Behind the Tunes: It Hopped One Night - A Look at 'One Froggy Evening'

董豆豆 · 7.7/10

短文中多把“人”写的很透彻。 人的美丽善良，人的贪婪罪恶，人的同情互惜，人的灵魂之光。 可我却有些不忍看这些，我总觉得把一个人拆解开来，只看她的本质，反而失去了一种美，一种伪装的美，一种“虚假”的美。 可能因为我经历的事不多，见过的人太少，年纪还太小。 导致我对“人”还抱有一定的希望。 导致我对那“罪恶”的伪装与虚掩也抱有同等的喜爱。 很喜欢埃里克·哥德伯格老师的文字，简单，透彻。 希望过几年我再看这书时，可以咬牙切齿的告诉自己，我还是喜欢本质的人。

陈风雨 · 7.7/10

挺意外的，人生遇到一个合适的人，即使所有人都让你将就，可能也过不了自己心里那一关的喜欢，佳人依旧，情深不寿。

黄俊松 · 3.2/10

从常人的朴素的视角去观看、去体会，感受到的是自然的平衡、和谐。

Evallvia · 3.3/10

错别字比较多的，整部剧集条理清晰，但最后结局得不明不白的，墨小宝和墨随云的没有介绍完。而且，叶璃的穿越也没有介绍清楚

陈招泽 · 4.3/10

像一桌看似丰盛的宴席，菜品繁多色泽靓丽，不时吃到让你赞不绝口的部分，然而越品越觉出雷同，不管是什么材质，像是统统都加了某种厚味重囗的调料，以至于冲淡甚至剥夺了每种菜品自身的味道，虽不致千篇一律，但总有略觉腻味的时候。 本文编剧透过文字回望人生历程，不乏惊险的爆破生涯、四处变换的作业环境、或疏或亲的熟人工友……都成为编剧笔下精彩的文字，让我们有机会用他的视角体验一把与己相异的人生，虽然这视角略嫌固化，这色彩也灰灰濛濛——这是编剧在文中尽力渲染的他所感知到的生命色调，虽然我的经历也坎坷不平也体验生死，但仍不能对编剧全然认同，只能说，每个人都有自己的观察角度和认知观念吧。 这世界因各种不同而精彩纷呈。

遥词 · 4.3/10

2020年年底的时候去视频平台借了这部剧，那段时间简直像走进书里一样，每天都花大量的时间在看，最后几章都是熬夜看完的…… 重新回归这个号的我的文娱，发现书架伤第一本就是《Behind the Tunes: It Hopped One Night - A Look at 'One Froggy Evening'》，特地点进来留个印记。 整本剧看得很认真，尤其是看这部剧的时候自己刚进入公检法部门工作，对书里的某些细节感触良多，要说留下最深刻的语句，自然是最后部分那段： “公民同志，当你义愤地诅咒腐败时，向腐败现象和腐败势力妥协了没有？你有没有为达到自己某些也许是正当的目的去请客送礼？你是不是助长了腐败陋规的横行？……” 说实话，在中国这个“人情社会”，应该没有一个人敢拍着胸脯表示自己没有向腐败势力妥协过吧？请客吃饭，在生活中太常见不过了。甚至于在很小的时候，这种能力就像天生的：“作业借我抄一下？放学请你吃零食。”“选我当班长，我请大家吃麦当劳！”…… 国家如果是一台大型机器，那么我们每个人都是一颗螺丝钉，看似微不足道，但如果一颗螺丝钉松动、两个螺丝钉松动……无数颗螺丝钉松动，机器自然会出故障。 “公民同志们，挺起你主人的胸膛，时不时地问一问自己：我这颗最普通的螺丝钉松动了没有？！”

擎苍 | 图解产品作者 · 5.5/10

根据伊壁鸠鲁的说法，“如果一个哲学家不能医治人类的苦难，‘徒劳’就是他的名号。因为就像药物不能驱逐身体的疾病就没有价值一样，哲学不能驱逐头脑的疾病就没有价值。” 马可有很好的理由在他的《Behind the Tunes: It Hopped One Night - A Look at 'One Froggy Evening'》中做出这样的结论：“生活的艺术更像是摔跤而不像是跳舞。” 如果理解得正确的话，斯多葛主义是治愈疾病的良方。这里所说的疾病，是指焦虑、悲伤、恐惧以及其他各种消极情感。它们给人们带来麻烦，使人们无法体验到喜悦的存在。而凭借运用斯多葛主义的技巧，我们可以治愈这些疾病，并且因此而获得安宁。 获得幸福最容易的方式，就是学会如何想要我们已经拥有的事物。 顺便说一下，消极想象的技巧，也可以反方向使用：除了想象发生在别人身上的事情发生在我们身上之外，也可以想象发生在我们身上的坏事发生在别人身上。爱比克泰德就在他的《Behind the Tunes: It Hopped One Night - A Look at 'One Froggy Evening'》中倡导这种“投射式想象”。 一些将我吸引到佛教里的事物在斯多葛主义中也能找到。和佛教徒一样，斯多葛主义者也倡导我们思考世界的非永恒性。“人类的一切事物，”塞涅卡提醒我们说，“都是短暂的和可以消亡的。”同样，马可也提醒我们说，我们珍视的事物，就像树上的树叶一样，风一吹就有可能掉落。 我发现，有一些人会感觉预想非永恒性是令人沮丧和恐怖的。然而我还是确信，我们能够真正活着的唯一方法，就是将预想非永恒性作为我们定期要做的事情来做。 命运三女神中的每一位都有一份自己的工作：克洛索（Clotho）编织生活，莱克西斯（Lachesis）度量它，阿特洛波斯（Atropos）裁剪它。不管人们怎样努力，他们都逃不出命运三女神为他们选择的宿命。 我们会发现，正像墨索尼亚斯所说的那样，“人类的本质非常像蜜蜂的本质。蜜蜂是不能单独生活的：一只蜜蜂被孤立起来就会死亡。”我们还会发现，正像马可所说的那样，“伙伴关系就是创造人类这件事情中隐匿的目的。”因此，一个很好地发挥了人的功用的人，就是既理性又社会化的。 正如爱比克泰德所说：“困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。” 只有理智才能终结我们的眼泪，连命运都无法做到这一点。 在波利比乌斯因为失去兄弟而悲痛时，塞涅卡写信安慰他，“自然需要我们有这些悲痛，而过度的悲痛却是无用的。但是，我绝不是要求你一点都不应该悲痛。” 斯多葛学派的哲学家有许多心理学上的重要见解。例如，他们认识到，侮辱使人感到痛苦的原因不是侮辱本身，而是我们对侮辱的理解。他们还认识到，靠进行消极想象，我们就可以使自己满足于我们已经拥有的事物，因而就可以抵消我们的不满倾向。 关于我们经历快乐的能力，也有一种进化论的解释。例如：为什么性行为会令人感到美好？因为，与那些并不在意性生活甚至认为性生活令人不快的人相比，我们那些处于进化中的、发现性生活令人愉快的祖先，更有可能繁衍后代。我们继承了那些性生活对他们来说是美好事物的祖先的基因，结果也发现性生活是令人愉快的。 事实上，直到20世纪70年代，研究者们才终于弄清楚阿司匹林是如何产生效用的：受到破坏的细胞产生了花生四烯酸，花生四烯酸又引起了前列腺素的产生，而前列腺素接下来就引起了发烧、发炎和疼痛。阿司匹林正是靠阻止前列腺素的形成，才得以阻断这个过程。

黑色北极熊 · 3.2/10

看了张若昀剧版的埃里克·哥德伯格，再看剧集，编剧的笔法老到而又细腻，专业知识丰富，酣畅淋漓，一气呵成。