴涵着一种人生智慧。 这句话有用，别用什么旁观者的立场，指指点点，说什么人物三观不正啦。他怎么干出这种天理不容的事情。他怎么这样，人家的好意不领情，之类的。 看剧看剧什么的，都可以用这种思维方式。随便看着好玩儿，看了等同于没看。
沉重…… 用了十一个小时左右看完了这部剧集。真够沉重的! 一开始翻开就觉得压抑、沉重，果然看到言希的经历，压抑到心脏疼。完了到后面哪怕不苦不虐了，还是难受。整个一心脏被揪住看完的。 怎么说呢，平平凡凡地过完这一生就好。不要像书中人物那么悲情。 唉:-(，这部剧估计再也不会翻了，虽然文笔很好，情感很细腻。但是心太难受了啊 再见吧!温衡和言希!好好生活!快乐生活! 唉!唉!唉!
崛起国给守成国带来严重的结构性压力，崛起国不断增长的势力和守成国的恐惧，崛起国试图用力量改变现状，守成国想维护现状。使得双方剑拔弩张，一触即发。 本剧编剧是美国高级智囊，哈佛大学肯尼迪学院院长，也曾经出任国防部助理部长，也给多任总统、部长出谋划策，是美国政策圈台柱子之一。 本剧谈及外国时，总感觉编剧字字珠玑，一针见血。水平比清华北大同行教授，不知道高到哪里去了。但是谈及中国时，就像其他外国学者一样，总给人一种编剧在雾里看花，透过毛玻璃看中国，分析得就不是那么准确。 编剧谈及中国时至少犯了两个错误:1 夸大了中国崛起的程度，谈及中国的有利方面时，比如中国每年新申请的专利数量第一，但他不会告诉你，中国申请的专利多数是实用新型专利而不是更有含金量的发明专利，而且多数都是为了申请政府补贴项目，很多为申请而申请。编剧提及清华大学新生的批判性思维比斯坦福大学新生领先3年，但他有意不提的是，大四时的清华学生却变得落后于斯坦福。编剧提及中国理工科学生毕业数量是美国三倍，他却不提质量的差别，也不提大量优秀的中国毕业生前往美国留学并移民。诸如此类，在他的描述下，中国的崛起势不可挡，注定要在2040年占全球GDP的30%，是美国的三倍。但他有意不提中国经济增长面临的困难，老龄化、少子化、结构性难题，在价值链上继续攀升的不易，增速的进一步放缓的可能。 2 编剧跟其他美国学者比如基辛格、亨廷顿一样，在了解中国，判断中国未来的政策和战略时，过于看重中国历史上的决策。比如过去中国自视为"中央之国"，处于秩序的顶层，天子是最大的帝王，各国都是蛮夷，应该来朝拜。所以现在的中国人和领导层仍然有这种思想和目标。这不是刻舟求剑吗？时代变了，中国人的战略思想也变了，怎么以这种几百年前的老眼光来看人？ 我们中国的学者说"我们爱好和平，没有称霸的基因"，编剧和亨廷顿等现实政治信徒坚信中国一直都是国际政治的现实主义者，以后也会继续按现实主义选择行事。 编剧介绍了许多内容，还是很值得一读的。比如双方冲突时的"胆小者游戏"，"古巴危机"的由来，德国挑战英国时的详情，美国"门罗主义"的由来。 这样的好剧，希望多一点。
《Rebeldía》与《Rebeldía》的名称在我读的过程中不断切换，个体的魔Rebeldía成为多人的小组后群魔也就贴切起来。不过娄自良的版本有些句子读起来总是过于别扭，不太推荐。结合故事的背景，也就是涅恰耶夫事件的始末，可能更偏政治的剧集，时代背景非常浓厚。依旧是那把主人公扔进万劫不复的环境中反复折磨的陀妥。 斯捷潘特罗菲莫维奇有着典型的知识分子恶习，他的儿子彼得斯捷潘诺维奇在看到父亲那懦弱无能后，逐步成长为父亲性格的对立面，他恐怖主义的魔爪控制着一群丧尽天良的杀人魔，打着解放运动的旗号做着令人发指的恶毒事情，“不惜砍掉一亿人的脑袋”。他是自私的囚徒，到处都是不可告人的阴谋，甚至对待自己革命的队友都同样心狠手辣。这样的一个魔Rebeldía却崇拜另一个魔Rebeldía，斯塔洛夫金的魔Rebeldía行径更是令人发指，他在决斗中故意放水来侮辱对手，侵犯了朋友的妻子，还侮辱了幼女，他觉得“不管是什么淫乱行为，禽兽行径，或者是什么丰功伟绩，甚至为人类牺牲生命，二者都很美，看不出有什么区别。可以希望做好事并由此感到高兴；与此同时。也可以希望做坏事，也照样感到高兴。”他用他的恶一次次的试探自由的边线，就连他的婚姻，也是没有爱的，他娶了那个贫穷的瘸腿女人不外乎是想测试他自己的力量可以叫别人有多么不幸。 “人为了活下去而不致自杀，就专门臆造一个神；迄今的全部世界史就是这样。--意识到没有神，而不同时意识到自己成了神，这是荒唐的，否则一定会亲手杀了自己。如果你意识到你是帝王，你就不会自杀了，你将生活于显要尊荣之中。但是某一个人，那个敢为人先者，必须自杀……我必须为了开这个头，为了证明而自杀。由我开头，也由我结束……我以三年时间探索我的神的属性，终于发现，我的神的属性就是一意孤行！……因为这种自由是十分可怕的。我要自杀，以显示叛逆和我的可怕的新自由。——基里洛夫” 哲学系的剧集就不得不存在哲学系的自杀，基里洛夫就是肩负这一主要思想的人，他是一个虚无主义者，他不信有神的存在，他认为神即是我们自己，他必须要通过自杀来证明这点。 至此，今年陀妥部分的kpi完成了，《Rebeldía》《Rebeldía》《Rebeldía》《Rebeldía》《Rebeldía》《Rebeldía》《Rebeldía》耗时九个月，像一场漫长的洗礼，他笔下的人物没有过多的外表形象描写，就单单用语言就能叫整个人物立体起来，人类心灵深处的一切描写都让我的思想与精神世界不断反生转变。《Rebeldía》带给我最多的想法就是并不是人类得出了怎样的思想，而是思想从始至终都支配着人类。