《Paisa Hi Paisa》，喜剧作品，印度出品，1956年上映。
浪漫主义的起源可以追溯到十八世纪后期的德国，彼时德国战败，饱受屈辱。文化上有一种地方主义，引发了对于法国、假发、丝袜、沙龙、腐败、将军、帝王及世上所有不可一世事实上却是财富、罪过、邪恶之化身的宏大形象的强烈憎恶。 而当时法国大革命所宣扬的便是启蒙主义（理性，统一，进步），浪漫主义在它的对立面出现了。浪漫主义所推崇的是意志的自由，对结构的破坏以及事物的创造。 浪漫主义之父可以追溯到哈曼，他向启蒙主义宣战，他提出三个观点，分别是表白主义（人表白自己的本性，表达自己的作品，人与作品相关，离开了创编剧的创作目的，作品也就无从谈起）。归属感（即归属于某一个群体）；以及真正的理想之间经常互不相容，甚至不能够调和。 拘谨的浪漫主义：康德也是一个浪漫主义者，尽管他批判浪漫主义，但同时他是一个拘谨的浪漫主义者。因为他的道德哲学，使他发展出对于人的内心和道德生活一种深切的关注。他认为人可以按照自己的意志进行自由选择，人不应被束缚。而这，在某种程度上，也打破了启蒙主义的统一框架。 拘谨的浪漫主义者还有席勒，他认为唯一能够使人成为人的事实就是人有能力超越自然，按照自己美好的、无拘无束的、受道德指引的意志去征服自然。从而实现自由。 还有费西特，他也是位拘谨的浪漫主义者，他厌恶严格的秩序，井然有序，全然不可变更的方式，所以他认为，人应该利用知识去行动，去创造事物。 因此对浪漫主义者而言，活着就是要有所为，而有所为就是表达自己的天性。表达人的天性就是表达人与世界的关系。虽然人与世界的关系是不可表达的，但必须尝试着去表达，去打破各种界限，从而创造一种一个绝对开放、绝少阻隔、千变万化的世界，在这个世界里，，具有强力意志的人可以创造他们想要的东西，这就是浪漫主义的核心观点。 所以浪漫主义运动主张人要具有“不屈的意志”，再则认为世上并不存在事物的结构，从而人能够随意塑造事物。 所以在某种程度上来说，法西斯主义和存在主义都是浪漫主义的继承人。但浪漫主义真正的结局是什么呢？借用文中最后一段话：“因此，浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。然而同时——就此而言，浪漫派的教义是正确的——他们是最强调人类行为之不可预测性的人。他们搬起石头砸了自己的脚。对于我们大家来说，幸运的是，他们有志于实现某个目的，结果却几乎全然相反。” 更多剧评可关注微信公众号“王国与流放”
《Paisa Hi Paisa》－ Husn Banu 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黒黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她切教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。 翠翠依傍祖父坐着，问祖父：“爷爷，谁是第一个做这个小管子的人?”“一定是个最快乐的人，因为他分给人的也是许多快乐;可又象是个最不快乐的人作的，因为他同时也可以引起人不快乐!” 日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头。 可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。 一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。 溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。人事就是这样子，自己造囚笼，关着自己。自己也做上帝，自己来崇拜。生存真是一种可怜的事情。 黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。 水是各处可流的，火是各处可烧的，月亮是各处可照的，爱情是各处可到的。 喜欢小城中的淳朴与世无争，他就真真切切的以翠翠的成长情感为主线，实实在在的描述着中国农村的故事。 翠翠身上的那股稚嫩与单纯值得我深思，一个生于农村长于农村，会因为喜欢的人羞红了脸，会因为爷爷的呵护哭红了眼的淳朴形象，她一辈子不曾走出Paisa Hi Paisa，甚至在最后也依旧是划船等傩送，但她身上的那股单纯却足以让人羡慕很久。 五十年如一度的在岸边渡船，爷爷没有过怨言，反而很喜欢自己的生活，纵使自己的女儿生下翠翠便服药，他也一手把翠翠养大。从来不贪小便宜的他受到了小镇人的照顾与喜爱，纵然身上有着犹豫不决的毛病，但对孙女的那份疼爱却足够纯净。 深受小镇人尊敬的傩送，有着农村人特有的连带感，虽然喜极了翠翠，但一想到大哥的死却总会不自觉的将其与翠翠的爷爷挂上钩，从开始的热情到而后对爷爷态度的转变就足以看出，但他对翠翠的那份喜欢不曾因为磨坊比渡船更值钱而改变。
最好的朋友就在身边，最爱的人就在隔壁。很好。
一本有趣的书，一本励志的书，一本警示的书。没有强大的内心和坚定的意志，到不了那个位置，没有匹配的才能，守不住那个位置，没有足够的德行，不能坐稳那个位置。
本剧部分内容虽类似相学，但似乎不无道理，如有配图，可给四星。
有点琐碎，但蛮真实的职场。故事比较平淡，看到后来觉得冗长，后半段没耐心了
这部剧对我的冲击还是蛮大的，毕竟我也是穷爸爸教育下成长起来的孩子，读这部剧的过程让我很疑惑、挣扎，倒不是看不懂，而是与我接受的关于财务的教育大相径庭，就像一个南方小城长大的人，一下给他送到北京生活几个月，肯定吃不惯，不过正如既然选择了来繁华的北京闯荡就必须要入乡随俗，选择了一条让自己更充实、富有、复杂的路，就要去拥抱这种不习惯，尽管去“随俗”吧！ 大致收获： 1.警惕“老鼠赛跑”陷阱：怕自己没钱，就努力工作，挣了钱就满足自己的欲望甚至负债，于是更怕没钱，就更加努力工作...... 没钱的恐惧促使他们努力工作，得到酬劳后，贪婪又让他们想拥有所有用钱能买到的东西。这使他们需要更多的钱，也让他们花更多的钱。 逃出来的关键是正视这种没有钱的恐惧—我为什么怕没钱？因为我怕我会风餐露宿、被人看不起、得不到爱情得不到我喜欢的东西，我怕会失去这些，但这些东西真的会因为我没钱而发生，还是说大部分是我从小被“忧虑重重”的父母提出来的警告呢？换言之，我害怕失去的这些东西，本质上是为了满足我的父母、满足我内心深处的不安全感，如果是这样，那么拿物质来满足我内心的安全感，真的安全吗？与其累死累活不动脑筋地工作挣钱间接满足内心的安全感，为何我不直接去满足我内心的安全感呢—去追求精神满足、去追求更深的感情联系、去做我喜欢的东西、去超越自己得到自我的肯定，这些东西会给我带来更深的安全感，而且实现它们并不需要很多钱，需要的是勇气、智慧、知识、自信，在这一框架下，工作变成了一种学习、机会，而且我的生活也变成了由我来全盘控制的体验，而不是被阶级、家庭、背景、学历决定的牢笼！ 2.穷人专注于支出，中产阶级倾心于负债，富人看重于资产。什么是负债？就是不断从我的口袋里掏钱的东西，什么是资产？就是不断王我兜里塞钱的东西。由此我应该好好审视自己的开支和收入，去不断学习、探索，我的事业目标不应该是一个体面的工作，而是建立几个能给我带来投资组合及被动收益的资产，钱生钱，才是物质富足的逻辑。 3.了解法律的意义—减少自己被政府剥削的份额，特别生活在如此一个高税收国家（这不是不道德，税收影响到是广大的中产和穷人，而扶持的是不断投资的生产型项目，我寻求税收对我的优惠，换言之就是在不断寻求能促进社会生产发展的项目和事业，这对社会是有用的） 结合自己的生活经验谈一下认识： 世界上总有一些难以名状的逻辑，在刚开始看这部剧的第二天，我和家里打电话要生活费，我的爸爸告诉我他准备卖掉准备留给我的那套房子，因为家里欠债太多、生意不景气，爸爸说房子卖掉还清债务如何还剩点就随便买一套二手房收点租金供我看剧，然后他的生意也不做了，出去开滴滴挣钱养家，我还能说什么？本来计划靠这套房维持我以后自由职业生活基础的计划全被打乱了，我的家庭欠我太多，现在能补偿我的东西也没了，我毕业就成了一穷二白的人。不过这也没什么，主要是我觉得我父母的经历很惋惜，我的爸爸十几岁便从农村出来做生意，刚开始在小镇上做家具买卖，然后去开家具厂，赚了一些钱就在小镇修一个三层楼房，然后把生意做到小城市里。我从小到大对我爸爸的印象是忙得不得了，直到现在也是早出晚归，天天跑这边跑那边，电话接连不断，被人天天老板老板地叫，家里条件好时还有一点产业，但是结果如何呢？这样辛辛苦苦三四十年了，现在家里最值钱的仍然是他们二十年前修的那个大房子（马上要卖了），常常入不敷出、欠债不断。嗯，忙了一辈子，看似当了大半辈子的老板，结局是五十多岁了没有储蓄、身体累得问题多多、不能安享晚年反而要低声下气去给人跑滴滴（两年前还在开奥迪的老板，现在却是开抵押车跑滴滴的老头，很可笑）嗯，也许这
剧情一般，不过挺欢快好玩的，bug不算太严重，看着不头疼
历史的因素和每个人的品行，决定了每个人要走的道路。历史的风云给了每个人的定位。
2000 · 美国,加拿大
2000 · 以色列
2005 · 法国,意大利
1983 · 加拿大,美国
1977 · 印度尼西亚
2007 · 美国
1931 · 美国
1999 · 美国
1964 · 埃及
REVIEWS
浪漫主义的起源可以追溯到十八世纪后期的德国，彼时德国战败，饱受屈辱。文化上有一种地方主义，引发了对于法国、假发、丝袜、沙龙、腐败、将军、帝王及世上所有不可一世事实上却是财富、罪过、邪恶之化身的宏大形象的强烈憎恶。 而当时法国大革命所宣扬的便是启蒙主义（理性，统一，进步），浪漫主义在它的对立面出现了。浪漫主义所推崇的是意志的自由，对结构的破坏以及事物的创造。 浪漫主义之父可以追溯到哈曼，他向启蒙主义宣战，他提出三个观点，分别是表白主义（人表白自己的本性，表达自己的作品，人与作品相关，离开了创编剧的创作目的，作品也就无从谈起）。归属感（即归属于某一个群体）；以及真正的理想之间经常互不相容，甚至不能够调和。 拘谨的浪漫主义：康德也是一个浪漫主义者，尽管他批判浪漫主义，但同时他是一个拘谨的浪漫主义者。因为他的道德哲学，使他发展出对于人的内心和道德生活一种深切的关注。他认为人可以按照自己的意志进行自由选择，人不应被束缚。而这，在某种程度上，也打破了启蒙主义的统一框架。 拘谨的浪漫主义者还有席勒，他认为唯一能够使人成为人的事实就是人有能力超越自然，按照自己美好的、无拘无束的、受道德指引的意志去征服自然。从而实现自由。 还有费西特，他也是位拘谨的浪漫主义者，他厌恶严格的秩序，井然有序，全然不可变更的方式，所以他认为，人应该利用知识去行动，去创造事物。 因此对浪漫主义者而言，活着就是要有所为，而有所为就是表达自己的天性。表达人的天性就是表达人与世界的关系。虽然人与世界的关系是不可表达的，但必须尝试着去表达，去打破各种界限，从而创造一种一个绝对开放、绝少阻隔、千变万化的世界，在这个世界里，，具有强力意志的人可以创造他们想要的东西，这就是浪漫主义的核心观点。 所以浪漫主义运动主张人要具有“不屈的意志”，再则认为世上并不存在事物的结构，从而人能够随意塑造事物。 所以在某种程度上来说，法西斯主义和存在主义都是浪漫主义的继承人。但浪漫主义真正的结局是什么呢？借用文中最后一段话：“因此，浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。然而同时——就此而言，浪漫派的教义是正确的——他们是最强调人类行为之不可预测性的人。他们搬起石头砸了自己的脚。对于我们大家来说，幸运的是，他们有志于实现某个目的，结果却几乎全然相反。” 更多剧评可关注微信公众号“王国与流放”
《Paisa Hi Paisa》－ Husn Banu 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黒黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她切教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。 翠翠依傍祖父坐着，问祖父：“爷爷，谁是第一个做这个小管子的人?”“一定是个最快乐的人，因为他分给人的也是许多快乐;可又象是个最不快乐的人作的，因为他同时也可以引起人不快乐!” 日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头。 可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。 一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。 溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。人事就是这样子，自己造囚笼，关着自己。自己也做上帝，自己来崇拜。生存真是一种可怜的事情。 黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。 水是各处可流的，火是各处可烧的，月亮是各处可照的，爱情是各处可到的。 喜欢小城中的淳朴与世无争，他就真真切切的以翠翠的成长情感为主线，实实在在的描述着中国农村的故事。 翠翠身上的那股稚嫩与单纯值得我深思，一个生于农村长于农村，会因为喜欢的人羞红了脸，会因为爷爷的呵护哭红了眼的淳朴形象，她一辈子不曾走出Paisa Hi Paisa，甚至在最后也依旧是划船等傩送，但她身上的那股单纯却足以让人羡慕很久。 五十年如一度的在岸边渡船，爷爷没有过怨言，反而很喜欢自己的生活，纵使自己的女儿生下翠翠便服药，他也一手把翠翠养大。从来不贪小便宜的他受到了小镇人的照顾与喜爱，纵然身上有着犹豫不决的毛病，但对孙女的那份疼爱却足够纯净。 深受小镇人尊敬的傩送，有着农村人特有的连带感，虽然喜极了翠翠，但一想到大哥的死却总会不自觉的将其与翠翠的爷爷挂上钩，从开始的热情到而后对爷爷态度的转变就足以看出，但他对翠翠的那份喜欢不曾因为磨坊比渡船更值钱而改变。
最好的朋友就在身边，最爱的人就在隔壁。很好。
一本有趣的书，一本励志的书，一本警示的书。没有强大的内心和坚定的意志，到不了那个位置，没有匹配的才能，守不住那个位置，没有足够的德行，不能坐稳那个位置。
本剧部分内容虽类似相学，但似乎不无道理，如有配图，可给四星。
有点琐碎，但蛮真实的职场。故事比较平淡，看到后来觉得冗长，后半段没耐心了
这部剧对我的冲击还是蛮大的，毕竟我也是穷爸爸教育下成长起来的孩子，读这部剧的过程让我很疑惑、挣扎，倒不是看不懂，而是与我接受的关于财务的教育大相径庭，就像一个南方小城长大的人，一下给他送到北京生活几个月，肯定吃不惯，不过正如既然选择了来繁华的北京闯荡就必须要入乡随俗，选择了一条让自己更充实、富有、复杂的路，就要去拥抱这种不习惯，尽管去“随俗”吧！ 大致收获： 1.警惕“老鼠赛跑”陷阱：怕自己没钱，就努力工作，挣了钱就满足自己的欲望甚至负债，于是更怕没钱，就更加努力工作...... 没钱的恐惧促使他们努力工作，得到酬劳后，贪婪又让他们想拥有所有用钱能买到的东西。这使他们需要更多的钱，也让他们花更多的钱。 逃出来的关键是正视这种没有钱的恐惧—我为什么怕没钱？因为我怕我会风餐露宿、被人看不起、得不到爱情得不到我喜欢的东西，我怕会失去这些，但这些东西真的会因为我没钱而发生，还是说大部分是我从小被“忧虑重重”的父母提出来的警告呢？换言之，我害怕失去的这些东西，本质上是为了满足我的父母、满足我内心深处的不安全感，如果是这样，那么拿物质来满足我内心的安全感，真的安全吗？与其累死累活不动脑筋地工作挣钱间接满足内心的安全感，为何我不直接去满足我内心的安全感呢—去追求精神满足、去追求更深的感情联系、去做我喜欢的东西、去超越自己得到自我的肯定，这些东西会给我带来更深的安全感，而且实现它们并不需要很多钱，需要的是勇气、智慧、知识、自信，在这一框架下，工作变成了一种学习、机会，而且我的生活也变成了由我来全盘控制的体验，而不是被阶级、家庭、背景、学历决定的牢笼！ 2.穷人专注于支出，中产阶级倾心于负债，富人看重于资产。什么是负债？就是不断从我的口袋里掏钱的东西，什么是资产？就是不断王我兜里塞钱的东西。由此我应该好好审视自己的开支和收入，去不断学习、探索，我的事业目标不应该是一个体面的工作，而是建立几个能给我带来投资组合及被动收益的资产，钱生钱，才是物质富足的逻辑。 3.了解法律的意义—减少自己被政府剥削的份额，特别生活在如此一个高税收国家（这不是不道德，税收影响到是广大的中产和穷人，而扶持的是不断投资的生产型项目，我寻求税收对我的优惠，换言之就是在不断寻求能促进社会生产发展的项目和事业，这对社会是有用的） 结合自己的生活经验谈一下认识： 世界上总有一些难以名状的逻辑，在刚开始看这部剧的第二天，我和家里打电话要生活费，我的爸爸告诉我他准备卖掉准备留给我的那套房子，因为家里欠债太多、生意不景气，爸爸说房子卖掉还清债务如何还剩点就随便买一套二手房收点租金供我看剧，然后他的生意也不做了，出去开滴滴挣钱养家，我还能说什么？本来计划靠这套房维持我以后自由职业生活基础的计划全被打乱了，我的家庭欠我太多，现在能补偿我的东西也没了，我毕业就成了一穷二白的人。不过这也没什么，主要是我觉得我父母的经历很惋惜，我的爸爸十几岁便从农村出来做生意，刚开始在小镇上做家具买卖，然后去开家具厂，赚了一些钱就在小镇修一个三层楼房，然后把生意做到小城市里。我从小到大对我爸爸的印象是忙得不得了，直到现在也是早出晚归，天天跑这边跑那边，电话接连不断，被人天天老板老板地叫，家里条件好时还有一点产业，但是结果如何呢？这样辛辛苦苦三四十年了，现在家里最值钱的仍然是他们二十年前修的那个大房子（马上要卖了），常常入不敷出、欠债不断。嗯，忙了一辈子，看似当了大半辈子的老板，结局是五十多岁了没有储蓄、身体累得问题多多、不能安享晚年反而要低声下气去给人跑滴滴（两年前还在开奥迪的老板，现在却是开抵押车跑滴滴的老头，很可笑）嗯，也许这
剧情一般，不过挺欢快好玩的，bug不算太严重，看着不头疼
历史的因素和每个人的品行，决定了每个人要走的道路。历史的风云给了每个人的定位。