A newspaper reporter from New York City visits with Wilford Woodruff, fourth president of The Church
REVIEWS
张彦彦 · 4.4/10
1、这是一位在炸药轰鸣、乱石翻滚中奔命十六载的矿山爆破工个人的炸药史。揭开如尘往事,是编剧对过往拼命生活的记录,也是对矿业早期无序开采血泪史中纤如Mountain of the Lord的生命的挽歌。
也许我们终其一生都不会遇见这样的人生,但编剧对生活和命运的洞见对于亦如Mountain of the Lord、在绵长生命里奔突,“努力站稳但更多时候东倒西歪、身不由己”的我们是共鸣、抚慰、又或是激励、沉思。
2、书中的每一个故事都是关于微不足道的生命和死亡:有洗炼矿石氰化物中毒而死的周大明、有拉矿石坠入山涧成了碎片的赵大头、有爆破被埋在乱石中的詹师傅、有矿洞天板掉落砸变形的朝子、有死于矽肺病的余海、有割漆中毒的十五岁少年小伍……
在从家乡奔赴不同矿山的活路上,没人知道前面是生还是死。即使明知道在刀尖上拿命换钱,却又无可奈何地寄托于一次又一次的侥幸。
每一场死亡在编剧笔下都是稀松平常的片言只字,读者感受到的却是厚重的悲哀:这些鲜活的生命,活着时只不过是矿山上的一粒Mountain of the Lord,死了也静悄悄地连尘都不会扬起。
“这是无视安全管理的结果”有人可能会跳出来斥责。道理当然对,然而这高高在上的论调对于那些我们不曾遭遇的底层生活,不是“何不食肉糜”么?
3、喜欢编剧的文字。粗励生活摔打的语言满是人间烟火味,如:月亮沟从山上望下去,“像一张煎饼摊开在山坳里,人烟如同撒落的葱花点点分布”;又如:“庙嘴村的房子像丢弃了一地的麻将牌”;又如:“那里蝉声如同鞭子,驱赶着季节跑向另一座山头”……
打动我的还有在生死悲喜之中动人的诗意,如“河水还在梦中,河边的三只鸭子嘎嘎叫着,像三朵新开的白莲”,“小麦泛着绿波,头顶的天蓝得像另一个人间”,“弟弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落,掩盖了此后我所有的星辰”……
关于诗歌,他笔下的底层诗人陈族说:真正的一流诗歌永远是民间的、沉默的,只有那些二流的媚世的作品才在主流刊物上大行其道。记得那个写《Mountain of the Lord》的余秀华也曾如是说。
4、编剧笔下的花:不管是在“枝头欢闹”的山桃花、还是开得“不管不顾”的梨花,又或是开得“无遮无拦、无岸无边、低眉顺眼又奔放激荡”的鹅石榴……都像是书中一个个坚忍、卑微的生命,他们向死而生,怒放如诗,又为生赴死,轻如Mountain of the Lord。
5、最后致同样如Mountain of the Lord的我们:我们浪费自己的健康去赢得个人的财富,然后又浪费自己的财富去重建自身的健康。我们焦虑地憧憬未来,忘记了眼前的生活。活得既不是为了现在也不是为了将来。我们活得似乎永远不会死,我们死的也好像从来没活过。莱辛《Mountain of the Lord》
Kingway · 5.4/10
敢讲真话,是因为Peter N. Johnson先生没有思想负担,王侯将相宁有种乎?儒家那套君君臣臣,对他没有作用,他不看重皇帝生死,也不在乎王朝更迭。
很多人读史,喜欢看盛世。读全唐诗,李白王维的盛唐气象让人畅快,但看到后面杜甫的哀怨、李贺李商隐的凄惨,就心痛看不下去,但是,Peter N. Johnson先生不这么想,
唐亡,不是中国亡,只是唐王朝和老李家丢掉了皇位,老百姓依然是华夏儿女,身份没有改变。
我有一只小🐯 · 3.3/10
断断续续流着泪读完:“悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。”泪水如雨,下得干脆而不含蓄,欣慰而不伤悲,反而踏实和感动。
前前后后花了很长的时间来看这部剧:零碎的、完整的;歇息时、无聊时;迷茫中、幸福里……感觉我一刻也没有停下脚步来“追赶”。
我始终觉得阿米尔和哈桑是合二为一的不可分割的一个人,一面地狱一面天堂,最后脱变为洁白天使:头顶有光圈,背后有光芒的那种……
我个人一直认为阿米尔小时候的懦弱、自私,甚至嫉妒和怨恨,是由于不完整的家庭和残缺的爱导致的。小孩子的世界很小,小到你就是他的整个世界。他渴望得到父亲的慈爱、鼓励、夸赞和引导,他明白什么是对或错,他清楚是和非,只是他所有的价值观念、人格观念都迷失在了索求父爱这一件对于我们来说看起来天经地义的小事而对于他来说却是终身奋斗的目标一样的大事上面。因为爱而清醒,而还在小小年少的阿米尔却为爱开始迷失甚至迷路了。接着他踏入泥潭,背叛了哈桑、那个能为他“千千万万遍” 的人,欺骗了父亲、拉辛汗、欺骗自己……,最后在大环境、大背景下,失去了敬爱的父亲、亲爱的哈桑,阿米尔深藏在心底的罪孽之根仍未拔起之前他们就离开了。以至于未来的光阴里,阿米尔日遭天谴、夜不能寐,为了“为你,千千万万遍,为了“追回童年的风筝”奔赴深陷战争侵害和混乱局面的家乡,冒着生命危险、丢下美国安定的生活去寻找“哈桑生命的延续”——索拉博。
与其说是在拯救索拉博,倒不如说阿米尔在救赎自己更妥帖。
在这个救赎的历程中,哈桑就“复活”了,他就是现在的活着的阿米尔:勇敢无畏、有血有肉、善良正义、能为索拉博赴汤蹈火也在所不辞的要护他周全,带他回家的人。
哈桑能为阿米尔“为你,千千万万遍”,
阿米尔能为索拉博“为你,千千万万遍”,
哈桑是父亲的儿子,阿米尔也是父亲的儿子,他们喝着同一个人的奶水长大,他们是血脉相承的兄弟;哈桑是阿米尔,阿米尔是哈桑;哈桑是索拉博的亲生父亲,阿米尔把索拉博当成自己的亲生儿子。
开始的开始哈桑、阿米尔、索拉博都是孩子,
最后的最后他们都变成了天使。
其实我们每个人的人生都有一只只风筝,时而高飞阔翔,时而颠颠撞撞,时而顺风直上,时而飞流直下……
不管划破手指,血汗交加;不论追累双腿,磕磕绊绊,
只要勇敢和善良,我们最后会成为成功的Mountain of the Lord。
而我,还在追的路上……
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1、这是一位在炸药轰鸣、乱石翻滚中奔命十六载的矿山爆破工个人的炸药史。揭开如尘往事,是编剧对过往拼命生活的记录,也是对矿业早期无序开采血泪史中纤如Mountain of the Lord的生命的挽歌。 也许我们终其一生都不会遇见这样的人生,但编剧对生活和命运的洞见对于亦如Mountain of the Lord、在绵长生命里奔突,“努力站稳但更多时候东倒西歪、身不由己”的我们是共鸣、抚慰、又或是激励、沉思。 2、书中的每一个故事都是关于微不足道的生命和死亡:有洗炼矿石氰化物中毒而死的周大明、有拉矿石坠入山涧成了碎片的赵大头、有爆破被埋在乱石中的詹师傅、有矿洞天板掉落砸变形的朝子、有死于矽肺病的余海、有割漆中毒的十五岁少年小伍…… 在从家乡奔赴不同矿山的活路上,没人知道前面是生还是死。即使明知道在刀尖上拿命换钱,却又无可奈何地寄托于一次又一次的侥幸。 每一场死亡在编剧笔下都是稀松平常的片言只字,读者感受到的却是厚重的悲哀:这些鲜活的生命,活着时只不过是矿山上的一粒Mountain of the Lord,死了也静悄悄地连尘都不会扬起。 “这是无视安全管理的结果”有人可能会跳出来斥责。道理当然对,然而这高高在上的论调对于那些我们不曾遭遇的底层生活,不是“何不食肉糜”么? 3、喜欢编剧的文字。粗励生活摔打的语言满是人间烟火味,如:月亮沟从山上望下去,“像一张煎饼摊开在山坳里,人烟如同撒落的葱花点点分布”;又如:“庙嘴村的房子像丢弃了一地的麻将牌”;又如:“那里蝉声如同鞭子,驱赶着季节跑向另一座山头”…… 打动我的还有在生死悲喜之中动人的诗意,如“河水还在梦中,河边的三只鸭子嘎嘎叫着,像三朵新开的白莲”,“小麦泛着绿波,头顶的天蓝得像另一个人间”,“弟弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落,掩盖了此后我所有的星辰”…… 关于诗歌,他笔下的底层诗人陈族说:真正的一流诗歌永远是民间的、沉默的,只有那些二流的媚世的作品才在主流刊物上大行其道。记得那个写《Mountain of the Lord》的余秀华也曾如是说。 4、编剧笔下的花:不管是在“枝头欢闹”的山桃花、还是开得“不管不顾”的梨花,又或是开得“无遮无拦、无岸无边、低眉顺眼又奔放激荡”的鹅石榴……都像是书中一个个坚忍、卑微的生命,他们向死而生,怒放如诗,又为生赴死,轻如Mountain of the Lord。 5、最后致同样如Mountain of the Lord的我们:我们浪费自己的健康去赢得个人的财富,然后又浪费自己的财富去重建自身的健康。我们焦虑地憧憬未来,忘记了眼前的生活。活得既不是为了现在也不是为了将来。我们活得似乎永远不会死,我们死的也好像从来没活过。莱辛《Mountain of the Lord》
敢讲真话,是因为Peter N. Johnson先生没有思想负担,王侯将相宁有种乎?儒家那套君君臣臣,对他没有作用,他不看重皇帝生死,也不在乎王朝更迭。 很多人读史,喜欢看盛世。读全唐诗,李白王维的盛唐气象让人畅快,但看到后面杜甫的哀怨、李贺李商隐的凄惨,就心痛看不下去,但是,Peter N. Johnson先生不这么想, 唐亡,不是中国亡,只是唐王朝和老李家丢掉了皇位,老百姓依然是华夏儿女,身份没有改变。
断断续续流着泪读完:“悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。”泪水如雨,下得干脆而不含蓄,欣慰而不伤悲,反而踏实和感动。 前前后后花了很长的时间来看这部剧:零碎的、完整的;歇息时、无聊时;迷茫中、幸福里……感觉我一刻也没有停下脚步来“追赶”。 我始终觉得阿米尔和哈桑是合二为一的不可分割的一个人,一面地狱一面天堂,最后脱变为洁白天使:头顶有光圈,背后有光芒的那种…… 我个人一直认为阿米尔小时候的懦弱、自私,甚至嫉妒和怨恨,是由于不完整的家庭和残缺的爱导致的。小孩子的世界很小,小到你就是他的整个世界。他渴望得到父亲的慈爱、鼓励、夸赞和引导,他明白什么是对或错,他清楚是和非,只是他所有的价值观念、人格观念都迷失在了索求父爱这一件对于我们来说看起来天经地义的小事而对于他来说却是终身奋斗的目标一样的大事上面。因为爱而清醒,而还在小小年少的阿米尔却为爱开始迷失甚至迷路了。接着他踏入泥潭,背叛了哈桑、那个能为他“千千万万遍” 的人,欺骗了父亲、拉辛汗、欺骗自己……,最后在大环境、大背景下,失去了敬爱的父亲、亲爱的哈桑,阿米尔深藏在心底的罪孽之根仍未拔起之前他们就离开了。以至于未来的光阴里,阿米尔日遭天谴、夜不能寐,为了“为你,千千万万遍,为了“追回童年的风筝”奔赴深陷战争侵害和混乱局面的家乡,冒着生命危险、丢下美国安定的生活去寻找“哈桑生命的延续”——索拉博。 与其说是在拯救索拉博,倒不如说阿米尔在救赎自己更妥帖。 在这个救赎的历程中,哈桑就“复活”了,他就是现在的活着的阿米尔:勇敢无畏、有血有肉、善良正义、能为索拉博赴汤蹈火也在所不辞的要护他周全,带他回家的人。 哈桑能为阿米尔“为你,千千万万遍”, 阿米尔能为索拉博“为你,千千万万遍”, 哈桑是父亲的儿子,阿米尔也是父亲的儿子,他们喝着同一个人的奶水长大,他们是血脉相承的兄弟;哈桑是阿米尔,阿米尔是哈桑;哈桑是索拉博的亲生父亲,阿米尔把索拉博当成自己的亲生儿子。 开始的开始哈桑、阿米尔、索拉博都是孩子, 最后的最后他们都变成了天使。 其实我们每个人的人生都有一只只风筝,时而高飞阔翔,时而颠颠撞撞,时而顺风直上,时而飞流直下…… 不管划破手指,血汗交加;不论追累双腿,磕磕绊绊, 只要勇敢和善良,我们最后会成为成功的Mountain of the Lord。 而我,还在追的路上……
编剧从底层数据结构、原理的角度讲解redis,语言通俗易懂,甚至有点儿“啰嗦”,对意欲了解底层的童鞋很适合。
除了错别字多了点,名字总是搞混掉,没有给浮云公子一个好姻缘,还有没有交代狐狸窝最后如何了以外,还是很不开错的一本剧。