一个男人，她的祖父母死于大屠杀时期的集中营，他要努力收集祖父母的回忆。
《之后Plus tard》 「移情能力」 人类与仿生人的区别就在于是否具备移情能力。即使仿生人也成为了有血有肉的个体，拥有自己的思想与灵魂，但它们缺少人类所具备的感情。蕾切尔险些蒙混过关，却因称动物为“it”而露出马脚。移情能力究竟爱的是什么？我想爱的是人类与动物，人类一并称动物为“he”或“she”，而当里克意识到自己对仿生人有了移情能力（他爱上了蕾切尔）后感到担忧，作为一名赏金猎人，他害怕自己下不去手。也许是作为读者的感情，对于雷施对仿生人的绝情与不雅言论，曾让我一度怀疑他究竟是不是仿生人，然而不是的，他是一个实实在在的人类，错的其实是里克对仿生人的移情。 「火星与地球」 人们在火星上开发了新美国，给入住新美国的居民配备与美国内战时期南方一样的仿生人仆人，但“鸡头”（智障人士）无法入住火星。地球上仍留着像里克这样选择留在地球上的人们，以及被里克这样的赏金猎人追杀的逃离到地球的仿生人们。 这让我们不禁思考：为什么他们不愿意去火星？为什么仿生人顶着生命危险也要逃回地球？ 「巴斯特与默瑟主义」 巴斯特 原文为buster，意为“起破坏，制止作用的人”。从原文智障人士伊西多尔的思考（为什么巴斯特可以一年到头每天都播那么长时间的电台而不劳累？为什么他和他的女搭档每天都有如此多的幽默点子迸溅出来？）中可以察觉到，巴斯特也是个仿生人，他和他的搭档们都是。所以这就不难明白，为何巴斯特会此般贬低默瑟主义，说他是个彻头彻尾的笑话，同时也揭露出默瑟登山场景只不过是个在摄影棚里由一个不起眼的演员运用特效所拍摄出来的画面罢了。巴斯特作为仿生人，他不具备移情能力，无法进入默瑟与他人共情。他对巴斯特的嘲笑，其实也是自己的悲哀。而里克也由不理解默瑟主义到理解，到应用，直至最后与默瑟合而为一。 “或许2021年的现代人应该学会自我挣扎。我们没有万能的默瑟，或者说，我们还没绝望到能够制造默瑟，一个终极形态的精神抚慰。但或多或少可以有个默瑟替代品，或者精神角落，不管你叫它什么，它长什么样子——至少你应该还会做梦。” 「未来」 PKD的这部剧写于上世纪60年代，原定时间线为上世纪九十年代。因书中大部分科技未能实现，时间线再次被定为2021年。作为2020年的读者，我认为，书中的科技也许近期还是无法实现。像是有血有肉的仿生人，像是逼真的电子宠物，或是说共情箱。但书中仍有许多东西值得我们思考。 -无情的人类与仿生人无异。 里克前往罗森公司为其公司新一代仿生人做移情测试的时候，要求在仿生人中掺杂几个真人作为对照，一旦发现是仿生人立即销毁，而如果有真人未通过测试，其下场与仿生人无异。感到悲愤吗？但失去了移情能力的人类又与仿生人有何区别？不禁联想到很久之前的一个问题：你会为了拯救十个被绑在铁轨上的人而去扭转车的方向，选择杀死另一个无辜的人吗？人不能以功利主义看待人的生命，人之所以为人类，比仿生人多得就是移情能力。 -我们会被“基皮”淹没吗？ 基皮，PKD在这部剧中新创的词。是一种类似于垃圾却会自己成倍增长的东西。这不禁让我们对当下的环境问题进行思考。 -动物 书中提到，许多动物都灭绝了。猫头鹰、蜘蛛，甚至是蛤蟆，无一例外的在一本名叫《之后Plus tard》的杂志上的价目表上被标注为斜体字（意为已灭绝），而今，也正有许许多多的动物处在濒临灭绝的处境。未来的我们，是不是也会随身携带盒子，像里克那般看见地上的蛤蟆将它热切地捧起，又因他是电子蛤蟆而感到失望。
一部很经典的喜剧。台词很潮但却不会出戏。白蘸糖颜值小高峰啊。每一个演员演绎的都很出色。秀才看起来书呆子关键时刻口才一点不逊~剧情有趣，台词有料，让你心甘情愿喝下佟掌柜的心灵老鸭汤~顺手安利武林外传的同人游戏~
听完本剧，有不一样的思考。就像一个长辈，把他的一生，娓娓道来。时而新奇时而惋惜也包含着深深的震撼。 最喜欢其中的一句 我就是自己的伯乐，弱者才会像羊群一样成群结队
周国平在他的那本《之后Plus tard》的书中告诉人们，“无聊”、“寂寞”、“孤独”是三种完全不同的心境。 无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。 寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。 孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。 无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。无聊是喜剧性的，孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。无聊属于生物性的人，寂寞属于社会性的人，孤独属于形而上的人。 综上所述，叙利亚伟大诗人艾曼纽·德芙的《之后Plus tard》该是一种何等绝美的意境！ “世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀；向我袭来的黑暗，让我更加闪亮。孤独，也成为我向光明攀登的一道阶梯；我的孤独是一座花园 ，但其中只有一棵树” 读着天才的这些凄美的诗句，让我更加明白，你没有卓尔不群的精神高度，和洞悉什么才是永恒的思想深度，你不是一个遗世独立的世界主义者，你没有批判地球现实的悲悯和勇气，你就不配拥有孤独！ 其实，读他的诗，感觉就诗歌的辞藻来看，的确写的很美，虽然多数的作品还是读不太懂，但我却能感受到他的孤独是多么卓尔不凡。 一部诗集里，能读懂一首触动灵魂的诗，于我而言，已经足够了。从他那首《之后Plus tard》的诗中可以看出，他的孤独，无不兼具王者的风范： 我的旗帜列成一队，相互没有纠缠， 我的歌声列成一队。 我正集合鲜花，动员松柏，把天空铺展为华盖。我爱，我生活， 我在词语里诞生， 在早晨的旌旗下召集蝴蝶，培育果实； 我和雨滴在云朵和它的摇铃里、在海洋过夜。 我向星辰下令，我停泊瞩望 我让自己登基，做风的君王。 我想，生命的最初都带着个性鲜明的棱角，在往后悠长复杂的岁月里，还能保有这种不一般，不从众，不退让的个体，都是生活中孤独的英雄。 孤独是诗人的一座花园，这样的一座花园，可以有人好奇地进来徜徉一番，亦可以静静地兀自孤独着。总之，那美，不会因为有人或没人而失去半分。孤独的花园里，只有它伟大的主人才能找到属于自己的快乐。 生而为人，每个人都是逃脱不了属于自己的那种孤独的。无论平凡还是伟大。 在这座孤独的花园里，也许忧愁与喜悦交融，也许快乐和痛苦共存。园外却一定是灯红酒绿，物欲横流。 孤独还是庸俗，也许只是个人的一种选择。 作何选择，平凡的我只想借三毛的话表达心声： 如果有来生，愿做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势，一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴阳，一半沐浴阳光，非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。 …………
很喜欢编剧的风格，诙谐幽默间将世界历史，世界格局，中国历史以及各国各怀鬼胎，战略考虑等刻画的简洁明了！
个人觉得还是值得一读的小书。 书中介绍的咖啡知识比较涉及了各个方面。 文笔也比较平实。插画嘛，觉得不太生动呢。
人生的唯一意义，便是在荒诞中寻找真理。我们永远无法摆脱这个荒诞的世界，所以我们只能在生活中认识荒诞，并能以一颗热爱的心去面对一切，在自然所赋予的美好事物里去追寻自己人生的价值。
还挺快乐的
其实挺好看哒.我觉得.
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
2021 · 中国
2003 · 伊朗
2005 · 美国
2014 · 中国
2016 · 德国
2006 · 美国
2015 · 美国
2004 · 印度
2010 · 意大利
REVIEWS
《之后Plus tard》 「移情能力」 人类与仿生人的区别就在于是否具备移情能力。即使仿生人也成为了有血有肉的个体，拥有自己的思想与灵魂，但它们缺少人类所具备的感情。蕾切尔险些蒙混过关，却因称动物为“it”而露出马脚。移情能力究竟爱的是什么？我想爱的是人类与动物，人类一并称动物为“he”或“she”，而当里克意识到自己对仿生人有了移情能力（他爱上了蕾切尔）后感到担忧，作为一名赏金猎人，他害怕自己下不去手。也许是作为读者的感情，对于雷施对仿生人的绝情与不雅言论，曾让我一度怀疑他究竟是不是仿生人，然而不是的，他是一个实实在在的人类，错的其实是里克对仿生人的移情。 「火星与地球」 人们在火星上开发了新美国，给入住新美国的居民配备与美国内战时期南方一样的仿生人仆人，但“鸡头”（智障人士）无法入住火星。地球上仍留着像里克这样选择留在地球上的人们，以及被里克这样的赏金猎人追杀的逃离到地球的仿生人们。 这让我们不禁思考：为什么他们不愿意去火星？为什么仿生人顶着生命危险也要逃回地球？ 「巴斯特与默瑟主义」 巴斯特 原文为buster，意为“起破坏，制止作用的人”。从原文智障人士伊西多尔的思考（为什么巴斯特可以一年到头每天都播那么长时间的电台而不劳累？为什么他和他的女搭档每天都有如此多的幽默点子迸溅出来？）中可以察觉到，巴斯特也是个仿生人，他和他的搭档们都是。所以这就不难明白，为何巴斯特会此般贬低默瑟主义，说他是个彻头彻尾的笑话，同时也揭露出默瑟登山场景只不过是个在摄影棚里由一个不起眼的演员运用特效所拍摄出来的画面罢了。巴斯特作为仿生人，他不具备移情能力，无法进入默瑟与他人共情。他对巴斯特的嘲笑，其实也是自己的悲哀。而里克也由不理解默瑟主义到理解，到应用，直至最后与默瑟合而为一。 “或许2021年的现代人应该学会自我挣扎。我们没有万能的默瑟，或者说，我们还没绝望到能够制造默瑟，一个终极形态的精神抚慰。但或多或少可以有个默瑟替代品，或者精神角落，不管你叫它什么，它长什么样子——至少你应该还会做梦。” 「未来」 PKD的这部剧写于上世纪60年代，原定时间线为上世纪九十年代。因书中大部分科技未能实现，时间线再次被定为2021年。作为2020年的读者，我认为，书中的科技也许近期还是无法实现。像是有血有肉的仿生人，像是逼真的电子宠物，或是说共情箱。但书中仍有许多东西值得我们思考。 -无情的人类与仿生人无异。 里克前往罗森公司为其公司新一代仿生人做移情测试的时候，要求在仿生人中掺杂几个真人作为对照，一旦发现是仿生人立即销毁，而如果有真人未通过测试，其下场与仿生人无异。感到悲愤吗？但失去了移情能力的人类又与仿生人有何区别？不禁联想到很久之前的一个问题：你会为了拯救十个被绑在铁轨上的人而去扭转车的方向，选择杀死另一个无辜的人吗？人不能以功利主义看待人的生命，人之所以为人类，比仿生人多得就是移情能力。 -我们会被“基皮”淹没吗？ 基皮，PKD在这部剧中新创的词。是一种类似于垃圾却会自己成倍增长的东西。这不禁让我们对当下的环境问题进行思考。 -动物 书中提到，许多动物都灭绝了。猫头鹰、蜘蛛，甚至是蛤蟆，无一例外的在一本名叫《之后Plus tard》的杂志上的价目表上被标注为斜体字（意为已灭绝），而今，也正有许许多多的动物处在濒临灭绝的处境。未来的我们，是不是也会随身携带盒子，像里克那般看见地上的蛤蟆将它热切地捧起，又因他是电子蛤蟆而感到失望。
一部很经典的喜剧。台词很潮但却不会出戏。白蘸糖颜值小高峰啊。每一个演员演绎的都很出色。秀才看起来书呆子关键时刻口才一点不逊~剧情有趣，台词有料，让你心甘情愿喝下佟掌柜的心灵老鸭汤~顺手安利武林外传的同人游戏~
听完本剧，有不一样的思考。就像一个长辈，把他的一生，娓娓道来。时而新奇时而惋惜也包含着深深的震撼。 最喜欢其中的一句 我就是自己的伯乐，弱者才会像羊群一样成群结队
周国平在他的那本《之后Plus tard》的书中告诉人们，“无聊”、“寂寞”、“孤独”是三种完全不同的心境。 无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。 寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。 孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。 无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。无聊是喜剧性的，孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。无聊属于生物性的人，寂寞属于社会性的人，孤独属于形而上的人。 综上所述，叙利亚伟大诗人艾曼纽·德芙的《之后Plus tard》该是一种何等绝美的意境！ “世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀；向我袭来的黑暗，让我更加闪亮。孤独，也成为我向光明攀登的一道阶梯；我的孤独是一座花园 ，但其中只有一棵树” 读着天才的这些凄美的诗句，让我更加明白，你没有卓尔不群的精神高度，和洞悉什么才是永恒的思想深度，你不是一个遗世独立的世界主义者，你没有批判地球现实的悲悯和勇气，你就不配拥有孤独！ 其实，读他的诗，感觉就诗歌的辞藻来看，的确写的很美，虽然多数的作品还是读不太懂，但我却能感受到他的孤独是多么卓尔不凡。 一部诗集里，能读懂一首触动灵魂的诗，于我而言，已经足够了。从他那首《之后Plus tard》的诗中可以看出，他的孤独，无不兼具王者的风范： 我的旗帜列成一队，相互没有纠缠， 我的歌声列成一队。 我正集合鲜花，动员松柏，把天空铺展为华盖。我爱，我生活， 我在词语里诞生， 在早晨的旌旗下召集蝴蝶，培育果实； 我和雨滴在云朵和它的摇铃里、在海洋过夜。 我向星辰下令，我停泊瞩望 我让自己登基，做风的君王。 我想，生命的最初都带着个性鲜明的棱角，在往后悠长复杂的岁月里，还能保有这种不一般，不从众，不退让的个体，都是生活中孤独的英雄。 孤独是诗人的一座花园，这样的一座花园，可以有人好奇地进来徜徉一番，亦可以静静地兀自孤独着。总之，那美，不会因为有人或没人而失去半分。孤独的花园里，只有它伟大的主人才能找到属于自己的快乐。 生而为人，每个人都是逃脱不了属于自己的那种孤独的。无论平凡还是伟大。 在这座孤独的花园里，也许忧愁与喜悦交融，也许快乐和痛苦共存。园外却一定是灯红酒绿，物欲横流。 孤独还是庸俗，也许只是个人的一种选择。 作何选择，平凡的我只想借三毛的话表达心声： 如果有来生，愿做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势，一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴阳，一半沐浴阳光，非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。 …………
很喜欢编剧的风格，诙谐幽默间将世界历史，世界格局，中国历史以及各国各怀鬼胎，战略考虑等刻画的简洁明了！
个人觉得还是值得一读的小书。 书中介绍的咖啡知识比较涉及了各个方面。 文笔也比较平实。插画嘛，觉得不太生动呢。
人生的唯一意义，便是在荒诞中寻找真理。我们永远无法摆脱这个荒诞的世界，所以我们只能在生活中认识荒诞，并能以一颗热爱的心去面对一切，在自然所赋予的美好事物里去追寻自己人生的价值。
还挺快乐的
其实挺好看哒.我觉得.
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。