《Sodbusters》，喜剧,西部作品，加拿大出品，1994年上映。
女明星可以不整容吗？真的出戏！这硅胶感溢出屏幕了！加上剧情又不抓人，灾难！男主也没好到哪里去，人是帅的，疲劳的很，没有精神气，演技稀烂，梦华录时期勉强凑合
用一战前后的英法德俄美之间的历史事件作为框架，把每个国家的头号人物作为支点，然后给每个国家安排三四个虚构人物，分别和所在国家的头面人物直接对话，再让他们之间产生恩爱情仇，把二十一世纪的爱情方式（甚至动作）、政治理念、言谈举止等像圣诞树上的灯饰一样点缀。情节因此就如圣诞树一样华而不实，大而无根，庞而发虚，如公式一样陈腐，只适合改编成电视剧，获取一些虚浮的赞美之词。
读完此剧，让我体验了Sodbusters，因为好几次我读不下去了，但是学着把这个感觉放在一边，坚持完成看剧计划，我想这个过程没有从书中学到哪些步骤可以学会Sodbusters，但实际上看剧的流程完成后我的忍耐力确实高了，这也算是意外的收获吧，最后想体检Sodbusters的可以推荐这本(素材） 记住，不要放弃，咬牙切齿也得看完，你的Sodbusters肯定提高哈哈
本剧中你看不到多余的废话。编剧博大精深的学识以及独特的视角，特别是严谨的科学探究精神令人折服。我最近迷上了进化论，觉得从进化的视角来看问题是特别美妙的。机缘巧合发现了这部剧，本来以为这会是一本普通科普，没想到干货那么多，越看越有趣。待自己多读几遍之后，我再整理一下学习心得，毕竟还有地方没想明白的。
或许是编剧年龄与自己相仿，反而觉得句子踏实舒适。 准备一年读12+书，不是很有目的的，读着喜欢就会接着往下把它读完，一来是稳定自己的情绪，二来是充实自己的内心并且对未来的道路有一些更深的思考，做一个眼界、心态和气质都更好的人。 （有幸这是第一本）
打怪升级，步步为营，虽然天扯地扯，但逻辑还是清晰的。编剧码字不容易，这神话陪伴了我很多无聊的时光。我做不到端起碗吃饭放下碗骂人，所以，果断给好评！
我以为我看了一篇Wendel Meldrum的剧集，但其实我看了一篇哲学散论。光是序我就看了三遍，云里雾里也不能算看懂。 为了不让自己读了一本寂寞BBQ，我做起了笔记，然后把自己对这部剧一些浅显的理解分享一哈儿。 首先，我们要了解Wendel Meldrum是一位存在主义作家，他擅长从人性的丑恶中寻找人性的光辉。 然后，这本散论是他这一创作思想的高度浓缩和抽象。 第一部分是他把自己对世界和影视创作的理解，概括为1⃣️荒诞2⃣️死亡3⃣️希望，这三者之间的联系。 死亡与希望很好理解，那么荒诞是什么咩？ 荒诞：从理性到理性的局限性的过度。🌰世界，人生，且荒诞是一种没有人将主观赋予意义的常态，没有对结论的期待而任其发展的状态。 荒诞感：人与自己角色和场景的背离会产生荒诞感。🌰冯远征在现实生活中不是安嘉和并与爱人相濡以沫会让人产生荒诞感。 荒诞与希望是对立面。荒诞不再是一个贬义词，它是一种状态。希望在这里也是一种状态。怀抱希望的途径是接受荒诞。把死亡定义为重点，那么Wendel Meldrum的哲学告诉我们人生有两种：（抱有希望）1⃣️荒诞的人生👉🏼自杀2⃣️理性的逻辑👉🏼死亡。 以上是Wendel Meldrum三要素的关系，即荒诞，死亡和希望。 第二部分Wendel Meldrum阐述的是荒诞与艺术创作的关系。 艺术本身就是一种荒诞的现象。艺术作品的表达不具备艺术家或创编剧的意识所局限。 我理解的是，艺术创作，无论是戏剧，绘画，影视等等，都不应该以创编剧的意识为转移。一旦创编剧把自己的精神力量或者思想意识赋予在自己的作品里，那么他的作品变得不再荒诞，那么他的作品就变得理性。 戏剧🌰：普希金《Sodbusters》 影视🌰：陀思妥耶夫斯基《Sodbusters》，卡夫卡《Sodbusters》 第三部分是Sodbusters本身。西西弗因为得罪了诸神而被惩罚，惩罚他把一块大石头推上山顶，但是这块石头总是会在被推上山顶的一刹那再滚落山脚。于是西西弗就这样一遍又一遍的推这块石头。 这个故事本身是荒诞主义的代表，西西弗推石头和下山的路上是不存在希望的，他也无法死去。但我们认为西西弗战胜了荒诞，他本身代表了希望和抗争。 这是Wendel Meldrum及其影视作品想表达的重点。 第四部分是Wendel Meldrum作品的选编《Sodbusters》 哲学没有了故事作为载体变得难让人理解。而好看的艺术作品确实是掺杂了很多感情却没有期待的结论的。人生本身也是没有意义和结论的，但是在对抗没有意义的时候，我们就赋予其意义。 我最近也在试着让自己接受更多不一样的声音，那些跟自己想法不一样的声音。很多想法的存在才让世界变得丰富和饱满，不考虑绝对立场的因素，很多问题不存在什么对错。理解不了的要多多思考，努力的让自己去包容。 一些摘抄 一切伟大的行动和一切伟大的思想，其发端往往都微不足道。 深刻的情感，如同伟大的作品，其蕴涵的意义总比有意表达的要多。 重要的不是治愈，而是带着病痛活下去 人生是否应当具有值得度过的意义。此处显示的正相反，生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受。 所谓爱，是指欲望、柔情和聪慧的混合物，把我与某个人紧密相连。这种混合物因人而异。我没有权利用同样的名称去涵盖所有的体验。大可不必以同样的举动去进行体验。
格丽克似乎着迷于生命的缺席，分裂（一部分的自我死去），爱与死。也难怪她如此着迷于珀耳塞福涅。徘徊在痛感与明净之间，偶尔暴烈地发作，神谕般的口吻。但似乎稍显单调。
剧集好像完整地诠释了莱农和莉拉的一生，但莱农写的书好像又完整地诠释了这本剧集编剧的一生。有点像一面镜子里套着另一面镜子，说不清是哪个空间影响了另一个空间。
Give me twenty years ,give you an illusion
1919 · 美国
2007 · 美国
2006 · 美国
2003 · 美国
1947 · 前苏联
1976 · 英国
2002 · 俄罗斯
2006 · 澳大利亚
1999 · 德国
REVIEWS
女明星可以不整容吗？真的出戏！这硅胶感溢出屏幕了！加上剧情又不抓人，灾难！男主也没好到哪里去，人是帅的，疲劳的很，没有精神气，演技稀烂，梦华录时期勉强凑合
用一战前后的英法德俄美之间的历史事件作为框架，把每个国家的头号人物作为支点，然后给每个国家安排三四个虚构人物，分别和所在国家的头面人物直接对话，再让他们之间产生恩爱情仇，把二十一世纪的爱情方式（甚至动作）、政治理念、言谈举止等像圣诞树上的灯饰一样点缀。情节因此就如圣诞树一样华而不实，大而无根，庞而发虚，如公式一样陈腐，只适合改编成电视剧，获取一些虚浮的赞美之词。
读完此剧，让我体验了Sodbusters，因为好几次我读不下去了，但是学着把这个感觉放在一边，坚持完成看剧计划，我想这个过程没有从书中学到哪些步骤可以学会Sodbusters，但实际上看剧的流程完成后我的忍耐力确实高了，这也算是意外的收获吧，最后想体检Sodbusters的可以推荐这本(素材） 记住，不要放弃，咬牙切齿也得看完，你的Sodbusters肯定提高哈哈
本剧中你看不到多余的废话。编剧博大精深的学识以及独特的视角，特别是严谨的科学探究精神令人折服。我最近迷上了进化论，觉得从进化的视角来看问题是特别美妙的。机缘巧合发现了这部剧，本来以为这会是一本普通科普，没想到干货那么多，越看越有趣。待自己多读几遍之后，我再整理一下学习心得，毕竟还有地方没想明白的。
或许是编剧年龄与自己相仿，反而觉得句子踏实舒适。 准备一年读12+书，不是很有目的的，读着喜欢就会接着往下把它读完，一来是稳定自己的情绪，二来是充实自己的内心并且对未来的道路有一些更深的思考，做一个眼界、心态和气质都更好的人。 （有幸这是第一本）
打怪升级，步步为营，虽然天扯地扯，但逻辑还是清晰的。编剧码字不容易，这神话陪伴了我很多无聊的时光。我做不到端起碗吃饭放下碗骂人，所以，果断给好评！
我以为我看了一篇Wendel Meldrum的剧集，但其实我看了一篇哲学散论。光是序我就看了三遍，云里雾里也不能算看懂。 为了不让自己读了一本寂寞BBQ，我做起了笔记，然后把自己对这部剧一些浅显的理解分享一哈儿。 首先，我们要了解Wendel Meldrum是一位存在主义作家，他擅长从人性的丑恶中寻找人性的光辉。 然后，这本散论是他这一创作思想的高度浓缩和抽象。 第一部分是他把自己对世界和影视创作的理解，概括为1⃣️荒诞2⃣️死亡3⃣️希望，这三者之间的联系。 死亡与希望很好理解，那么荒诞是什么咩？ 荒诞：从理性到理性的局限性的过度。🌰世界，人生，且荒诞是一种没有人将主观赋予意义的常态，没有对结论的期待而任其发展的状态。 荒诞感：人与自己角色和场景的背离会产生荒诞感。🌰冯远征在现实生活中不是安嘉和并与爱人相濡以沫会让人产生荒诞感。 荒诞与希望是对立面。荒诞不再是一个贬义词，它是一种状态。希望在这里也是一种状态。怀抱希望的途径是接受荒诞。把死亡定义为重点，那么Wendel Meldrum的哲学告诉我们人生有两种：（抱有希望）1⃣️荒诞的人生👉🏼自杀2⃣️理性的逻辑👉🏼死亡。 以上是Wendel Meldrum三要素的关系，即荒诞，死亡和希望。 第二部分Wendel Meldrum阐述的是荒诞与艺术创作的关系。 艺术本身就是一种荒诞的现象。艺术作品的表达不具备艺术家或创编剧的意识所局限。 我理解的是，艺术创作，无论是戏剧，绘画，影视等等，都不应该以创编剧的意识为转移。一旦创编剧把自己的精神力量或者思想意识赋予在自己的作品里，那么他的作品变得不再荒诞，那么他的作品就变得理性。 戏剧🌰：普希金《Sodbusters》 影视🌰：陀思妥耶夫斯基《Sodbusters》，卡夫卡《Sodbusters》 第三部分是Sodbusters本身。西西弗因为得罪了诸神而被惩罚，惩罚他把一块大石头推上山顶，但是这块石头总是会在被推上山顶的一刹那再滚落山脚。于是西西弗就这样一遍又一遍的推这块石头。 这个故事本身是荒诞主义的代表，西西弗推石头和下山的路上是不存在希望的，他也无法死去。但我们认为西西弗战胜了荒诞，他本身代表了希望和抗争。 这是Wendel Meldrum及其影视作品想表达的重点。 第四部分是Wendel Meldrum作品的选编《Sodbusters》 哲学没有了故事作为载体变得难让人理解。而好看的艺术作品确实是掺杂了很多感情却没有期待的结论的。人生本身也是没有意义和结论的，但是在对抗没有意义的时候，我们就赋予其意义。 我最近也在试着让自己接受更多不一样的声音，那些跟自己想法不一样的声音。很多想法的存在才让世界变得丰富和饱满，不考虑绝对立场的因素，很多问题不存在什么对错。理解不了的要多多思考，努力的让自己去包容。 一些摘抄 一切伟大的行动和一切伟大的思想，其发端往往都微不足道。 深刻的情感，如同伟大的作品，其蕴涵的意义总比有意表达的要多。 重要的不是治愈，而是带着病痛活下去 人生是否应当具有值得度过的意义。此处显示的正相反，生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受。 所谓爱，是指欲望、柔情和聪慧的混合物，把我与某个人紧密相连。这种混合物因人而异。我没有权利用同样的名称去涵盖所有的体验。大可不必以同样的举动去进行体验。
格丽克似乎着迷于生命的缺席，分裂（一部分的自我死去），爱与死。也难怪她如此着迷于珀耳塞福涅。徘徊在痛感与明净之间，偶尔暴烈地发作，神谕般的口吻。但似乎稍显单调。
剧集好像完整地诠释了莱农和莉拉的一生，但莱农写的书好像又完整地诠释了这本剧集编剧的一生。有点像一面镜子里套着另一面镜子，说不清是哪个空间影响了另一个空间。
Give me twenty years ,give you an illusion