小男孩因车祸住进医院，经历开刀、治疗，但终究没撑过去。影片大量绘制盆栽的枯荣，生命如朝露。
看剧能改变命运，改变于连的阶层地位，借女人平步青云，得不到的永远在骚动，被偏爱的有恃无恐，男女关系难道也需要制衡，用计谋吗？用脑子的生活，财富，地位，虚荣，腐蚀人心，爱情真的好短暂啊，成年人的爱情好奢侈，全是权衡利弊，冲动是魔鬼，再加上于连的贪恋，让他葬送了自己的命，是偶然也是必然。
保尔柯察金做事的态度和顽强的毅志是值得人们学习的，现在人生活太浮躁，应该多拿出些时间看剧来充实自已。
吕不韦当真奇才一个，从商赚得巨富，竟然要从政豪赌。当然，也正是这个常人想都不敢想的念头，才成就了吕不韦这个常人所不能及的奇才！
日本民族似乎对“死亡”情有独钟。 在本剧中，死亡是一幅樱花如雪的春景，一丝幸福宁静的微笑，一个慢慢圆满的美梦。不是幸乃，我根本无法想象死亡会如此美好。 幸乃的唯一愿望便是死亡，整部剧集从头至尾，都在从不同视角揭示“生的意志”如何被慢慢剥夺，背后的合力如何产生。 产科医生、外婆、继父、理子、慎一、井上、八田、皈依宗教的老人、过早夭折的不良少年，甚至调查敷衍的警察和严苛刻板的制度都是这股合力的一环，最可悲的是，任何因素主观上并非要将人置于死地，却都无意中把幸乃一点点推近了悬崖。 更可悲的是，我无法对这些“加害者”横架指责，因为我不确定，自己会不会有一天也成为他们中的一员。 幸乃死了，她毕生的夙愿实现了，按理说我该说句恭喜，为她由衷高兴的。 但我终究笑不出来。
经济理论的作用就像一张地图，地图不是真实世界本身，而是帮助我们了解周遭的环境以及下一步如果往前、往后、往右或往左会遇到什么样的新景象。地图一定要有一定程度的抽象和简化，但如果把重要的地标忽略了或画错了，经常会造成人们行动的失误。当我们察觉到这个问题时，就应该及时根据实际的情况来改正地图。 任何经济现象和问题总有其自身的逻辑，如果能秉持一种“常无”的心态，不受过去理论和经验的束缚，实事求是、解放思想，客观地观察、分析，任何现象和问题总能弄清其来龙去脉和表象背后所蕴涵的逻辑。
服化道真棒，但人物设定也太令人恶心了吧，又婊又双标。
#二〇二二看剧计划18/60#《无常Life is unpredictable》 在摄影中，日系一般代表着清新、明亮、欢快的色调。日本给我的印象也一直如此，除了柯南这种推理动漫，更深的还是哆啦A梦、百变小樱、你的名字这样带有一丝浪漫气息的作品。读过几本日本剧集，却总以为那不过是虚构放大，直至读了这本纪实影视方知：艺术上的扭曲皆出自现实，黑暗沉重。 感受最深的是：你以为卖身的女孩都是因为贪慕虚荣和享受？殊不知她们中的一部分还是名校学生，不仅学习刻苦，还兴趣广泛，自食其力。一切所求，不过为保留这个来之不易的学习机会，毕业后找个还行的工作，过个简单的生活。饶是如此，高昂的学费、食宿开销以及见鬼的助学金，都迫使她们走上这条见不得光的弯路，打工补课远不能解决问题。对于她们而言，风俗业就是女性的体力劳动，既不高贵也不低贱。很可笑对吧，可她们走投无路。毕业以后就好了吗？不一定，对于非正式职员，工作干得再多再好自己也不会多拿一分钱，转正升职更是妄想，即便如此可能也难以满足基本的温饱需求；相比之下，风俗业倒是多劳多得，且似乎能从中感受到别人对自己的“需要”。努力工作的人生活水平还不如领困难补助的人，听起来令人同情，可她们需要的不是同情。“放弃社团活动”？这种建议让我想起那位领残障金的母亲：职场的霸凌夺走了我的一切，仅剩下两个一起生活的孩子。人性的弱点不分国界，躲在互联网高台的阴影上，人人也都站在了道德的制高点去指责她们。却是否想过，若没有庞大的需求，何来这种扭曲的供给。“不仅要让自己女儿甚至孙女一辈人背负债务，还要她们向自己提供性服务；明明是他们将肩负着下一代希望的女孩儿逼入绝望的深渊，还要自以为是地对她们诽谤中伤。”编剧直言，这便是日本的现状。 或许吧，泡沫破裂后的日本经济已经无力承担其这部分贫苦人的福祉。作为一个旁观者和门外汉，面对男女间的收入差距、世代间的收入差距以及年轻世代的低薪劳动等社会问题，我不知道答案。然无论如何，这些都无法证明金融化的助学金、发达的灰色产业、职场上的性别歧视、雇佣非正式化的剥削等存在的合理性；相反，我不禁对这些制度的用意产生了怀疑。 本着解决问题的心态，也能发现书中的贫困女子，多少有些共同点。除了部分因病致贫，太多出身不幸（更多的是教育理念、亲情关系而非经济方面）、所遇非人、奉子成婚、婚后辞职、离异后独自抚养孩子，这个过程中她们一般也和原生家庭、地域人际断了联系，信息渠道匮乏。她们往往单纯善良，或对家人不计付出结果拖垮了自己，或响应号召努力工作无私奉献一旦榨干便被一脚踹出。我当然不否定“善良、勤劳”等美好的人性，但人也确实需要时刻算着账，不能无限索取，亦不可任人宰割。我不知道为什么书中的女性遇到的是一”渣“接一“渣”，也许人在择偶时真的有某种潜意识以致于选择的永远就是那一类人（所谓的“吸渣”体质）。有一点可以解释，她们往往还不只生育一个孩子，而在这样的家庭长大的孩子，真的能接受到正常的教育吗？作为一个男性，我也不懂为什么书中的家暴、出轨、逃避抚养责任的比例如此之高，可能是我还太年轻，没有经历过原则底线与情色、经济、柴米油盐、三观方面的冲突。 今天的中国，一定程度上也存在着类似的问题，经济发展减速、高龄少子化、贫富分化、职员外包普遍...但就我最熟悉的高校环境，只要高考那关发挥得还算出色，至少不可能因为贫困上不了学，无息贷款、奖助学金、困难补助、勤工俭学都足矣让人正常完成学业。 《无常Life is unpredictable》介绍了一个观点：贫穷即犯罪。编剧这部剧结尾也写到，“贫困会造就贫困，苦难会跨越世代持续传递，如果逃不出来，甚至会让人看见死亡。”当然这绝不是国家放任贫富分化的借口；但对于我
1980 · 捷克,斯洛伐克
1945 · 英国
1984 · 美国
2002 · 匈牙利
2003 · 美国
2013 · 美国
REVIEWS
看剧能改变命运，改变于连的阶层地位，借女人平步青云，得不到的永远在骚动，被偏爱的有恃无恐，男女关系难道也需要制衡，用计谋吗？用脑子的生活，财富，地位，虚荣，腐蚀人心，爱情真的好短暂啊，成年人的爱情好奢侈，全是权衡利弊，冲动是魔鬼，再加上于连的贪恋，让他葬送了自己的命，是偶然也是必然。
保尔柯察金做事的态度和顽强的毅志是值得人们学习的，现在人生活太浮躁，应该多拿出些时间看剧来充实自已。
吕不韦当真奇才一个，从商赚得巨富，竟然要从政豪赌。当然，也正是这个常人想都不敢想的念头，才成就了吕不韦这个常人所不能及的奇才！
日本民族似乎对“死亡”情有独钟。 在本剧中，死亡是一幅樱花如雪的春景，一丝幸福宁静的微笑，一个慢慢圆满的美梦。不是幸乃，我根本无法想象死亡会如此美好。 幸乃的唯一愿望便是死亡，整部剧集从头至尾，都在从不同视角揭示“生的意志”如何被慢慢剥夺，背后的合力如何产生。 产科医生、外婆、继父、理子、慎一、井上、八田、皈依宗教的老人、过早夭折的不良少年，甚至调查敷衍的警察和严苛刻板的制度都是这股合力的一环，最可悲的是，任何因素主观上并非要将人置于死地，却都无意中把幸乃一点点推近了悬崖。 更可悲的是，我无法对这些“加害者”横架指责，因为我不确定，自己会不会有一天也成为他们中的一员。 幸乃死了，她毕生的夙愿实现了，按理说我该说句恭喜，为她由衷高兴的。 但我终究笑不出来。
经济理论的作用就像一张地图，地图不是真实世界本身，而是帮助我们了解周遭的环境以及下一步如果往前、往后、往右或往左会遇到什么样的新景象。地图一定要有一定程度的抽象和简化，但如果把重要的地标忽略了或画错了，经常会造成人们行动的失误。当我们察觉到这个问题时，就应该及时根据实际的情况来改正地图。 任何经济现象和问题总有其自身的逻辑，如果能秉持一种“常无”的心态，不受过去理论和经验的束缚，实事求是、解放思想，客观地观察、分析，任何现象和问题总能弄清其来龙去脉和表象背后所蕴涵的逻辑。
服化道真棒，但人物设定也太令人恶心了吧，又婊又双标。
#二〇二二看剧计划18/60#《无常Life is unpredictable》 在摄影中，日系一般代表着清新、明亮、欢快的色调。日本给我的印象也一直如此，除了柯南这种推理动漫，更深的还是哆啦A梦、百变小樱、你的名字这样带有一丝浪漫气息的作品。读过几本日本剧集，却总以为那不过是虚构放大，直至读了这本纪实影视方知：艺术上的扭曲皆出自现实，黑暗沉重。 感受最深的是：你以为卖身的女孩都是因为贪慕虚荣和享受？殊不知她们中的一部分还是名校学生，不仅学习刻苦，还兴趣广泛，自食其力。一切所求，不过为保留这个来之不易的学习机会，毕业后找个还行的工作，过个简单的生活。饶是如此，高昂的学费、食宿开销以及见鬼的助学金，都迫使她们走上这条见不得光的弯路，打工补课远不能解决问题。对于她们而言，风俗业就是女性的体力劳动，既不高贵也不低贱。很可笑对吧，可她们走投无路。毕业以后就好了吗？不一定，对于非正式职员，工作干得再多再好自己也不会多拿一分钱，转正升职更是妄想，即便如此可能也难以满足基本的温饱需求；相比之下，风俗业倒是多劳多得，且似乎能从中感受到别人对自己的“需要”。努力工作的人生活水平还不如领困难补助的人，听起来令人同情，可她们需要的不是同情。“放弃社团活动”？这种建议让我想起那位领残障金的母亲：职场的霸凌夺走了我的一切，仅剩下两个一起生活的孩子。人性的弱点不分国界，躲在互联网高台的阴影上，人人也都站在了道德的制高点去指责她们。却是否想过，若没有庞大的需求，何来这种扭曲的供给。“不仅要让自己女儿甚至孙女一辈人背负债务，还要她们向自己提供性服务；明明是他们将肩负着下一代希望的女孩儿逼入绝望的深渊，还要自以为是地对她们诽谤中伤。”编剧直言，这便是日本的现状。 或许吧，泡沫破裂后的日本经济已经无力承担其这部分贫苦人的福祉。作为一个旁观者和门外汉，面对男女间的收入差距、世代间的收入差距以及年轻世代的低薪劳动等社会问题，我不知道答案。然无论如何，这些都无法证明金融化的助学金、发达的灰色产业、职场上的性别歧视、雇佣非正式化的剥削等存在的合理性；相反，我不禁对这些制度的用意产生了怀疑。 本着解决问题的心态，也能发现书中的贫困女子，多少有些共同点。除了部分因病致贫，太多出身不幸（更多的是教育理念、亲情关系而非经济方面）、所遇非人、奉子成婚、婚后辞职、离异后独自抚养孩子，这个过程中她们一般也和原生家庭、地域人际断了联系，信息渠道匮乏。她们往往单纯善良，或对家人不计付出结果拖垮了自己，或响应号召努力工作无私奉献一旦榨干便被一脚踹出。我当然不否定“善良、勤劳”等美好的人性，但人也确实需要时刻算着账，不能无限索取，亦不可任人宰割。我不知道为什么书中的女性遇到的是一”渣“接一“渣”，也许人在择偶时真的有某种潜意识以致于选择的永远就是那一类人（所谓的“吸渣”体质）。有一点可以解释，她们往往还不只生育一个孩子，而在这样的家庭长大的孩子，真的能接受到正常的教育吗？作为一个男性，我也不懂为什么书中的家暴、出轨、逃避抚养责任的比例如此之高，可能是我还太年轻，没有经历过原则底线与情色、经济、柴米油盐、三观方面的冲突。 今天的中国，一定程度上也存在着类似的问题，经济发展减速、高龄少子化、贫富分化、职员外包普遍...但就我最熟悉的高校环境，只要高考那关发挥得还算出色，至少不可能因为贫困上不了学，无息贷款、奖助学金、困难补助、勤工俭学都足矣让人正常完成学业。 《无常Life is unpredictable》介绍了一个观点：贫穷即犯罪。编剧这部剧结尾也写到，“贫困会造就贫困，苦难会跨越世代持续传递，如果逃不出来，甚至会让人看见死亡。”当然这绝不是国家放任贫富分化的借口；但对于我