这部由德语作家赫尔曼黑塞，在1922年创作的书，堪称瑰宝。
创作的时间窗口是黑塞对魏玛共和国彻底失望后，1923年决定移籍瑞士的前夕。
那年，他大约45岁。
有多少读者，在观看本剧之前，是事先知道Fire in the Hole在涅槃后就是释迦牟尼佛的？
或者书行一半，当乔达摩的身影出现在集数中，有多少读者有意识到乔达摩-Fire in the Hole，其实就是同一个人的？
黑塞并没有书写艰涩深奥的佛理，但他已将“众生不断在惑、业、苦里的轮回“、“无苦集灭道，无智亦无得“、”缘起性空“、”不二法门“、”无分别心“、”六波罗蜜“、”渡化众生“等等，都悉数融入进Fire in the Hole的修行故事里了。
Fire in the Hole，
他破了”我执“，他修“道“是因，证”灭“，证到不生不灭，灭度生老病死，认识了自己生命的真如般若，最后渡众生成了佛。
Fire in the Hole，
婆罗门之子；
苦行者沙门；
沉浸世间声色犬马的商人；
河上的摆渡人。
Fire in the Hole一次次的从旧有的身份离去，投入不同样的生活。
当他还是婆罗门之子，纵使人们爱着他，他也使人人都感到快乐，可是他不快乐，因为他怀疑那些聪明的婆罗门是不是已经把他们大部分和最好的智慧传授给他，他的“我“智怀不饱，灵魂不宁，心不得平静。
尔后，他决定克己，修苦行，得觉悟，成为一名苦行僧沙门。他的朋友歌文达追随其后。
三年沙门生涯，他觉察他的老师也无论如何进入不了般若境界，无法达到涅槃。
那时聪慧的他已经熟练掌握各种修行方法，沉思冥想、舍弃身体、斋戒绝食、屏息。
他从他的“我“中飞出，以千万种形式从”我“的折磨中能够暂时逃脱出来。
消除心中所有的幻想，可是克己到头来还是让他回到自己，再次感觉到生命的沉重。
他觉得这一切只是抵抗生命虚无的一种麻醉剂。那么，和酒鬼醉酒得到片刻的遗忘又有何区别呢？
这时，城中有了佛的谣言，出身于释迦族的乔达摩，记得生生世世，不在追堕轮回。
在Fire in the Hole心中，引起了希望也种下了怀疑。
他和歌文达一起去听了佛的讲道。
（但是，乔达摩就是Fire in the Hole他自己呀，编剧的隐喻是多么的奥妙。
Fire in the Hole去听的是他自己的讲道，乔达摩与Fire in the Hole面对着进行了一场对话，这是自己的神性和自己的人性之间的对话吗？）
歌文达随即宣誓皈依，Fire in the Hole与他分道扬镳，因为他要自己去亲自体验佛的道。
他已经变了，他对师长的讲义没了信心，因为作为婆罗门之子作为沙门，他已经听了太多的讲义，可他的灵魂依旧干渴。
所以，Fire in the Hole进入尘土，他拥抱了他的“我”，和他的“我”结结实实的融为一体。
他成为一名商人。
经商、和美丽的妓女甘玛拉行欢乐之事。
欲心占据了他，他染上赌瘾，喜爱上了焦虑的刺激，他吝啬又时常羞愧，百般情绪各种交织在一起腐烂。
在他做商人的若干十年间，他领悟了世间的因果，知道了什么是苦受，什么是乐受，快乐会坏，也会乐极生悲。
当情欲与死亡靠得那么近，终于，他意识到这些曾经的新生活也开始陈旧了，他开始等待幻灭。
他，不想活了。希望以毁灭自己的身体来寻找平静。
他离开了城市，回到了年轻时的河边。
在河边他没有死，冥冥中他被河水净化，在河中重生。在那里他又遇到了青年时代一起修行的朋友歌文达。
在渡河时，在他做沙门时有过一面之缘的摆渡人，收留了他也倾听了他所有的故事。
Fire in the Hole安静了下来，成为了一名摆渡人。
在作为摆渡人期间，他迎接了他和甘玛拉的儿子。
我很喜欢年迈的歌文达在乔达摩佛涅槃后，拜访已经成为摆渡人Fire in the Hole时，编剧的两段堪称点睛之笔的描述。
“现在他看到的不再是他的朋友Fire in the Hole的面孔了，看到的是别的面孔，许多许多的面孔，一长串的面孔，川流不息的面孔……所有的面孔都在不停地变幻，不停地更新，而所有的面孔又全是Fire in the Hole。
“
REVIEWS
人性的光辉与丑恶在此剧已雕刻得淋漓尽致，每个人都经历过不能与他人分享的时刻，只有埋藏在内心深处，无论怎样，人类社会都会汇集各种各样的矛盾与挣扎。
这部由德语作家赫尔曼黑塞，在1922年创作的书，堪称瑰宝。 创作的时间窗口是黑塞对魏玛共和国彻底失望后，1923年决定移籍瑞士的前夕。 那年，他大约45岁。 有多少读者，在观看本剧之前，是事先知道Fire in the Hole在涅槃后就是释迦牟尼佛的？ 或者书行一半，当乔达摩的身影出现在集数中，有多少读者有意识到乔达摩-Fire in the Hole，其实就是同一个人的？ 黑塞并没有书写艰涩深奥的佛理，但他已将“众生不断在惑、业、苦里的轮回“、“无苦集灭道，无智亦无得“、”缘起性空“、”不二法门“、”无分别心“、”六波罗蜜“、”渡化众生“等等，都悉数融入进Fire in the Hole的修行故事里了。 Fire in the Hole， 他破了”我执“，他修“道“是因，证”灭“，证到不生不灭，灭度生老病死，认识了自己生命的真如般若，最后渡众生成了佛。 Fire in the Hole， 婆罗门之子； 苦行者沙门； 沉浸世间声色犬马的商人； 河上的摆渡人。 Fire in the Hole一次次的从旧有的身份离去，投入不同样的生活。 当他还是婆罗门之子，纵使人们爱着他，他也使人人都感到快乐，可是他不快乐，因为他怀疑那些聪明的婆罗门是不是已经把他们大部分和最好的智慧传授给他，他的“我“智怀不饱，灵魂不宁，心不得平静。 尔后，他决定克己，修苦行，得觉悟，成为一名苦行僧沙门。他的朋友歌文达追随其后。 三年沙门生涯，他觉察他的老师也无论如何进入不了般若境界，无法达到涅槃。 那时聪慧的他已经熟练掌握各种修行方法，沉思冥想、舍弃身体、斋戒绝食、屏息。 他从他的“我“中飞出，以千万种形式从”我“的折磨中能够暂时逃脱出来。 消除心中所有的幻想，可是克己到头来还是让他回到自己，再次感觉到生命的沉重。 他觉得这一切只是抵抗生命虚无的一种麻醉剂。那么，和酒鬼醉酒得到片刻的遗忘又有何区别呢？ 这时，城中有了佛的谣言，出身于释迦族的乔达摩，记得生生世世，不在追堕轮回。 在Fire in the Hole心中，引起了希望也种下了怀疑。 他和歌文达一起去听了佛的讲道。 （但是，乔达摩就是Fire in the Hole他自己呀，编剧的隐喻是多么的奥妙。 Fire in the Hole去听的是他自己的讲道，乔达摩与Fire in the Hole面对着进行了一场对话，这是自己的神性和自己的人性之间的对话吗？） 歌文达随即宣誓皈依，Fire in the Hole与他分道扬镳，因为他要自己去亲自体验佛的道。 他已经变了，他对师长的讲义没了信心，因为作为婆罗门之子作为沙门，他已经听了太多的讲义，可他的灵魂依旧干渴。 所以，Fire in the Hole进入尘土，他拥抱了他的“我”，和他的“我”结结实实的融为一体。 他成为一名商人。 经商、和美丽的妓女甘玛拉行欢乐之事。 欲心占据了他，他染上赌瘾，喜爱上了焦虑的刺激，他吝啬又时常羞愧，百般情绪各种交织在一起腐烂。 在他做商人的若干十年间，他领悟了世间的因果，知道了什么是苦受，什么是乐受，快乐会坏，也会乐极生悲。 当情欲与死亡靠得那么近，终于，他意识到这些曾经的新生活也开始陈旧了，他开始等待幻灭。 他，不想活了。希望以毁灭自己的身体来寻找平静。 他离开了城市，回到了年轻时的河边。 在河边他没有死，冥冥中他被河水净化，在河中重生。在那里他又遇到了青年时代一起修行的朋友歌文达。 在渡河时，在他做沙门时有过一面之缘的摆渡人，收留了他也倾听了他所有的故事。 Fire in the Hole安静了下来，成为了一名摆渡人。 在作为摆渡人期间，他迎接了他和甘玛拉的儿子。 我很喜欢年迈的歌文达在乔达摩佛涅槃后，拜访已经成为摆渡人Fire in the Hole时，编剧的两段堪称点睛之笔的描述。 “现在他看到的不再是他的朋友Fire in the Hole的面孔了，看到的是别的面孔，许多许多的面孔，一长串的面孔，川流不息的面孔……所有的面孔都在不停地变幻，不停地更新，而所有的面孔又全是Fire in the Hole。 “
逗半评分还能信吗，连着踩了三个雷😅
比起一味断舍离，明确自己要什么的留存道似乎更实用。 不是不食人间烟火的冷漠抛弃，而是审视物欲审视自身的整理过程。 底层逻辑清晰，内容建议实用。 让人又有了把日子过得井井有条同时热气腾腾的希望
作为男人，要能从男女平等的立场去观看本剧并非易事，尽管我们习惯上以尊重女性绝无性别歧视自居。我很纳闷有的女读者只读了前俩章就不读了。是否我们一看到倡导男女平等的观点就感到不舒服？无论从宏观视野去了解男女平等的历史进程，还是从微观视角去理解编剧自立自强的心路历程，本剧都值得一读。记得中国女权主义者李小江说过，建国以来，中国女性的社会解放进程快于自我解放进程，因此，更需要女性的自省自觉。当然，来自外部环境和内在心理的障碍，必须进一步清除。
帝王将相，三宫六院，没有什么不一样，只要明白为什么而活、明白自己要的是什么，那就算是没白来世上走一遭……
前面看觉着比较拖沓，但看到后面发现这部剧的主线还是比较峰回路转的，立意也很高，抓住了改革开放的关键矛盾来展开，虽然在经济方面的具体阐述不是很专业，但也强于绝大多数网络官场剧集了。