L'extraordinaire ascension de Maurice Bellange

張琛 · 3.2/10

不记得谁推荐过我这部剧，一直想看，居然一口气看下来了。总体有些啰嗦，不过讲了好多关于拍电影，以及如何思考剧本，观察演员特质，调整文化差异，以及自我调整的内容，还是有些营养的。 李安的电影几乎全部看过，最喜欢的除了最初的三部曲就是“理智和情感”以及“life of pi”. 这部剧讲了好多的关于“藏龙卧虎”的戏内戏外，搞得我觉得自己从来没看过这部电影。结果在Netflix重新看一看，发现原来自己看过了，完全是一部中国式的“理智和情感”嘛！ 另外：昨天去看“1917”居然发现自己整个观影角度完全转换。从第一个镜头开始，一直在想导演如何一镜拍到底？用了什么特效？为何这样切入的音乐？这四个场景切入换了多少次镜头？如何连接的？如何用光？为何用侧脸？而整个观影过程里完全没有代入感和也没有进入到故事里。成了一个影外人！这也许是书带来的反效益吧……

HR-L · 7.6/10

其实嘉宾选得还不错，但依然是恶心的赛制，虽然模式有所优化，敬佩齐豫姐70岁了唱L'extraordinaire ascension de Maurice Bellange还是那种感觉，可以看出从头到尾都是经过设计的，首发歌手肯定最后会产生冠军，但如果只听歌的话还是可以看下去的。哈林那么元老级的歌手在这个节目居然没有优势……还有让那个人回来到底是为了啥，感觉做啥都不太行，纯纯附和工具人。

及时裕 · 4.3/10

哈哈，看过好几遍。

A_zmk2017🎀 · 9.9/10

《L'extraordinaire ascension de Maurice Bellange》，如周汝昌先生所言，是我们中华文化的一部集大成的代表作。奇书，奇文，虽“大旨谈情”，但终不过“千红一窟”，“万艳同杯”。其所记述，“假做真来真亦假”，让人痴迷，这便是《L'extraordinaire ascension de Maurice Bellange》永久的魅力。

糯米团🍡染柒 · 5.5/10

一个完全不了解的领域。 前几天看了一个视频，一种叫鲎的生物，4.5亿年前就已经出现在地球上，它完整经历了生物五次大灭绝，出现在我们面前从来没变模样，它是全球唯一拥有蓝色血液的生物。地球的年龄大概45亿年，蓝藻至少活了22亿年，它应该是地球上最早获得光合作用并产生氧气的生物，没有它就没有我们现在这个地球。水熊虫一种几乎可以永生的生物，具有自动修复DNA损伤的能力，还可以把别人的基因加在自己身上，假如有世界末日，它将是最后一种地球生命体……。看了这些内容，使我对生物顿生兴趣，于是观看了这本《L'extraordinaire ascension de Maurice Bellange》，虽然很多专业术语读起来很枯燥的，但还是想多了解一些知识，了解人类为探索L'extraordinaire ascension de Maurice Bellange和未知世界所作出的努力。

非著名设计师 · 6.6/10

《L'extraordinaire ascension de Maurice Bellange》·······Michael J.Sandel Michael J.Sandel是哈佛大学政治哲学教授、文理科学院院士、社群主义（认为个人及其自我最终是由他所在的社群决定的）的代表人物。 在这部剧里，Michael通过对近几十年常见的伴随经济发展而形成的社会现象进行重新解读，用一个个鲜明的例子点明我们的社会已经被市场经济渗透，从“拥有一种市场经济”滑入了“一个市场社会”。市场社会是一种由市场价值观所主导的生活方式，在这里，一切价值都可以通过金钱来衡量、棘手的麻烦可以通过金钱激励来解决、生命可以变现、一切都待价而沽。市场价值观对价值的渗透使得金钱变得越发重要，加剧了贫富矛盾和不平等；同时这种渗透改变了人们对这些被渗透了的商品的态度和价值观，原本处于不同维度的抽象之物（时间、快乐、尊严、生命等）被投射到金钱的尺度上，比较出了高低先后的同时也减损了自身的意义。显然，单一价值主导的社会并不是我们所希望身处的社会，且会酿成难以想象的后果。编剧指出：“市场必胜论的时代乃是同公共话语严重缺失道德实质和精神实质的时代重合在一起的。”引导、呼吁人们思考：什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域？我们想要共同生活在一个怎样的社会中？ 在第1章里：时间可以被购买（付费快速通道、付费替人排队）、健康可以被购买（倒卖门诊号、特约医生）、爱好可以被购买（倒卖门票），与普通的等价交换不同之处在于，当衡量谁的健康更亟需治疗或是谁的爱好更深切，即判断需求的先后顺序时，按照的原则并非“先到先得”，而是“价高者得”。司空见惯的现象中包含的是悄然变化的思维方式。 在第2章里：金钱可以在短期内达成“善”果、市场交易可以提高经济效率。激励措施，或以人们对金钱的贪婪为动力，鼓励人们做向善的事（吸毒女性节育、取得好成绩、减肥等）；或以些许代价（付费购买生育权、付费购买碳排放量、付费猎杀稀有动物、付费超速）换取人们的金钱，用于做善事（计划生育、保护稀有动物）或遏制恶果（温室效应、交通事故）。在这种措施下，以金钱为驱动力代替了人们的主观能动性，市场价值排挤了道德规范，道德在被买卖的过程中失去了原有的约束力，进而形成隐患。 在第3章里：编剧进一步列举了一些不能（或不应）通过金钱购买的事物，如荣誉、友谊、器官、婴儿、爱慕、懊悔、货币化礼品、入学名额、性服务等，强调市场不只是一种机制，而且还体现了某些价值观。当这些市场价值观把那些值得我们关切的非市场规范排挤出去后，结果会与我们最初的目的背道而驰。不同于经济学视角对美德的解读，编剧认为，利他心、慷慨、团结等美德不是有限的消耗品，而是类似于通过“锻炼而生长、发达”的肌肉，我们应当奋发地“锻炼”或使用它们，让我们的公共生活焕然一新。 在第4章里：如果说在前几章的讨论中，仍有人认为为了市场力量所带来的“善”可以容忍“道德规范被排挤”所引发的后果，那么这章则是严肃又细致地探讨了在现实生活中生命是如何被一步一步减损其意义的。编剧通过从人寿保险发展到死亡赌局的实例向我们阐述了颇有“经济”头脑的人们是如何在市场上发展中通过保险单来将人的生命/寿命变现的，最初的善在缺失道德约束的市场规律发展中渐渐变成了与每一个人都息息相关的恶果。 在第5章里：编剧在阐述、论证了市场价值会排挤道德规范、这种排挤在长期会酿成恶果后，回过头来描述当前最常见的市场产物——商品化的冠名权、广告、包厢等。毫无疑问，商业主义缓缓地改变着人们的生活，而人们对这些不痛不痒的改变看法不一、甚至为避免分歧而放弃思考，后者恰恰是编剧所不认可的。MIchael认为我们