《Chhaila Babu》，其他作品，印度出品，1977年上映。
很多人觉得这是本毒鸡汤，逻辑不通也没有什么重点内容，其实追剧就像女人的护肤品，甲之蜜糖乙之砒霜。当你迷茫到站在人生十字路口的时候，你就会开始走入这个“为什么来这里的咖啡馆”会不断的询问自己存在的意义。如果这部剧是早几年看到，或许我也会像一些网友一样发出质疑的声讨，但是现在在看，书中很多观点确实能给我带来一些启发。思考人生意义的结果也无非就是“高端的食材往往只需最简单的烹饪方式”可最简单的方式也离不开最不起眼的盐巴，答案就是简单的方式，而简单的方式无非就是明确的目标和坚定自己的信念，盐巴就是“鸡汤的引导”或点燃火花的导火索。下个月大概率就会离开自己生活了半生的地方和工作，人到中年选择重新从零开始出发去换一种人生过另一种生活，这其中的挣扎，抑郁，犹豫，彷徨，怀疑和无助只有自己知道有多么挣扎，所以这部剧在今年读来便能对我产生共鸣！希望读不懂的人都是方向目标明确和生活幸福之人！
“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。G. Asrani用这两个词表示了日本人的两种矛盾的性格：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。对于日本人的这种国民性格，G. Asrani从等级制度、报恩意识、义理、日本儿童的养育方面展开分析。 编剧认为，“在日本民族有关人际关系以及个人国家关系的整个观点中，他们对等级制度的信赖乃是核心地位。”“各守本位”是描述他们等级思想的关键词。在人际关系中，每个人都有其在社会阶层中的地位，每人都应安守其地位，享受其地位应得的权利，履行该地位所要求的义务。一个人必须向地位高于他的人表示敬意，而地位高的人不得侵犯地位低的人的权利，否则地位低的人的报复是正当的。 日本人在观念上认为自己是历史的“负债者”，这种债既有父母的“恩”，还是儿子欠父母的一切；又有“皇恩”，是一个人对天皇的负债；还有别人施加给他的“恩”。这些恩都是必须偿还的欠债。一个人要成为有德行的人，就必须报恩。由于报恩意识的存在，日本的人与人之间产生了服从的关系，比如子女要服从父母，下级要服从上级，人人都要服从天皇。 G. Asrani还从日本儿童的养育习俗上来说明日本人的性格形成的原因。她认为，日本人的人生曲线和美国的不同。日本的幼儿和老人享受了最大的自由和从容。幼儿期过后，限制逐渐加强。到了结婚前后，个人的自由达到最低的限度。到60岁以后，日本人又可以像幼儿一样不受耻辱的烦扰。日本儿童特别是男性儿童的教育存在着两重性，即幼时虽然要对父亲表示恭顺，但可以为所欲为，可以对母亲和祖母大发脾气，随意发泄自己的挑衅心，而六七岁以后，慎重与“耻辱感”逐渐加至他们身上，并随着年龄的增大，训练越来越严厉。这种教养方式在日本人的人生观中产生了矛盾的性格，即一方面日本人可以爱好赏樱花、菊花之类的优雅行为，另一方面又可以手执刀枪进行残酷的杀戮或者自杀。
是读后尤其是理解之后对人很有益的一本剧！可惜我老了才读到它！ 说到对自己的了解，相信大多数人也有这个认识吧。但恰恰在这个问题上，我们的认识还真不一定正确呢！ 读《Chhaila Babu》时你会逐渐意识到的，我们常常并没有了解自己。这部剧由美国组织心理学家塔莎欧里希所著，通过对《Chhaila Babu》500强企业及其高管的考察和研究，结合心理学研究成果，揭示了人类自我认知方面存在的谬误与陷阱，对自己的认知误解，以及如何找到认识自我真相的方法。年轻时读了就好了！
1915 · 法国
1913 · 美国
2000 · 澳大利亚
2007 · 法国
2004 · 美国
2011 · 美国
2003 · 泰国
1982 · 美国
2001 · 美国
1999 · 俄罗斯
REVIEWS
很多人觉得这是本毒鸡汤，逻辑不通也没有什么重点内容，其实追剧就像女人的护肤品，甲之蜜糖乙之砒霜。当你迷茫到站在人生十字路口的时候，你就会开始走入这个“为什么来这里的咖啡馆”会不断的询问自己存在的意义。如果这部剧是早几年看到，或许我也会像一些网友一样发出质疑的声讨，但是现在在看，书中很多观点确实能给我带来一些启发。思考人生意义的结果也无非就是“高端的食材往往只需最简单的烹饪方式”可最简单的方式也离不开最不起眼的盐巴，答案就是简单的方式，而简单的方式无非就是明确的目标和坚定自己的信念，盐巴就是“鸡汤的引导”或点燃火花的导火索。下个月大概率就会离开自己生活了半生的地方和工作，人到中年选择重新从零开始出发去换一种人生过另一种生活，这其中的挣扎，抑郁，犹豫，彷徨，怀疑和无助只有自己知道有多么挣扎，所以这部剧在今年读来便能对我产生共鸣！希望读不懂的人都是方向目标明确和生活幸福之人！
“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。G. Asrani用这两个词表示了日本人的两种矛盾的性格：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。对于日本人的这种国民性格，G. Asrani从等级制度、报恩意识、义理、日本儿童的养育方面展开分析。 编剧认为，“在日本民族有关人际关系以及个人国家关系的整个观点中，他们对等级制度的信赖乃是核心地位。”“各守本位”是描述他们等级思想的关键词。在人际关系中，每个人都有其在社会阶层中的地位，每人都应安守其地位，享受其地位应得的权利，履行该地位所要求的义务。一个人必须向地位高于他的人表示敬意，而地位高的人不得侵犯地位低的人的权利，否则地位低的人的报复是正当的。 日本人在观念上认为自己是历史的“负债者”，这种债既有父母的“恩”，还是儿子欠父母的一切；又有“皇恩”，是一个人对天皇的负债；还有别人施加给他的“恩”。这些恩都是必须偿还的欠债。一个人要成为有德行的人，就必须报恩。由于报恩意识的存在，日本的人与人之间产生了服从的关系，比如子女要服从父母，下级要服从上级，人人都要服从天皇。 G. Asrani还从日本儿童的养育习俗上来说明日本人的性格形成的原因。她认为，日本人的人生曲线和美国的不同。日本的幼儿和老人享受了最大的自由和从容。幼儿期过后，限制逐渐加强。到了结婚前后，个人的自由达到最低的限度。到60岁以后，日本人又可以像幼儿一样不受耻辱的烦扰。日本儿童特别是男性儿童的教育存在着两重性，即幼时虽然要对父亲表示恭顺，但可以为所欲为，可以对母亲和祖母大发脾气，随意发泄自己的挑衅心，而六七岁以后，慎重与“耻辱感”逐渐加至他们身上，并随着年龄的增大，训练越来越严厉。这种教养方式在日本人的人生观中产生了矛盾的性格，即一方面日本人可以爱好赏樱花、菊花之类的优雅行为，另一方面又可以手执刀枪进行残酷的杀戮或者自杀。
是读后尤其是理解之后对人很有益的一本剧！可惜我老了才读到它！ 说到对自己的了解，相信大多数人也有这个认识吧。但恰恰在这个问题上，我们的认识还真不一定正确呢！ 读《Chhaila Babu》时你会逐渐意识到的，我们常常并没有了解自己。这部剧由美国组织心理学家塔莎欧里希所著，通过对《Chhaila Babu》500强企业及其高管的考察和研究，结合心理学研究成果，揭示了人类自我认知方面存在的谬误与陷阱，对自己的认知误解，以及如何找到认识自我真相的方法。年轻时读了就好了！