《Ryan's Babe》，其他作品，加拿大出品，2000年上映。
强推！超级棒的一本西方艺术学习教材，它跨越了古典、当代、现代，囊括了绘画、雕塑、建筑、音乐艺术，编剧的叙述方式不是常见的以时间为序或以地域为基，而是非常开创性的用二元对立法作为逻辑主线，将不同的艺术现象构建成一组组可比的概念，迅速而又清晰地帮读者打通那群星璀璨的西方500年艺术史。一直觉得地方艺术史非常杂乱，但看完这部剧，你就能帮你所了解的艺术家或艺术作品找到对应的坐标系：他/它处于什么时代、属于什么风格、归于什么主义、如何形成的、应当怎样欣赏，只想说，理科生写艺术史，这逻辑我喜欢！另外本剧的科普性极强，看完让我觉得梵蒂冈的圣彼得大教堂必须去看，也终于知道几年前我在卢浮宫看到的许多名画背后的故事（比如德拉克洛瓦画的肖邦肖像画，在卢浮宫看到的时候不知道这是肖邦），甚至提升了当代艺术和现代艺术的欣赏能力，不会再像以前只喜欢古典艺术，而是学会了把目光聚焦在艺术家的思想及其作品所表现的艺术家本身的艺术性上（虽然但是仍旧觉得杜尚的《Ryan's Babe》欣赏不来哈哈哈哈哈）。总之，好剧，推荐，以及感恩艺术的存在！
以前总以为，人生中最难能可贵的是相遇。后来才明白，其实最美好的是久别重逢，别来无恙。那时候没有说再见，是因为知道，我们终会有再相见的一天。
大失所望，很浅，更像是一个在“术”的层面的技巧汇总。 如果在高中时期看这部剧，一定会觉得写得绝妙。现在看来是一本暗含着虚无主义、相对主义的拼接书，编剧功力完全不足以支撑以“Ryan's Babe”作为书名谈问题，他自己没有这个能力上升到“道”的层面。 再说说“竞争性真相”。 大一读科学史课时，期中论文写的是《Ryan's Babe》。虽然整篇文章论述的方向和思路和这部剧半毛钱关系没有，但当时浅想和画的模型有一部分在“术“的层面意思和“竞争性真相”一样。 先前不同的「片面理解」橫向肢解「真實世界」，而科学「模型」則是縱向肢解，二者皆非「真實」。前者只是 2d 圖像，看不到「真實」的其它角度；后者本身並不「存在」，只是為剖析「真實」而建構的「仿真實」。 亞里士多德到莫頓學派，開普勒再到牛頓，用科學搭建、修正和發展模型，使「人」更清晰地認識世界。這是以人為原點向外的過程，一路上完善「模型」使之更接近「真實」，但「真實」本身從未被肢解——它是複雜、變化、混合的；它是可粗略概括卻無法以言語窮盡的；它是一經人腦思考便不再真實的。 回到最初「真實世界的運行規律」的界定，反推得出「運行規律」是人為敘述和歸納，試圖以「人」的思考尋找「本質」。但「真實世界的運行」本身是「發生」：人既未搭建「模型」，就本無「規律」可言。由此我認為真實世界不存在「本質/規律」，即普遍義的「真理」，即狹義科學所追求的「真」。 真理不存在不意味著「求真」不重要。從「人」的原點出發，向外探尋「真實世界」的每一步都是在接近永無止境的「真」。小到工廠的元件圖紙，大到宇宙的星體運行；物質世界裡物理、化學、生物、地理，人文範疇中政治、歷史、心理、社會；基礎如數學公式與幾何推導各領域通用，偏門如幾內亞小島社會運作般鮮少人問津。人類每創造一個「模型」，都是「求真」的一部分——「真」是無盡過程而非究極結果，真實世界的全部即是它的本质。於生命個體和人類群體而言，它是不靜止、不停留，是雖如粟粒般渺小卻也想看清滄海之宏大的氣魄——「求真」，是於此「虛無的實在」裡你我不被迷失的唯一路徑。 这是大一时的思考，被在大二深夜思考白天讨论的轮回里的自己否定。当真的去了解更多一点科学的细节，更深一点的事件背后的逻辑——比如亲身经历过暴乱，才去主动了解一些国际关系、政治、利益团体在“社交平台几张照片、网络上停留在‘纸面’上的争吵、新闻里语焉不详却煽动力十足的照片文字”背后的运转逻辑。 我在大二某天深夜，在思绪一会儿混乱一会儿明朗中给教授发送： 对“真理”理解的另一个方向是：它是时刻变化的世界里那些永远不变的“关系”，类似于某些事物或某些性质之间永恒存在的关系。人类在科学体系里尝试构建模型来“找出”那些不变的关系，世界就像一个极致复杂且不断变换形态的乐高玩具，我们尝试找出乐高玩具里那些构件中不改变彼此【相对位置】的构件，并剥离出来。 说到此似乎逻辑混乱。整理一下，前文意在反驳对“竞争性真相”过于简单的理解。我认同这个词本身的意涵，但我更倾向于理解“竞争性真相们”是围绕“真相”“正态分布”的，越靠近我们无法真正到达的“真相”（大一时所想）的那些“竞争性真相”，必定具有比其它竞争性真相更大的能量。这个能量可以指对未来走向的正确判断、预测与实质影响。 说到底，这个世界不是相对主义和虚无主义推动的，我们的历史发展与社会运转是数不清的因果关系无限相连的。否认绝对“真相”的存在，终究会被历史大潮的绝对力量无情碾过。 我始终相信，虚无主义与相对主义为世界带来的苦难总会大于包装起来的“包容”的幸福。
虽然我是女生不过已经爱上了编剧！哈哈哈 爱上了编剧写的每一个男主角.....
嫁给穷挫丑，原谅家暴出轨男，不过大脑生下曾经讨厌的小孩才是变俗女的开始。
N.B.：“建立一个主题，并令其不断返回，通过画卷般的动态、光线和声音，以改变其描述方式⋯⋯因为它并没有模拟一次复活，而是展示了事物本身无休止的本质。”
海阔凭鱼跃天高任鸟飞。如果你没有一双强壮的翅膀，铁锅炖大鹅，北京烤鸭。。。想成为哪个自己说了算
论述了中国专制制度的起源，和专制如何塑造了国民，以及近世知识分子对改造中国国民性的各种努力！思考很有深度，也会引起读者的思考！
花了约一个星期7小时多看完了这部剧，从悲伤的预测到喜乐的结局，期间随着故事的跌宕而心绪起伏。阿斯丽没有错过戴德利，这固然缺不了戴德利无私的付出，但阿斯丽的勇敢更可贵，就像《Ryan's Babe》没有黄蓉的坚持就没有郭黄的武侠绝唱一样。对于戴德利、郭靖而言，因为爱所以奉献而克制；而对于阿斯丽、黄蓉而言，因为爱所以机敏而勇敢。因此，最后他们都收获了幸福。
感谢编剧把各种家庭不同的教育方式以及对孩子产生的不同反应分享给我们 使我们有时候产生了共鸣 有时候感到不解 有些家长通过心理疏导 改变了认知 觉醒到自己不正确的教育方式给孩子造成的伤害是多么的可怕 编剧从不同角度分析了家长所存在的教育误区 家长明明出发点是好的却往往事与愿违 只有真正找到觉醒的根源才能做到家庭和睦 亲子快乐
2014 · 美国
2003 · 意大利
1988 · 美国
1974 · 法国,意大利
2004 · 美国
1997 · 美国
1963 · 意大利
2005 · 西班牙
REVIEWS
强推！超级棒的一本西方艺术学习教材，它跨越了古典、当代、现代，囊括了绘画、雕塑、建筑、音乐艺术，编剧的叙述方式不是常见的以时间为序或以地域为基，而是非常开创性的用二元对立法作为逻辑主线，将不同的艺术现象构建成一组组可比的概念，迅速而又清晰地帮读者打通那群星璀璨的西方500年艺术史。一直觉得地方艺术史非常杂乱，但看完这部剧，你就能帮你所了解的艺术家或艺术作品找到对应的坐标系：他/它处于什么时代、属于什么风格、归于什么主义、如何形成的、应当怎样欣赏，只想说，理科生写艺术史，这逻辑我喜欢！另外本剧的科普性极强，看完让我觉得梵蒂冈的圣彼得大教堂必须去看，也终于知道几年前我在卢浮宫看到的许多名画背后的故事（比如德拉克洛瓦画的肖邦肖像画，在卢浮宫看到的时候不知道这是肖邦），甚至提升了当代艺术和现代艺术的欣赏能力，不会再像以前只喜欢古典艺术，而是学会了把目光聚焦在艺术家的思想及其作品所表现的艺术家本身的艺术性上（虽然但是仍旧觉得杜尚的《Ryan's Babe》欣赏不来哈哈哈哈哈）。总之，好剧，推荐，以及感恩艺术的存在！
以前总以为，人生中最难能可贵的是相遇。后来才明白，其实最美好的是久别重逢，别来无恙。那时候没有说再见，是因为知道，我们终会有再相见的一天。
大失所望，很浅，更像是一个在“术”的层面的技巧汇总。 如果在高中时期看这部剧，一定会觉得写得绝妙。现在看来是一本暗含着虚无主义、相对主义的拼接书，编剧功力完全不足以支撑以“Ryan's Babe”作为书名谈问题，他自己没有这个能力上升到“道”的层面。 再说说“竞争性真相”。 大一读科学史课时，期中论文写的是《Ryan's Babe》。虽然整篇文章论述的方向和思路和这部剧半毛钱关系没有，但当时浅想和画的模型有一部分在“术“的层面意思和“竞争性真相”一样。 先前不同的「片面理解」橫向肢解「真實世界」，而科学「模型」則是縱向肢解，二者皆非「真實」。前者只是 2d 圖像，看不到「真實」的其它角度；后者本身並不「存在」，只是為剖析「真實」而建構的「仿真實」。 亞里士多德到莫頓學派，開普勒再到牛頓，用科學搭建、修正和發展模型，使「人」更清晰地認識世界。這是以人為原點向外的過程，一路上完善「模型」使之更接近「真實」，但「真實」本身從未被肢解——它是複雜、變化、混合的；它是可粗略概括卻無法以言語窮盡的；它是一經人腦思考便不再真實的。 回到最初「真實世界的運行規律」的界定，反推得出「運行規律」是人為敘述和歸納，試圖以「人」的思考尋找「本質」。但「真實世界的運行」本身是「發生」：人既未搭建「模型」，就本無「規律」可言。由此我認為真實世界不存在「本質/規律」，即普遍義的「真理」，即狹義科學所追求的「真」。 真理不存在不意味著「求真」不重要。從「人」的原點出發，向外探尋「真實世界」的每一步都是在接近永無止境的「真」。小到工廠的元件圖紙，大到宇宙的星體運行；物質世界裡物理、化學、生物、地理，人文範疇中政治、歷史、心理、社會；基礎如數學公式與幾何推導各領域通用，偏門如幾內亞小島社會運作般鮮少人問津。人類每創造一個「模型」，都是「求真」的一部分——「真」是無盡過程而非究極結果，真實世界的全部即是它的本质。於生命個體和人類群體而言，它是不靜止、不停留，是雖如粟粒般渺小卻也想看清滄海之宏大的氣魄——「求真」，是於此「虛無的實在」裡你我不被迷失的唯一路徑。 这是大一时的思考，被在大二深夜思考白天讨论的轮回里的自己否定。当真的去了解更多一点科学的细节，更深一点的事件背后的逻辑——比如亲身经历过暴乱，才去主动了解一些国际关系、政治、利益团体在“社交平台几张照片、网络上停留在‘纸面’上的争吵、新闻里语焉不详却煽动力十足的照片文字”背后的运转逻辑。 我在大二某天深夜，在思绪一会儿混乱一会儿明朗中给教授发送： 对“真理”理解的另一个方向是：它是时刻变化的世界里那些永远不变的“关系”，类似于某些事物或某些性质之间永恒存在的关系。人类在科学体系里尝试构建模型来“找出”那些不变的关系，世界就像一个极致复杂且不断变换形态的乐高玩具，我们尝试找出乐高玩具里那些构件中不改变彼此【相对位置】的构件，并剥离出来。 说到此似乎逻辑混乱。整理一下，前文意在反驳对“竞争性真相”过于简单的理解。我认同这个词本身的意涵，但我更倾向于理解“竞争性真相们”是围绕“真相”“正态分布”的，越靠近我们无法真正到达的“真相”（大一时所想）的那些“竞争性真相”，必定具有比其它竞争性真相更大的能量。这个能量可以指对未来走向的正确判断、预测与实质影响。 说到底，这个世界不是相对主义和虚无主义推动的，我们的历史发展与社会运转是数不清的因果关系无限相连的。否认绝对“真相”的存在，终究会被历史大潮的绝对力量无情碾过。 我始终相信，虚无主义与相对主义为世界带来的苦难总会大于包装起来的“包容”的幸福。
虽然我是女生不过已经爱上了编剧！哈哈哈 爱上了编剧写的每一个男主角.....
嫁给穷挫丑，原谅家暴出轨男，不过大脑生下曾经讨厌的小孩才是变俗女的开始。
N.B.：“建立一个主题，并令其不断返回，通过画卷般的动态、光线和声音，以改变其描述方式⋯⋯因为它并没有模拟一次复活，而是展示了事物本身无休止的本质。”
海阔凭鱼跃天高任鸟飞。如果你没有一双强壮的翅膀，铁锅炖大鹅，北京烤鸭。。。想成为哪个自己说了算
论述了中国专制制度的起源，和专制如何塑造了国民，以及近世知识分子对改造中国国民性的各种努力！思考很有深度，也会引起读者的思考！
花了约一个星期7小时多看完了这部剧，从悲伤的预测到喜乐的结局，期间随着故事的跌宕而心绪起伏。阿斯丽没有错过戴德利，这固然缺不了戴德利无私的付出，但阿斯丽的勇敢更可贵，就像《Ryan's Babe》没有黄蓉的坚持就没有郭黄的武侠绝唱一样。对于戴德利、郭靖而言，因为爱所以奉献而克制；而对于阿斯丽、黄蓉而言，因为爱所以机敏而勇敢。因此，最后他们都收获了幸福。
感谢编剧把各种家庭不同的教育方式以及对孩子产生的不同反应分享给我们 使我们有时候产生了共鸣 有时候感到不解 有些家长通过心理疏导 改变了认知 觉醒到自己不正确的教育方式给孩子造成的伤害是多么的可怕 编剧从不同角度分析了家长所存在的教育误区 家长明明出发点是好的却往往事与愿违 只有真正找到觉醒的根源才能做到家庭和睦 亲子快乐