《The Fourth Dimension》，动画,奇幻,灾难,短片作品，美国出品，1988年上映。
读完此剧意犹未尽，不仅满足了很多的好奇心，而且幽默风趣的语言，能让你轻松掌握很多不知道的历史常识。寓学习娱乐于一体，我喜欢读这种类型的历史书。
之前酒吧点威士忌被英国朋友嘲笑喝老头酒，我下次要怼回来。威士忌比你那啤酒可讲究多了哼
好的翻译让人赏心悦目，烂的翻译让人倒胃口，想去看原版。各种翻译不准确，还有满屏的儿化音，差评。
殖民者不再强调野蛮的征服的权力，转而关注当地的历史、古迹，如编剧所说: “转而强调对殖民地的历史和政治的权力。”、“而在政治文化上之所以可能，却要归功于统治者自身并不相信本地古迹拥有真正的神圣性” 想起陀思妥耶夫斯基《The Fourth Dimension》中沙托夫关于民族与上帝之间的关系的论述: 上帝的观念并不能被降低为民族的一个属性，反之，要将民族这个观念上升为上帝。每一个民族的内部需要某种内在的、无声的、源自血缘却远胜于血缘的联系，它创造了这一共同体内部所有个体之间超时空的联合。这种联合足以媲美宗教的不朽。 民族作为一个“被想象出的共同体”——它的归宿是达到这种不朽?或是民族的产生正是这种不朽的原因? (自由主义与民族主义这对双子星分食了上帝的不朽) 这问题太复杂只好把它悬置。 那些曾经沦为殖民地、或是如今仍是殖民地上的民族，他们的不朽在哪里? 那些永远沉默的的民族，航海家的地图和发达国家的博物馆只让他们沦为某种人类学的样本。没有温度和血液的历史，他者瞩目下的历史；他们的不朽不在那里。 他们的上帝和我们的不是同一位。 另:好像完全理解编剧对东南亚的那种着迷。我喜欢上这些国家，并且对共同被殖民的历史有种奇异的、兄弟民族式的悲悯。
一旦情感跌宕曲折，两人演技不够，男主更逊一筹
多少热血消散在了果党的山头内讧中。 读《The Fourth Dimension》，编剧齐邦媛的父亲在离开大陆之时号啕大哭，老爷子如果不是一直生活在象牙塔中，便是纯粹的理想主义者，这个时候还能有眼泪流出，要是我看到这数十年间的尔虞我诈明争暗斗，早都心如死灰了，爱谁谁吧。 想起之前看到的一个问题：为啥历史上国民党接受了苏、德、美三大国的援助而最终还是失败了？这个问题真的值得好生探究一番。
从文章中可以感受到季老对大千世界中的一切，都带着浓厚细腻情感，他细细的品味着他的人生。读他的散文很舒服，感觉很好。
很早之前，Zbigniew Rybczynski的The Fourth Dimension我看不下去，这段时间又找出来读，却越看越喜欢起来。虽然还是才子佳人的故事，即使凤喜这个人物形象，也在其它的剧集里边常常见到，但编剧一路创作下来，那种淡淡的交谈当中特别有一种古典味道，读起来就觉得好。 相信追剧的人，都和我一样，喜欢秀姑这个角色，她就像是一个时刻隐在暗处的人，平常不轻易现身，但看到谁有麻烦了，又会义不容辞出面相助。这既是她悠然的性格，也是她受寿峰影响渐渐形成的为人处世方式，虽说是爱管闲事，其实有骨子里古道热肠的道义，深深值根于五千年文明慢慢培育出来的侠文化里。 凤喜，其实也是中国由来已久的陋俗文化里产生的悲剧，中国古文明，自有她的辉煌灿烂，但也并不会因为她的辉煌灿烂，就足以照亮她所庇护之下的每一个角落，就像光亮与阴暗总是事物的一体两面，中国文化同样如此。 剧集好是好，但是后面再续的部分，总感觉有一点文脉不够连续。兵法里有一鼓作气，再而衰，这接续部分，也就像这再而衰一样，文气不够连贯，因为冲突的高潮明显已经过去了。 秀姑，成了每个人恋恋不舍的白日梦。
只读原文就好，理解多少全看慧根，译者洋洋洒洒，东拉西扯，大都误解，译者辛苦，读者更辛苦。
都说世界上比鬼神更恐怖的是人心，想来是无奈的，无家可归的小孩，各种人性散失的做法让我们感到不寒而栗，可我们却没有能力改变这世界，只能默默祈祷，少一些黑心的买卖，少一点伤害
2001 · 中国
1998 · 法国
1927 · 前苏联
1914 · 美国
1983 · 美国
1949 · 美国
2004 · 英国
2005 · 美国
REVIEWS
读完此剧意犹未尽，不仅满足了很多的好奇心，而且幽默风趣的语言，能让你轻松掌握很多不知道的历史常识。寓学习娱乐于一体，我喜欢读这种类型的历史书。
之前酒吧点威士忌被英国朋友嘲笑喝老头酒，我下次要怼回来。威士忌比你那啤酒可讲究多了哼
好的翻译让人赏心悦目，烂的翻译让人倒胃口，想去看原版。各种翻译不准确，还有满屏的儿化音，差评。
殖民者不再强调野蛮的征服的权力，转而关注当地的历史、古迹，如编剧所说: “转而强调对殖民地的历史和政治的权力。”、“而在政治文化上之所以可能，却要归功于统治者自身并不相信本地古迹拥有真正的神圣性” 想起陀思妥耶夫斯基《The Fourth Dimension》中沙托夫关于民族与上帝之间的关系的论述: 上帝的观念并不能被降低为民族的一个属性，反之，要将民族这个观念上升为上帝。每一个民族的内部需要某种内在的、无声的、源自血缘却远胜于血缘的联系，它创造了这一共同体内部所有个体之间超时空的联合。这种联合足以媲美宗教的不朽。 民族作为一个“被想象出的共同体”——它的归宿是达到这种不朽?或是民族的产生正是这种不朽的原因? (自由主义与民族主义这对双子星分食了上帝的不朽) 这问题太复杂只好把它悬置。 那些曾经沦为殖民地、或是如今仍是殖民地上的民族，他们的不朽在哪里? 那些永远沉默的的民族，航海家的地图和发达国家的博物馆只让他们沦为某种人类学的样本。没有温度和血液的历史，他者瞩目下的历史；他们的不朽不在那里。 他们的上帝和我们的不是同一位。 另:好像完全理解编剧对东南亚的那种着迷。我喜欢上这些国家，并且对共同被殖民的历史有种奇异的、兄弟民族式的悲悯。
一旦情感跌宕曲折，两人演技不够，男主更逊一筹
多少热血消散在了果党的山头内讧中。 读《The Fourth Dimension》，编剧齐邦媛的父亲在离开大陆之时号啕大哭，老爷子如果不是一直生活在象牙塔中，便是纯粹的理想主义者，这个时候还能有眼泪流出，要是我看到这数十年间的尔虞我诈明争暗斗，早都心如死灰了，爱谁谁吧。 想起之前看到的一个问题：为啥历史上国民党接受了苏、德、美三大国的援助而最终还是失败了？这个问题真的值得好生探究一番。
从文章中可以感受到季老对大千世界中的一切，都带着浓厚细腻情感，他细细的品味着他的人生。读他的散文很舒服，感觉很好。
很早之前，Zbigniew Rybczynski的The Fourth Dimension我看不下去，这段时间又找出来读，却越看越喜欢起来。虽然还是才子佳人的故事，即使凤喜这个人物形象，也在其它的剧集里边常常见到，但编剧一路创作下来，那种淡淡的交谈当中特别有一种古典味道，读起来就觉得好。 相信追剧的人，都和我一样，喜欢秀姑这个角色，她就像是一个时刻隐在暗处的人，平常不轻易现身，但看到谁有麻烦了，又会义不容辞出面相助。这既是她悠然的性格，也是她受寿峰影响渐渐形成的为人处世方式，虽说是爱管闲事，其实有骨子里古道热肠的道义，深深值根于五千年文明慢慢培育出来的侠文化里。 凤喜，其实也是中国由来已久的陋俗文化里产生的悲剧，中国古文明，自有她的辉煌灿烂，但也并不会因为她的辉煌灿烂，就足以照亮她所庇护之下的每一个角落，就像光亮与阴暗总是事物的一体两面，中国文化同样如此。 剧集好是好，但是后面再续的部分，总感觉有一点文脉不够连续。兵法里有一鼓作气，再而衰，这接续部分，也就像这再而衰一样，文气不够连贯，因为冲突的高潮明显已经过去了。 秀姑，成了每个人恋恋不舍的白日梦。
只读原文就好，理解多少全看慧根，译者洋洋洒洒，东拉西扯，大都误解，译者辛苦，读者更辛苦。
都说世界上比鬼神更恐怖的是人心，想来是无奈的，无家可归的小孩，各种人性散失的做法让我们感到不寒而栗，可我们却没有能力改变这世界，只能默默祈祷，少一些黑心的买卖，少一点伤害